第3讲--古希腊三哲ppt课件.ppt

在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 第三讲第三讲 古希腊三哲的教育思想古希腊三哲的教育思想 在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 1 1、论、论“美德即知识美德即知识”苏氏伦理道德方面的著名命题。苏氏伦理道德方面的著名命题。认为美认为美德不是先天形成，而是后天教育的结果德不是先天形成，而是后天教育的结果；美；美德可以通过学习各种知识而获得，美德是善德可以通过学习各种知识而获得，美德是善的，包括正义、勇敢、信任、的，包括正义、勇敢、信任、友谊、节俭等，友谊、节俭等，这里的知识仅指伦理道德方面的知识。这里的知识仅指伦理道德方面的知识。反过反过来，也可以说来，也可以说“知识即美德知识即美德”。一、苏格拉底的教育思想一、苏格拉底的教育思想在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确2 2、创、创“苏格拉底法苏格拉底法”（产婆术或精神助产术产婆术或精神助产术）四步骤：四步骤：讥讽：讥讽：就对方的发言不断提出追问，迫使对方陷入自相矛盾境地。就对方的发言不断提出追问，迫使对方陷入自相矛盾境地。助产术：助产术：帮助对方自己得到问题的答案。帮助对方自己得到问题的答案。归纳：归纳：从具体事物中找到食物共性和本质。从具体事物中找到食物共性和本质。下定义：下定义：得到关于事物的普遍概念。得到关于事物的普遍概念。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确苏格拉底之死是法国著名画家雅克达维特(或称雅克-路易大卫)在1787年创作的油画作品。这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景，体现了革命者为信仰和真理而献身的精神在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确苏认为：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义法律的真正含义法律只有被遵守才有权威法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。社会正义的存在。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确苏格拉底六问？德是什么德是什么?中庸是什么中庸是什么?正义是什么正义是什么?善是什么善是什么?勇是什么勇是什么?虚心是什么虚心是什么?这这是苏格拉底的问题，也是我们今天是苏格拉底的问题，也是我们今天不得不面对的根本问题不得不面对的根本问题在纷繁在纷繁乱世中停下奔忙的脚步，面对自己乱世中停下奔忙的脚步，面对自己的内心。想要左右世界的人，须先的内心。想要左右世界的人，须先能左右自己。能左右自己。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确苏格拉底和柏拉图师生之间的故事1.柏拉图的启示柏拉图的启示柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情苏格拉底叫他到麦田走一次苏格拉底叫他到麦田走一次,要不回头地走要不回头地走在途中要摘一棵最大最好的麦穗在途中要摘一棵最大最好的麦穗,但只可以摘一次但只可以摘一次柏拉图觉得很容易柏拉图觉得很容易,充满信心地出去充满信心地出去谁知过了半天他仍没有回去谁知过了半天他仍没有回去最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有这时，苏格拉底告诉他：这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情那就是爱情”在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻 苏格苏格拉底叫他到彬树林走一次拉底叫他到彬树林走一次 要不回头地走要不回头地走 在途中要在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材 但只但只可以取一次可以取一次 柏拉图有了上回的教训柏拉图有了上回的教训 充满信心地出充满信心地出去去 半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树翠绿，却有点稀疏的杉树 苏格拉底问他：苏格拉底问他：这就这就是最好的树材吗？是最好的树材吗？柏拉图回答老师：柏拉图回答老师：因为只因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已现时间、体力已 经快不够用了，也不管是不是最经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了好的，所以就拿回来了 这时，苏格拉底告诉他：这时，苏格拉底告诉他：那就是婚姻那就是婚姻 在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 柏拉图客观唯心主义体系的理论基础柏拉图客观唯心主义体系的理论基础和核心。和核心。他认为他认为理念理念是独立而客观实在的是独立而客观实在的本体，是一切事物的本体，是一切事物的本源本源。