人教版七年级语文（部编版）上册ppt课件24寓言四则.ppt

第六单元第六单元 22 寓言四则寓言四则学习目标学习目标1.了解寓言及有关了解寓言及有关伊索寓言伊索寓言的文学常识。的文学常识。2.学习寓言中巧妙、合理的想象，通过分析寓言故事的学习寓言中巧妙、合理的想象，通过分析寓言故事的情节，领悟其中所蕴含的道理。情节，领悟其中所蕴含的道理。(重点重点)3.了解寓言运用对话描写刻画人物形象的方法。了解寓言运用对话描写刻画人物形象的方法。(重点重点)4.联系生活实际，深入理解寓意；培养健全的人格及辩联系生活实际，深入理解寓意；培养健全的人格及辩证看待问题的能力。证看待问题的能力。(难点难点)赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯，古希腊神话里掌管赫耳墨斯，古希腊神话里掌管旅行和商业的神，是众神之首宙斯的儿子。雕像者，雕像旅行和商业的神，是众神之首宙斯的儿子。雕像者，雕像的人。题目点明了寓言中对话的双方，使人对故事的主人的人。题目点明了寓言中对话的双方，使人对故事的主人公一目了然。公一目了然。蚊子和狮子蚊子和狮子题目交代了文中所写的两种动物，以题目交代了文中所写的两种动物，以此为题，对比悬殊，设置悬念，能引起读者的阅读兴趣。此为题，对比悬殊，设置悬念，能引起读者的阅读兴趣。穿井得一人穿井得一人题目的意思是题目的意思是“开凿一口水井后，相开凿一口水井后，相当于得到一个人的劳力，不用再派人去提水当于得到一个人的劳力，不用再派人去提水”。文章以此。文章以此为为题，概括了故事的中心事件。题，概括了故事的中心事件。杞人忧天杞人忧天“杞人忧天杞人忧天”的意思是的意思是“有个杞国人担有个杞国人担忧天会崩塌坠落忧天会崩塌坠落”，点明文章的中心事件，简洁明了。，点明文章的中心事件，简洁明了。伊索伊索(约公元前约公元前6世纪世纪)，古希腊作家，与克雷洛夫、，古希腊作家，与克雷洛夫、拉拉封丹和莱辛并称封丹和莱辛并称“世界四大寓言家世界四大寓言家”。善讲寓言讽。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的的形式结集，成为后世流传的伊索寓言伊索寓言。吕不韦（？吕不韦（？-前前235），战国末秦相，著名商人、政，战国末秦相，著名商人、政治家、思想家。他与其门客共同编写了治家、思想家。他与其门客共同编写了吕氏春秋吕氏春秋一一书。书。列子列子，名御寇，郑国人，相传是战国时的道家人物。，名御寇，郑国人，相传是战国时的道家人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。先后著书二列子终生致力于道德学问，主张清静无为。先后著书二十篇，十万多字，今存十篇，十万多字，今存天瑞天瑞仲尼仲尼汤问汤问等八篇，等八篇，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如愚愚公移山公移山夸父逐日夸父逐日杞人忧天杞人忧天等。等。寓言寓言 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。大多篇幅简短，主人公可以是人，也以启示的文学体裁。大多篇幅简短，主人公可以是人，也可以是物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，使可以是物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。在创作中常常运用夸张、拟人等表现手法。和讽刺性。在创作中常常运用夸张、拟人等表现手法。