《兼爱》课件-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

兼爱文意梳理壹基础知识贰书本注释5、15、16导与练：1.“当”同“尝”，尝试2.“亡”同“无”，没有通假字导与练：1.虽：即使2.家：卿大夫的封地古今异义一词多义导与练：1.医生2.使获利词类活用导与练：1.1“者也”表判断1.2“也”表判断文言句式1.1.否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置含有否定词“不、弗、未、非、否、无、毋、莫”等叫否定句。在这类句子中，如果作宾语的是代词，这个代词一般就放到动词谓语前面。举例：忌不不自信，而复问其妾曰。（邹忌讽齐王纳谏）翻译：邹忌不相信自己(比徐公美)，又再次问他的妾。古之人不不余欺也。（石钟山记）翻译：古代的人没有欺骗我。2.2.疑问句中代词宾语前置疑问句中代词宾语前置疑问句中如果宾语由疑问代词“安”“何”“谁”“焉”“孰”“胡”“奚”“曷”等充当，一般来说宾语要提到支配它的动词或介词前。沛公安在？（鸿门宴）翻译：沛公在哪里？大王来何操？（鸿门宴）翻译：大王来时带了什么礼品？宾语前置导与练：1.1“者也”表判断1.2“也”表判断2.1疑问代词作宾语，“当察乱自何起”2.2子爱自文言句式墨家“药方”叁“上医医国，中医医人，下医医病”墨子认为自己是哪一级别的医生？文章依据？“圣人以治天下治天下为事者”论证方法：比喻论证社会的“病象”（疾病表现出来的“症状”）？段2：“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。”语言浅白、逻辑清晰“国相攻，家相篡，人相贼”用原文中的一句话简明扼要地指出“病因”？段3：察此何自起？皆起不相爱。“药方”是什么？段3：兼相爱。“人相贼，家相篡，国相攻”普通人兼爱，就不互相残害；大夫兼爱，就不犯上作乱；诸侯兼爱，就不发动战争。正反论证肆儒墨之争观点之别（其一）孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。）墨子说“视人家若其家”“视人国若其国”。差等VS平等兼持二禾立场之别墨子中的部分篇目名：非乐非儒非攻非命墨子：“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”贵族VS平民观点之别（其二）孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”墨子说：“兼相爱，交相利。”（翻译：人们全都相爱、交互得利）仁义VS利益墨子：兴天下天下之利，除天下之害秦汉以后，儒家成为中华文化的正统，道家主导了普罗大众的思想，法家则主宰了专制王朝的庙堂。唯独墨家昙花一现，在历史中轰轰烈烈地存在过，却又在乱世中迅速由显而微，乃至分崩离析。如此重要的一个思想流派为何会突然不见踪影、无人传承？是历史的选择还是另有隐情？