人们日常感觉。人们日常感觉到的具体事物是运动变化的，不真实的；到的具体事物是运动变化的，不真实的；只有通过理性认识到的只有通过理性认识到的“理念理念”才是永恒才是永恒不变的，唯一真实的不变的，唯一真实的“绝对存在绝对存在”。二、柏拉图的教育思想二、柏拉图的教育思想1 1、理念说、理念说在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确洞穴之喻：洞穴之喻：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。这一比喻与太阳之喻和线段之喻相联系。洞穴之中的世界相应于可感世界，这一比喻与太阳之喻和线段之喻相联系。洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即而洞穴外面的世界则比作理智世界。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 所谓理念是指概念、普遍真理和法则、所谓理念是指概念、普遍真理和法则、原理。原理。理念先于宇宙而存在，并主宰宇宙理念先于宇宙而存在，并主宰宇宙间的万事万物，是真理和至善的源泉，现间的万事万物，是真理和至善的源泉，现象只是理念的摹本而已。象只是理念的摹本而已。柏拉图认为世界是由柏拉图认为世界是由理念理念世界和世界和现象现象世世界组成的，理念世界是真实的、永恒的，界组成的，理念世界是真实的、永恒的，现象世界是不真实、不稳定的，人们所要现象世界是不真实、不稳定的，人们所要认识的是由理念组成的世界。现象世界认识的是由理念组成的世界。现象世界（自然界）只是理念世界的影象，理念世（自然界）只是理念世界的影象，理念世界是真理的化身，是宇宙精神。界是真理的化身，是宇宙精神。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 柏拉图的认识论和学习方法。柏拉图的认识论和学习方法。人由肉体人由肉体和灵魂组成和灵魂组成，灵魂先于肉体存在于理念世界中，灵魂先于肉体存在于理念世界中，当灵魂和肉体结合当灵魂和肉体结合“投胎投胎”为人时，就暂时失为人时，就暂时失去了对最高理念的认识；但在现象世界的刺激去了对最高理念的认识；但在现象世界的刺激下，又可把忘记的知识捡回来。下，又可把忘记的知识捡回来。因此，因此，在认识论上，认识不是对现象世界在认识论上，认识不是对现象世界的感知，而是对理念世界的回忆的感知，而是对理念世界的回忆。人死后灵魂。人死后灵魂离开肉体又回到理念世界中，即离开肉体又回到理念世界中，即灵魂不死灵魂不死。具。具体到教育上，学习就是回忆头脑中固有的理念，体到教育上，学习就是回忆头脑中固有的理念，“知识即回忆知识即回忆”。教学目的是为了。教学目的是为了恢复人固有恢复人固有的知识的知识，教学过程即是回忆理念的过程。，教学过程即是回忆理念的过程。2 2、回忆说、回忆说在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 柏拉图认为，人是神用不同的东西造出柏拉图认为，人是神用不同的东西造出来的：金质的、银质的、铜铁质的人。来的：金质的、银质的、铜铁质的人。金金质的人拥有智慧和理性品质，应该成为上质的人拥有智慧和理性品质，应该成为上层统治者，即层统治者，即哲学家哲学家；银质的人拥有勇敢；银质的人拥有勇敢和意志刚强品质，应该成为军人和中下层和意志刚强品质，应该成为军人和中下层统治者；铜铁质的人具有节制品质，应该统治者；铜铁质的人具有节制品质，应该成为劳动者，即成为劳动者，即手工业者和农民手工业者和农民。这三种。这三种人依其天性做适合自己的工作，并能各司人依其天性做适合自己的工作，并能各司其职，协调一致，就构成了理想的国家。其职，协调一致，就构成了理想的国家。3 3、人性论、人性论在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 柏拉图认为，人的灵魂是由三部分组柏拉图认为，人的灵魂是由三部分组成的，即理性、激情和欲望。成的，即理性、激情和欲望。理性是先天理性是先天具有，激情和欲望是后天形成具有，激情和欲望是后天形成。理性部分：用以思考推理；理性部分：用以思考推理；激情部分：用以感觉喜怒哀乐等感情；激情部分：用以感觉喜怒哀乐等感情；欲望部分：欲望部分：用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动。用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动。欲望是灵魂的欲望是灵魂的最低级部分。三者之间各最低级部分。三者之间各安其分，和谐共存，彼此不发生冲突，这安其分，和谐共存，彼此不发生冲突，这种人就是正义的人。种人就是正义的人。