生难字生难字 爱爱慕慕（m）雕雕像（像（dio）庇庇护（护（b）凯凯歌（歌（ki）溉溉汲汲（j）杞杞人忧天（人忧天（q）躇躇步（步（ch）蹈蹈（c）多音字多音字（zhng）中间）中间（zhng）中伤）中伤（zho）爪牙）爪牙（zhu）鸡爪）鸡爪中中爪爪形近字形近字虚（虚（x）虚心）虚心虑（虑（l）考虑）考虑虔（虔（qin）虔诚）虔诚赫（赫（h）显赫）显赫赦（赦（sh）赦免）赦免郝（郝（Ho）姓郝）姓郝重点词语重点词语庇护庇护：袒护；保护。：袒护；保护。爱慕虚荣爱慕虚荣：贪图表面上的光彩，而不注重实际。：贪图表面上的光彩，而不注重实际。较量较量：用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低。：用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低。凯歌凯歌：打了胜仗所唱的歌。：打了胜仗所唱的歌。通假字通假字其人其人舍舍然大喜（同然大喜（同“释释”，解除、消除），解除、消除）词类活用词类活用闻闻之于宋君之于宋君（动词的使动用法，使知道）（动词的使动用法，使知道）积气中之有积气中之有光光耀者耀者（名词作动词，发光）（名词作动词，发光）一词多义一词多义闻闻之之于宋君于宋君（代词，这件事）（代词，这件事）求闻求闻之之若此若此（助词，不译）（助词，不译）得一人得一人之之使使（助词，的）（助词，的）之之有有闻闻而传之者而传之者（听到）（听到）闻闻之于宋君之于宋君（使知道）（使知道）求求闻闻之若此之若此（传闻，名词）（传闻，名词）闻闻非得一人非得一人于于井中也井中也（介词，在）（介词，在）问之问之于于丁氏丁氏（介词，向）（介词，向）于于古今异义古今异义国人国人道之道之（古义：指居住在国都中的人（古义：指居住在国都中的人;今义：指本国今义：指本国家的人）家的人）身身亡亡所寄所寄（古义：无，没有；今义：灭亡）（古义：无，没有；今义：灭亡）因往因往晓晓之之（古义：告知，开导；今义：使人知道）（古义：告知，开导；今义：使人知道）若若屈伸呼吸屈伸呼吸（古义：你；今义：如果）（古义：你；今义：如果）亦不能有所亦不能有所中伤中伤（古义：伤害；今义：诬蔑别人使受（古义：伤害；今义：诬蔑别人使受损害）损害）奈地奈地坏坏何何（古义：塌陷；今义：与（古义：塌陷；今义：与“好好”相对）相对）特殊句式特殊句式判断句判断句地，积块耳地，积块耳（“耳耳”表判断）表判断）省略句省略句常一人居外常一人居外省略介词，正常语序为省略介词，正常语序为“常一人居（于）常一人居（于）外外”告人曰告人曰省略主语，正常语序为省略主语，正常语序为“（丁氏）告人曰（丁氏）告人曰”倒装句倒装句问之于丁氏问之于丁氏（状语后置，正常语序为（状语后置，正常语序为“于丁氏问之于丁氏问之”）非得一人于井中也非得一人于井中也（状语后置，正常语序为（状语后置，正常语序为“非于井非于井中得一人也中得一人也”）亦积气中之有光耀者亦积气中之有光耀者（定语后置，正常语序为（定语后置，正常语序为“亦之亦之有光耀者积气中有光耀者积气中”）奈地坏何奈地坏何（宾语前置，正常语序为（宾语前置，正常语序为“地坏奈何地坏奈何”）固定句式固定句式奈何忧崩坠乎奈何忧崩坠乎（“奈何奈何”翻译为翻译为“为何，为什么为何，为什么”）赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者中考变式问中考变式问1.（上海中考，上海中考，T20）第第1 1段中写段中写“赫耳墨斯又笑着问道赫耳墨斯又笑着问道”，其原因是什么？，其原因是什么？