安全文化灿烂的华夏安全文化.doc

此材料由网络搜集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。材料共分享，我们负责传递知识。平安文化灿烂的华夏平安文化平安伴随于人类进化和开展过程中陈旧而具有普遍意义的命题。远古时代，原始人为了提高劳动效率和抵御野兽的侵袭，制造了石器和木器，作为消费和平安的工具。早在六、七千年前半坡氏族就明白本人居住的村落四周，开挖沟壕来抵御野兽的攻击。大禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民对付水患的伟大创举。公元132年，张衡制造的地动仪，为人类认识地震作了可贵奉献。在消费作业领域，人类有认识的平安活动可追溯到中世纪的时代，当时人类消费从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移，由于机械的出现，人类的消费活动开始出现人为事故。随着手工业消费的出现和开展，消费中的平安征询题也随之而来。平安防护技术随着消费的进步而开展。在公元七、八世纪我们的祖先就认识了毒气，并提出测知方法。公元610年，隋代方巢著的诸病源侯论中记载：“凡古井冢和深坑井中多有毒气，不可辄入必入者，先下鸡毛试之，假设毛旋转不下即有毒，便不可入。”公元752年，唐代王涛著的外台秘要引小品方中提出，在有毒物的处所，可用小动物测试，“假设有毒，其物即死”。千百年来，我国劳动人民通过消费实践，积累了许多关于防止灾害的知识与经历。我国古代的青铜冶铸及其平安防护技术都已到达了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗址来看，当时在开采铜矿的作业中就采纳了自然通风、排水、提升、照明以及框架式支护等一系列平安技术措施。在我国古代采矿业中，采煤时在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进展通风，排除瓦斯气体，预防中毒，并用支扳防止冒顶事故等。1637年，宋应星编著的天工开物一书中，详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的“平安技术”：“初见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，锐利其末。插入炭中，其毒烟从竹中透上”，采煤时，“其上支板，以防压崩耳。凡煤炭去空，而后以土填实其井”。公元989年北宋木构造建筑匠师喻皓在建造开宝寺灵感塔时，每建一层都在塔的四周安设帷幕遮挡，既防止施工伤人，又易于操作。防火技术是人类最早的平安技术之一。早在公元前七百年，周朝人所著的周易中就有“水火相忌”、“水在火上既济”的记载。据孟元老东京梦华集记述，北宋首都汴京的消防组织就相当严密：消防的治理机构不仅有地点政府，而且由军队担负执勤任务；“每坊卷三百步许，有军巡铺一所，铺兵五人”负责值班巡查，防火又防盗。在“高处砖砌望火楼，楼上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人。乃有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火索、铁锚儿之类”；一旦发生火警，由军弛报各有关部门。中国古代沉淀的平安行为文化和物态文化的光辉灿烂夺目。更为突出的是在陈旧的中华民族悠久历史进程中，流淌于民族文明长河中的平安观念和方略，对我们今天现代社会的平安活动有着极有价值的借鉴。“观”，观念，认识的表现，思想的根底，行为的准则；方略，方法和策略，活动的艺术和技巧。现代的平安活动，需要正确的平安观，只有对人类的平安态度和观念有着正确的理解和认识，并有高超平安行动艺术和技巧，人类的平安活动才算走入了文明的时代。平安方略之一：居安要思危出于左传、襄公十一年：“居安思危，思则有备，有备无患”。“安不忘危，预防为主”，正象孔子所说：“凡事预则立，不预则废”，真乃平安行动的原则和方针是也。平安方略之二：长治能久安出自汉书、贾谊传：“建久安之势，成长治之业。”是的，只有兴隆长治之业，才能实现久安之势。这不仅关于国家安定是如此，生活与消费的平安需要这一重要的平安策略。平安方略之三：有备才无患出于左传、襄公十一年：“居安思危，思则有备，有备无患。”只有防患未然时，才能遇事安稳，成竹在胸，泰然处之。能说不是重要的平安方略吗？平安方略之四：防微且杜渐源于元史、张桢传：“有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。”从微小之事抓起，注重事物之“苗头”，使事故和灾害刚一冒头就及时被制止。为损失操纵之战术。平安方略之五：未雨也绸缪出自诗、幽风、鸱：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”尽管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要平安，也须此然。这不失为有效的事故对策。平安方略之六：亡羊须补牢出自战国策、楚策四：“亡羊而补牢，未为迟也。”尽管已受损失，也需想方法进展补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。”故曰：“吃一堑，长一智。”；“前车已覆，后来知更何觉时。”谓之：“前车之鉴。”这些良言古训，虽是“马后炮”，但不失为事故后必须之良策。平安方略之七：曲突且徒薪源自汉书、霍洌传：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徒其薪，不者则有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，.。”只有事先采取有效措施，才能防止灾害。这是“预防为主”之表达，是防范事故的必遵之道。.。古语指教我们的平安方略，不失为“警世良言”。但应予留意的是，面对现代复杂多样的事故与灾害大千世界，以教条不变的政策对待之，是必定要失败的。正如秘本兵法三十六计、总说中所云：“阳阴燮理，机在其空；机不可设，设在其中。”只有以变化和开展的目光去实践中探求和体验，才能在与事故和灾害的竞赛中立于不败之地。3