4 4、灵魂说、灵魂说在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 0-3 0-3岁（家庭教育）：岁（家庭教育）：由经过挑选的女由经过挑选的女仆代替国家养育；仆代替国家养育；5 5、理想国中的教育思想、理想国中的教育思想 柏拉图吸取斯巴达和雅典教育的经验，柏拉图吸取斯巴达和雅典教育的经验，提出了一个教育和选拔军人、哲学家的教提出了一个教育和选拔军人、哲学家的教育制度，即金字塔形的教学体系：育制度，即金字塔形的教学体系：3-63-6岁（幼儿教育）：岁（幼儿教育）：集中到儿童游戏集中到儿童游戏场所，由国家选派公民监督教育，内容是场所，由国家选派公民监督教育，内容是经过挑选的游戏、故事和唱歌；经过挑选的游戏、故事和唱歌；在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 6-13 6-13岁（初等教育）：岁（初等教育）：入文法学校和弦入文法学校和弦琴学校接受读写算和音乐教育，主要是陶冶琴学校接受读写算和音乐教育，主要是陶冶灵魂；灵魂；17-20 17-20岁（高等教育）：岁（高等教育）：贵族子弟进入贵族子弟进入青年军事训练团，接受军事体育训练，培养青年军事训练团，接受军事体育训练，培养勇敢美德，注重意志教育。勇敢美德，注重意志教育。2020岁时经过选拔岁时经过选拔大多数人终止教育成为军人。大多数人终止教育成为军人。13-17 13-17岁（中等教育）：岁（中等教育）：入体操学校进入体操学校进行体育训练，注重和谐发展和情感教育，养行体育训练，注重和谐发展和情感教育，养成节制美德。含铜铁质人的教育到此结束。成节制美德。含铜铁质人的教育到此结束。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 20-3020-30岁：岁：只有少数具有金质的人继续只有少数具有金质的人继续接受教育，发展理智美德，学习接受教育，发展理智美德，学习“四艺四艺”和和辩证法，辩证法，3030岁时经过选拔大多成为国家的高岁时经过选拔大多成为国家的高级官吏。级官吏。30-3530-35岁：岁：极少数在哲学研究上具有特极少数在哲学研究上具有特殊才能的人继续学习辩证法殊才能的人继续学习辩证法5 5年，然后到实年，然后到实际工作中去锻炼。际工作中去锻炼。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 35-5035-50岁岁：经过经过1515年的实际工作考验，如年的实际工作考验，如果在事业和学识上都是最好的，特别是在哲果在事业和学识上都是最好的，特别是在哲学方面有高深的造诣，能用理智去衡量各种学方面有高深的造诣，能用理智去衡量各种事物，就可以成为奴隶制国家的最高统治者事物，就可以成为奴隶制国家的最高统治者哲学王。现世中的哲学王就相当于理念哲学王。现世中的哲学王就相当于理念世界中的最高理念世界中的最高理念神，哲学王就是神的神，哲学王就是神的化身。化身。至此柏拉图的全部教育结束了。至此柏拉图的全部教育结束了。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 （1 1）第一个提出了比较系统的从学前到研第一个提出了比较系统的从学前到研究院的教育体系；西方学前教育思想的奠基究院的教育体系；西方学前教育思想的奠基人人 （2 2）主张教育由国家管理，强调教育服务主张教育由国家管理，强调教育服务于社会及政治的功能，成为于社会及政治的功能，成为“社会本位论社会本位论”的代表人物之一；的代表人物之一；（3 3）首次提出了优生、胎教及公共学前教首次提出了优生、胎教及公共学前教育的思想，并论述了学前教育的内容与方法；育的思想，并论述了学前教育的内容与方法；6 6、柏拉图在教育史上的地位及影响、柏拉图在教育史上的地位及影响在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确（4 4）强调学前教育的内容如游戏、故事、强调学前教育的内容如游戏、故事、音乐等应具有教育性，从而开创了音乐等应具有教育性，从而开创了“教育性教育性教学教学”理论的先河理论的先河；（5 5）提出了重视女子教育及男女平等思想，提出了重视女子教育及男女平等思想，认为男女在禀赋上没有差异；认为男女在禀赋上没有差异；（6 6）提出了天文、几何、算数、音乐提出了天文、几何、算数、音乐“四四艺艺”作为教学内容，支配欧洲中高等教育达作为教学内容，支配欧洲中高等教育达15001500年之久；年之久；（7 7）将培将培养心智能力放在首位养心智能力放在首位，开创了主，开创了主智主义的教育传统；但他抬高理性、贬低感智主义的教育传统；但他抬高理性、贬低感觉则助长了教学脱离实际的倾向；觉则助长了教学脱离实际的倾向；在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确（8 8）他是西方客观唯心主义的鼻祖，影响西方思他是西方客观唯心主义的鼻祖，影响西方思想及文化达想及文化达20002000年之久；年之久；（9 9）由于强调神性至上至善，从客观上开创了西由于强调神性至上至善，从客观上开创了西方教育科学的神学进程；方教育科学的神学进程；（10）柏拉图的柏拉图的理想国理想国自问世以来一直是西方自问世以来一直是西方知识界必读之书，对西方哲学、社会政治和教育思知识界必读之书，对西方哲学、社会政治和教育思想的发展产生了重要影响。他同卢梭的爱弥儿，想的发展产生了重要影响。他同卢梭的爱弥儿，杜威的民主主义与教育杜威的民主主义与教育堪称西方教育思想堪称西方教育思想史的三个里程碑。史的三个里程碑。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确1 1、真理可能在少数人一边。、真理可能在少数人一边。2 2、思想永远是宇宙的统治者。、思想永远是宇宙的统治者。3 3、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。