赫耳墨斯首先问宙斯雕像的价钱，大有和最高的神一赫耳墨斯首先问宙斯雕像的价钱，大有和最高的神一比高下之意，足见其狂妄自大；当知道价格不高时，心里比高下之意，足见其狂妄自大；当知道价格不高时，心里非常满意，因而又笑问赫拉雕像的价钱，这一笑把他骄傲、非常满意，因而又笑问赫拉雕像的价钱，这一笑把他骄傲、沾沾自喜的心理暴露无遗，为后文他满怀信心地询问自己沾沾自喜的心理暴露无遗，为后文他满怀信心地询问自己雕像的价钱做铺垫，起到了强烈的讽刺效果。雕像的价钱做铺垫，起到了强烈的讽刺效果。蚊子和狮子蚊子和狮子中考变式问中考变式问2.蚊子和狮子蚊子和狮子一文中运用什么修辞手法来描写故事的，一文中运用什么修辞手法来描写故事的，使用什么描写手法来塑造蚊子的形象的？使用什么描写手法来塑造蚊子的形象的？蚊子和狮子蚊子和狮子一文中运用拟人的修辞手法来描写故一文中运用拟人的修辞手法来描写故事的；用语言描写表现蚊子的勇敢机智、敢于藐视强大的事的；用语言描写表现蚊子的勇敢机智、敢于藐视强大的敌人；用神态、动作描写来刻画蚊子得胜后嚣张的形象。敌人；用神态、动作描写来刻画蚊子得胜后嚣张的形象。3.（湖北鄂州中考，湖北鄂州中考，T25）读了读了蚊子和狮子蚊子和狮子这篇寓言这篇寓言后，蚊子战胜狮子，却败给了蜘蛛，给你怎样的启示？后，蚊子战胜狮子，却败给了蜘蛛，给你怎样的启示？要战胜对方必须知己知彼，要善于以己之长攻敌要战胜对方必须知己知彼，要善于以己之长攻敌之短；之短；面对强手和困难，应毫不退缩、勇往直前；面对强手和困难，应毫不退缩、勇往直前；即使取得大的胜利也不能骄傲，要始终谨慎行事，不可即使取得大的胜利也不能骄傲，要始终谨慎行事，不可得意忘形。得意忘形。原文精解析原文精解析穿井得一人穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。翻译：翻译：宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水浇田，因此经常要有一个人住在外面。门去打水浇田，因此经常要有一个人住在外面。精析：精析：“出溉汲出溉汲”一词写出了一词写出了“家无井家无井”的不便。的不便。及其家穿井，告人曰：及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”翻译：翻译：等到他家打了水井的时候，（他家的人）对别人等到他家打了水井的时候，（他家的人）对别人说：说：“我家打井（像是）得了一个人。我家打井（像是）得了一个人。”精析：精析：“家无井家无井”，必须，必须“出溉汲出溉汲”，因而，因而“常一人居常一人居外外”，生活多有不便，故，生活多有不便，故“穿井穿井”后有后有“得一人得一人”之说。之说。交代故事的起因。交代故事的起因。有闻而传之者：有闻而传之者：“丁氏穿井得丁氏穿井得 一人。一人。”翻译：翻译：有人听了就传给其他人：有人听了就传给其他人：“丁家打井时从井里发丁家打井时从井里发现了一个人。现了一个人。”精析：精析：传话的人把这句话听成了丁家打井时挖出了一个传话的人把这句话听成了丁家打井时挖出了一个人。人。国人道之，闻之于宋君国人道之，闻之于宋君翻译：翻译：居住在国都中的人都在讲述这件事，使宋国的国居住在国都中的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。君知道了这件事。精析：精析：“国人道之国人道之”，说明传播范围之广，这是故事的，说明传播范围之广，这是故事的发展。发展。宋君令人问之于丁氏宋君令人问之于丁氏翻译：翻译：宋国的国君派人向丁家询问这件事宋国的国君派人向丁家询问这件事精析：精析：对于传闻我们不应轻信，要亲自调查验证。对于传闻我们不应轻信，要亲自调查验证。丁氏对曰：丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。得一人之使，非得一人于井中也。”翻译：翻译：姓丁的人回答说：姓丁的人回答说：“（我说的是）得到一个人的（我说的是）得到一个人的劳力，并非在井内得到了一个活人。劳力，并非在井内得到了一个活人。”精析：精析：纠正不实传闻，告诉他人事情真相。这是故事的结纠正不实传闻，告诉他人事情真相。这是故事的结局。局。求闻之若此，不若无闻也。求闻之若此，不若无闻也。翻译：翻译：像这样听传闻，还不如不听。像这样听传闻，还不如不听。中考变式问中考变式问4.（浙江绍兴中考，浙江绍兴中考，T6）穿井得一人穿井得一人一文中的第一句一文中的第一句话在文中有什么作用？话在文中有什么作用？交代故事的背景，是全文的引子，为下文交代故事的背景，是全文的引子，为下文“穿井穿井”引引发的内容做铺垫，推动故事情节的发展。发的内容做铺垫，推动故事情节的发展。5.（湖南常德中考，湖南常德中考，T15）结合结合穿井得一人穿井得一人全文内容，全文内容，分析文中的宋君形象。分析文中的宋君形象。宋君听到传言，并没有轻信，而是详查事情的真相，宋君听到传言，并没有轻信，而是详查事情的真相，可见他是一个不轻信人言、做事谨慎的人。可见他是一个不轻信人言、做事谨慎的人。6.你认为你认为穿井得一人穿井得一人一文中以讹传讹的根源在哪儿？一文中以讹传讹的根源在哪儿？首先应该归因于第一个传言者，他曲解了丁氏话的本首先应该归因于第一个传言者，他曲解了丁氏话的本意；其次在于后面的所有传言者，他们不辨事情的真相，意；其次在于后面的所有传言者，他们不辨事情的真相，盲目传言，最终以讹传讹。盲目传言，最终以讹传讹。原文精解析原文精解析杞人忧天杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。翻译：翻译：杞国有一个人担心天会崩塌坠落，自己没有什么杞国有一个人担心天会崩塌坠落，自己没有什么地方可以依寄托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。地方可以依寄托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。精析：精析：“废寝食者废寝食者”一词可见杞人忧虑之深。一词可见杞人忧虑之深。又有忧彼之所忧者，因往晓之又有忧彼之所忧者，因往晓之翻译：翻译：又有一个人，看到这个人这样忧虑，又为这个人又有一个人，看到这个人这样忧虑，又为这个人担忧起来，于是就去开导他担忧起来，于是就去开导他精析：精析：“因往晓之因往晓之”一词突出了一词突出了“晓之者晓之者”的热心肠，引的热心肠，引出下文两人的对话。出下文两人的对话。曰：曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？天中行止，奈何忧崩坠乎？”翻译：翻译：说：说：“天，是聚积的气体，没有哪个地方没有气体，天，是聚积的气体，没有哪个地方没有气体，你一屈一伸、一呼一吸，整天在天里活动，为什么还担心你一屈一伸、一呼一吸，整天在天里活动，为什么还担心它会崩坠呢？它会崩坠呢？”精析：精析：作者安排另一人来开导杞人，告诉他，天就是大气作者安排另一人来开导杞人，告诉他，天就是大气聚积在一起，人每时每刻都活动在天中，不用担心。聚积在一起，人每时每刻都活动在天中，不用担心。其人曰：其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？天果积气，日月星宿，不当坠耶？”翻译：翻译：那个人说：那个人说：“天果真是聚积的气体，日月星辰不就应天果真是聚积的气体，日月星辰不就应当坠落了吗？