4 4、我们若凭信仰而战斗，就有双、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。重的武装。5 5、无论如何困难，不可求人怜悯！、无论如何困难，不可求人怜悯！6 6、耐心是一切聪明才智的基础。、耐心是一切聪明才智的基础。7 7、尊重人不应胜于尊重真理。、尊重人不应胜于尊重真理。8 8、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。学。9 9、开始是工作的最重要部分。、开始是工作的最重要部分。1010、意志不纯正，则学识足以为害。、意志不纯正，则学识足以为害。1111、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。1212、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。1313、美具有引人向善的作用和力量。、美具有引人向善的作用和力量。1414、美是一种自然优势。、美是一种自然优势。1515、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。1616、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。1717、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。的。1818、应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，、应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。得益的道理。1919、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。2020、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。柏拉图的名言柏拉图的名言在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确2121、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。了。2222、不知道自己的无知，乃是双倍的无知不知道自己的无知，乃是双倍的无知。2323、如果一个人的激情，、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。敢的人。2424、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。2525、尊重人不应该胜于尊重真理。、尊重人不应该胜于尊重真理。2626、美是真的光辉。、美是真的光辉。2727、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。最完善的美。2828、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。人。2929、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确3 30 0、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善善”，帮助他们不断前，帮助他们不断前进。进。3131、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。风日的影响。3232、子女教育是社会的基础。子女教育是社会的基础。3333、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。根源。3434、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。4242、我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；当把快当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，从始至终，是可以从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。分开来的；我看这可以正确地称为教育。4343、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身 在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 亚氏把人的灵魂分为三个部分：亚氏把人的灵魂分为三个部分：（1 1）植物灵魂，植物灵魂，即人的生理部分，表现为即人的生理部分，表现为营养、生长和发育等方面，是灵魂的最低级营养、生长和发育等方面，是灵魂的最低级部分；部分；三、亚里士多德的教育思想三、亚里士多德的教育思想 古希腊哲学家和自然科学的集大成者，古希腊哲学家和自然科学的集大成者，被称为被称为百科全书式的思想家百科全书式的思想家。公元前。公元前335335年在雅典创办年在雅典创办“吕克昂吕克昂”哲学学校，是柏哲学学校，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。拉图的学生，亚历山大的老师。