当坠落了吗？”精析：精析：杞人的话承接上文杞人的话承接上文“晓之者晓之者”的话而来，针对的话而来，针对“晓之晓之者者”的解释，杞人又提出了自己的忧虑。的解释，杞人又提出了自己的忧虑。晓之者曰：晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。亦不能有所中伤。”翻译：翻译：开导他的人说：开导他的人说：“日月星辰，也是聚积的气体中发光日月星辰，也是聚积的气体中发光的东西，即使坠落了，也不会造成伤害。的东西，即使坠落了，也不会造成伤害。”精析：精析：“晓之者晓之者”的解释只是表面有理，其实不然，甚至有的解释只是表面有理，其实不然，甚至有些可笑。些可笑。其人曰：其人曰：“奈地坏何？奈地坏何？”翻译：翻译：那个人说：那个人说：“地坏了（又）怎么办呢？地坏了（又）怎么办呢？”精析：精析：杞人由忧天崩到忧地陷，更近一步。杞人由忧天崩到忧地陷，更近一步。晓之者曰：晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”翻译：翻译：开导他的人说：开导他的人说：“大地，（不过）是聚积的土块罢了，大地，（不过）是聚积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土地的。你踩踏着它，整填满了四方，没有什么地方是没有土地的。你踩踏着它，整天在地上活动，为什么还担心它会坏呢？天在地上活动，为什么还担心它会坏呢？”精析：精析：晓之者继续开导杞人，解释地不会塌陷。晓之者继续开导杞人，解释地不会塌陷。其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。翻译：翻译：那人听了，放下心来，非常高兴，开导他的人也放那人听了，放下心来，非常高兴，开导他的人也放下心来，非常高兴。下心来，非常高兴。中考变式问中考变式问7.（江苏淮安中考，江苏淮安中考，T13）请说一说请说一说杞人忧天杞人忧天第第1 1段段在文中有何作用。在文中有何作用。这是故事的开端，交代杞人忧天的事实，总领全文，这是故事的开端，交代杞人忧天的事实，总领全文，交代了故事的起因，为全文情节的展开做铺垫。作者用交代了故事的起因，为全文情节的展开做铺垫。作者用简练的文字写出了杞人之忧及其忧之情状，给人留下悬简练的文字写出了杞人之忧及其忧之情状，给人留下悬念，吸引读者的阅读兴趣。念，吸引读者的阅读兴趣。8.联系联系杞人忧天杞人忧天全文，说说全文，说说“晓之者晓之者”是如何开导是如何开导杞人的。杞人的。面对杞人毫无理由的担忧，面对杞人毫无理由的担忧，“晓之者晓之者”联系杞人的联系杞人的生活，如生活，如“若屈伸呼吸，终日在天中行止若屈伸呼吸，终日在天中行止”来劝说杞人，来劝说杞人，不但如此，他还采用假设的方法，退一万步讲，不但如此，他还采用假设的方法，退一万步讲，“只使只使坠，亦不能有所中伤坠，亦不能有所中伤”，让杞人放宽心，不必忧虑。另，让杞人放宽心，不必忧虑。另外，反问句式的运用，也让开导显得委婉含蓄，拉近了外，反问句式的运用，也让开导显得委婉含蓄，拉近了与被开导者的距离，增强了开导者的说服力。与被开导者的距离，增强了开导者的说服力。9.如何理解如何理解“杞人杞人”和和“晓之者晓之者”的的“大喜大喜”？“杞人杞人”和和“晓之者晓之者”的的“大喜大喜”含义不同。含义不同。“杞人杞人大喜大喜”，喜的是再也不用担心天地崩坠，喜的是再也不用担心天地崩坠，“晓之者亦舍然晓之者亦舍然大喜大喜”，喜的是终于让杞人放下包袱，为开导成功而喜。，喜的是终于让杞人放下包袱，为开导成功而喜。