1 1、灵魂说、灵魂说(人性论人性论)在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 （2 2）动物灵魂，）动物灵魂，即人的感觉部分，表现为本即人的感觉部分，表现为本能、情感和欲望等方面，是灵魂的中级部分；能、情感和欲望等方面，是灵魂的中级部分；（3 3）理性灵魂，）理性灵魂，是灵魂的高级部分，表现为是灵魂的高级部分，表现为思维、理解和判断等方面。思维、理解和判断等方面。一个人从出生到成人依次呈现出植物灵一个人从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂，要使灵魂的三个魂、动物灵魂和理性灵魂，要使灵魂的三个部分得到充分发展，最有效的途径是教育和部分得到充分发展，最有效的途径是教育和训练。训练。据此，他提出了教育遵循自然的原则：据此，他提出了教育遵循自然的原则：先是体先是体格教育，然后是情感教育，最后是格教育，然后是情感教育，最后是理智训练。理智训练。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 亚氏根据教育遵循自然的亚氏根据教育遵循自然的原则和儿童身心原则和儿童身心发发展的特点，提出了按年龄划分教育阶段的和展的特点，提出了按年龄划分教育阶段的和谐教育思想：谐教育思想：2 2、和谐教育、和谐教育 0-7 0-7岁（家庭教育）：岁（家庭教育）：体格训练，以游戏活动、体格训练，以游戏活动、听故事为主；听故事为主；7-147-14岁（初级学校）：岁（初级学校）：情感教育，学习内容情感教育，学习内容有读写、体育锻炼、音乐和道德品质培养；有读写、体育锻炼、音乐和道德品质培养；14-2114-21岁（高年级阶段）：岁（高年级阶段）：理智教育，学习科理智教育，学习科目有数学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学、目有数学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学、政治学等。政治学等。在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 即自由教育，认为自由民必须具有政治即自由教育，认为自由民必须具有政治和经济上的自由，以及足够的闲暇时间，以和经济上的自由，以及足够的闲暇时间，以便从事心灵的沉思，研讨真理和进行哲学思便从事心灵的沉思，研讨真理和进行哲学思考；考；闲暇时间是实施文雅教育的条件之一。闲暇时间是实施文雅教育的条件之一。他把课程分为他把课程分为实用和文雅实用和文雅两类，前者服两类，前者服务于实际生活，具有功利性，是不文雅的；务于实际生活，具有功利性，是不文雅的；后者是专供闲暇和享受的，是高尚的。后者是专供闲暇和享受的，是高尚的。自由自由学科是实施文雅教育的条件之二。学科是实施文雅教育的条件之二。文雅教育文雅教育目的是促进人的各种能力和理性的发展。目的是促进人的各种能力和理性的发展。3 3、文雅教育、文雅教育在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 认为人心就像一块认为人心就像一块“白板白板”或或“蜡块蜡块”，知识来源于对事物的感觉及后天经验。，知识来源于对事物的感觉及后天经验。但他同时认为，人生来具有自然所赋予的但他同时认为，人生来具有自然所赋予的潜在能力，通过教育可使潜在能力变为现潜在能力，通过教育可使潜在能力变为现实能力。这两种观点为后世的实能力。这两种观点为后世的“外铄论外铄论”和和“内发论内发论”提供了先导。提供了先导。4 4、“白板说白板说”和和“潜能说潜能说”在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 亚氏的一个伦理学命题，认为人的一亚氏的一个伦理学命题，认为人的一切行为都有过度、不足和适中三种状态，切行为都有过度、不足和适中三种状态，其中过度和不足是恶行的特征，只有适中其中过度和不足是恶行的特征，只有适中即中庸才是美德的特征，美德就是适度、即中庸才是美德的特征，美德就是适度、恰如其分，恰到好处。恰如其分，恰到好处。他反对苏格拉底的知识即美德的观念，他反对苏格拉底的知识即美德的观念，认为在获得德行来说，知的作用是非常微认为在获得德行来说，知的作用是非常微弱的，人们必须先进行有关德行的现实活弱的，人们必须先进行有关德行的现实活动，才能获得德行。动，才能获得德行。5 5、“美德即中庸之道美德即中庸之道”和和“美德即知识美德即知识”在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具有一定的梯度，由浅入深，所提出的问题也很明确 （1 1）首次提出了教育必须适应自然的思想，首次提出了教育必须适应自然的思想，并据此划分了儿童教育的年龄阶段，开创了并据此划分了儿童教育的年龄阶段，开创了后世后世“遵循自然遵循自然”教育思想的先河；教育思想的先河；6 6、亚氏对教育理论的贡献、亚氏对教育理论的贡献 （2 2）亚氏的亚氏的“白板说白板说”后为洛克等人继承后为洛克等人继承发展，成为发展，成为“外铄论外铄论”；而他的；而他的“潜能发展潜能发展”说则萌芽着说则萌芽着“内发论内发论”的倾向，他对这两的倾向，他对这两大教育流派的形成都有一定的影响；大教育流派的形成都有一定的影响；在整堂课的教学中，刘教师总是让学生带着问题来学习，而问题的设置具