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者通过自命不凡的赫耳墨斯在雕通过自命不凡的赫耳墨斯在雕像店自取其辱的故事，讽刺了那些爱慕虚荣、妄自尊大像店自取其辱的故事，讽刺了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。的人。蚊子和狮子蚊子和狮子通过蚊子战胜强大的狮子却被蜘蛛消通过蚊子战胜强大的狮子却被蜘蛛消灭的故事，讽刺了那些得意忘形反被弱者战胜的人。灭的故事，讽刺了那些得意忘形反被弱者战胜的人。穿井得一人穿井得一人通过一个笑话告诫人们对于道听途说，通过一个笑话告诫人们对于道听途说，一定要详查，弄懂其真相，不要轻信、轻传，否则便会一定要详查，弄懂其真相，不要轻信、轻传，否则便会走入误区，以讹传讹。走入误区，以讹传讹。杞人忧天杞人忧天通过写杞人担心天地崩坠而另外一个通过写杞人担心天地崩坠而另外一个人对他进行开导的故事，告诉人们不要为没有必要或毫人对他进行开导的故事，告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。无根据的事情担忧。1.试分析试分析赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者蚊子和狮子蚊子和狮子中中主人公的性格特点。主人公的性格特点。（1）赫耳墨斯的性格：从赫耳墨斯来到人间的目的）赫耳墨斯的性格：从赫耳墨斯来到人间的目的可以看出他爱慕虚荣；他以为宙斯的雕像只值一个银元，可以看出他爱慕虚荣；他以为宙斯的雕像只值一个银元，赫拉的雕像也一定不值多少钱，表现出他自以为是的性赫拉的雕像也一定不值多少钱，表现出他自以为是的性格；赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是格；赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，表现了他自命不商人的庇护神，人们对他会更尊重些，表现了他自命不凡的性格。凡的性格。（2）蚊子的性格：蚊子向狮子挑战并取得胜利，表明）蚊子的性格：蚊子向狮子挑战并取得胜利，表明了它能知己知彼、扬长避短；蚊子战胜狮子后的行为，表了它能知己知彼、扬长避短；蚊子战胜狮子后的行为，表现出它得意忘形、目空一切的性格特点；蚊子将要被蜘蛛现出它得意忘形、目空一切的性格特点；蚊子将要被蜘蛛吃掉时，叹息说的话，表现出它到死才明白自己的缺点。吃掉时，叹息说的话，表现出它到死才明白自己的缺点。2.如何看待如何看待杞人忧天杞人忧天中那位中那位“晓之者晓之者”的解释？的解释？文中那位文中那位“晓之者晓之者”对天、地、日、月的解释是不科对天、地、日、月的解释是不科学的，只能代表当时人们的认知水平，但他那种关心他人学的，只能代表当时人们的认知水平，但他那种关心他人的精神和耐心劝导的做法，还是值得称赞的。的精神和耐心劝导的做法，还是值得称赞的。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 1.语言简洁，主题突出。语言简洁，主题突出。全文用白描的手法，以叙述为主，间或缀以描写。如全文用白描的手法，以叙述为主，间或缀以描写。如赫耳墨斯听到雕像者说宙斯像只值一个银元后，作者插赫耳墨斯听到雕像者说宙斯像只值一个银元后，作者插入入“笑笑”的细节描写；在赫耳墨斯看到自己的雕像后，的细节描写；在赫耳墨斯看到自己的雕像后，又写了他的心理活动，使这个自命不凡的天神，神情毕又写了他的心理活动，使这个自命不凡的天神，神情毕肖。描叙结合，增强了寓言的形象性和文学性。肖。描叙结合，增强了寓言的形象性和文学性。2.运用反衬，构思精巧。运用反衬，构思精巧。全文仅一百五六十字，除雕像者的最后一句答话全文仅一百五六十字，除雕像者的最后一句答话外，大部分文字都着墨于赫耳墨斯的自命不凡，最后用外，大部分文字都着墨于赫耳墨斯的自命不凡，最后用雕像者的雕像者的“假如你买那两个，这个算添头，白送假如你买那两个，这个算添头，白送”的答的答话，轻轻一笔，如烘云托月，点出了自命不凡的实际价话，轻轻一笔，如烘云托月，点出了自命不凡的实际价值，而作者讽喻之意亦暗寓其中。全文错落有致，构思值，而作者讽喻之意亦暗寓其中。全文错落有致，构思精巧。精巧。蚊子和狮子蚊子和狮子 1.拟人手法，生动形象。拟人手法，生动形象。寓言运用拟人的修辞手法，赋予动物以人的感情、性寓言运用拟人的修辞手法，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系来概括人与人之间的关系，显格，用动物之间的关系来概括人与人之间的关系，显得清新、形象、贴切。如把蚊子的叫声比喻为得清新、形象、贴切。如把蚊子的叫声比喻为“吹喇吹喇叭叭”“唱凯歌唱凯歌”，以状其得意忘形之态，十分新颖，以状其得意忘形之态，十分新颖，妥帖。妥帖。2.巧用对比，寓意深远。巧用对比，寓意深远。文中写蚊子战胜了强大的狮子，却被小小的蜘蛛文中写蚊子战胜了强大的狮子，却被小小的蜘蛛逮住并消灭，通过对比，启示人们，世上万事万物，逮住并消灭，通过对比，启示人们，世上万事万物，各有所长与所短。强者有短处，弱者也有长处。弱者各有所长与所短。强者有短处，弱者也有长处。弱者如果能扬长避短，就可能以小胜大，以弱胜强。相反，如果能扬长避短，就可能以小胜大，以弱胜强。相反，强者或胜利者，如果骄傲自满，失去清醒的头脑，就强者或胜利者，如果骄傲自满，失去清醒的头脑，就会走向自己的反面。会走向自己的反面。穿井得一人穿井得一人 1.叙事简练。叙事简练。文章通篇只有文章通篇只有110个字，却有原因，有经过，有结果，个字，却有原因，有经过，有结果，叙事简洁，层次清晰。特别是中间叙事简洁，层次清晰。特别是中间“国人道之国人道之”四字，四字，可让读者想象出整个都城都是好事者以讹传讹的景象，可让读者想象出整个都城都是好事者以讹传讹的景象，可见叙事简洁。可见叙事简洁。2.运用对话。运用对话。文章运用对话展开情节，开篇由丁氏告人文章运用对话展开情节，开篇由丁氏告人“吾穿井吾穿井得一人得一人”引出话题，接着有闻而传之者：引出话题，接着有闻而传之者：“丁氏穿井得丁氏穿井得一人。一人。”再有国人道之，最后以丁氏出面澄清事实再有国人道之，最后以丁氏出面澄清事实“得得一人一人之使，非得一人于井中也之使，非得一人于井中也”收束。运用对话描写，便于展收束。运用对话描写，便于展现不同人的心态，更让读者有身临其境之感，增强表现力。现不同人的心态，更让读者有身临其境之感，增强表现力。杞人忧天杞人忧天 1.详略得当。详略得当。文章不足二百字，但详略得当，略写杞人忧天的忧，详文章不足二百字，但详略得当，略写杞人忧天的忧，详写写“晓之者晓之者”的开导，让读者了解不必忧的原因，从而突的开导，让读者了解不必忧的原因，从而突出了杞人庸人自扰，毫无根据瞎担心的可悲，增强讽刺效出了杞人庸人自扰，毫无根据瞎担心的可悲，增强讽刺效果。果。2.三问三答。三问三答。全文采用三问三答结构全篇，都是先写杞人之忧，后全文采用三问三答结构全篇，都是先写杞人之忧，后写写“晓之者晓之者”有针对性的开导，这样一问一答的构思，既有针对性的开导，这样一问一答的构思，既便便于读者了解事件的全过程，又使文章有层次感，条理清楚，于读者了解事件的全过程，又使文章有层次感，条理清楚，脉络分明。脉络分明。捐赠金子的蛇捐赠金子的蛇(印度印度)佚名佚名 从前，有个地方住着一位婆罗门教徒，名叫哈里达从前，有个地方住着一位婆罗门教徒，名叫哈里达塔，意思是塔，意思是“哈里神的子孙哈里神的子孙”。哈里达塔虽辛辛苦苦耕耘播种，可到头来却颗粒无收。哈里达塔虽辛辛苦苦耕耘播种，可到头来却颗粒无收。一天，实在热得难受，他在自己地里的一棵大树树荫下一天，实在热得难受，他在自己地里的一棵大树树荫下睡着了。朦胧中，他突然看到从附近的蚂蚁坡上爬来一睡着了。朦胧中，他突然看到从附近的蚂蚁坡上爬来一条可怕的大蛇。蛇的头顶上长着一个很大的肉冠。哈里条可怕的大蛇。蛇的头顶上长着一个很大的肉冠。哈里达塔心想：达塔心想：“这肯定是土地神显灵。我从来没有向他这肯定是土地神显灵。我从来没有向他奉祭过。那现在我得向他表达我的敬意。奉祭过。那现在我得向他表达我的敬意。”他马上去他马上去取了牛奶，倒在一只碗里，走到蚂蚁坡上，恭恭敬敬取了牛奶，倒在一只碗里，走到蚂蚁坡上，恭恭敬敬地说道：地说道：“呵，土地的主宰啊！直到今天我还不知道你就住呵，土地的主宰啊！直到今天我还不知道你就住在这里。因此，我一直没有向你表示过敬意，请你多在这里。因此，我一直没有向你表示过敬意，请你多多宽恕我吧！多宽恕我吧！”他说完，便恭恭敬敬地献上牛奶，然后回家去了。他说完，便恭恭敬敬地献上牛奶，然后回家去了。次日早晨，他重新来到这里时，发现碗里搁着一次日早晨，他重新来到这里时，发现碗里搁着一块金币。从此以后，天天如此。他给蛇送去牛奶，第块金币。从此以后，天天如此。他给蛇送去牛奶，第二天便得到一块金币。二天便得到一块金币。有一天，这位教徒有事要到另一座很远的村庄去，有一天，这位教徒有事要到另一座很远的村庄去，便叫自己的儿子将牛奶送到蚂蚁坡去。他的儿子遵命照便叫自己的儿子将牛奶送到蚂蚁坡去。他的儿子遵命照办了。当他儿子第二天去时，发现了金币，便拿在手里办了。当他儿子第二天去时，发现了金币，便拿在手里琢磨着：琢磨着：“这座蚂蚁坡肯定藏满金币，我不如杀了这条这座蚂蚁坡肯定藏满金币，我不如杀了这条蛇，将金币一下子统统拿走。蛇，将金币一下子统统拿走。”第二天，这位教徒的儿子就真的趁给蛇送牛奶的机第二天，这位教徒的儿子就真的趁给蛇送牛奶的机会，突然举起短棍朝蛇的头顶打去。也是命中注定的，会，突然举起短棍朝蛇的头顶打去。也是命中注定的，这条蛇竟逃跑了。它回头用那尖锐的毒牙，狠狠地咬了这条蛇竟逃跑了。它回头用那尖锐的毒牙，狠狠地咬了他一口。教徒的儿子当场倒地死去。村民们将他的尸体他一口。教徒的儿子当场倒地死去。村民们将他的尸体架到柴堆上火化了。架到柴堆上火化了。两天后，哈里达塔回来了。他从别人那儿听到有两天后，哈里达塔回来了。他从别人那儿听到有关自己儿子惨遭不幸的经过，一点儿也没有责怪那条关自己儿子惨遭不幸的经过，一点儿也没有责怪那条蛇。他说：蛇。他说：“谁要是对自己身边寻求保护的生物不怀好意的话，谁要是对自己身边寻求保护的生物不怀好意的话，那他到手的财富也将化为乌有。那他到手的财富也将化为乌有。”然后，这位婆罗门教徒拿了牛奶，向蚂蚁坡走去。然后，这位婆罗门教徒拿了牛奶，向蚂蚁坡走去。他高声地赞美着蛇。过了好长时间，那条蛇才出现。他高声地赞美着蛇。过了好长时间，那条蛇才出现。但它远远地停在洞口，对着教徒说：但它远远地停在洞口，对着教徒说：“你只是出于贪婪才到这里来，然而你却忘记了照你只是出于贪婪才到这里来，然而你却忘记了照管好自己的儿子。从今起，我们之间如同水火难容，管好自己的儿子。从今起，我们之间如同水火难容，不可能再谈什么友谊了。我挨了你那幼稚无知的儿子不可能再谈什么友谊了。我挨了你那幼稚无知的儿子的打，而你的儿子也被我咬了。我怎么能忘记这一棍的打，而你的儿子也被我咬了。我怎么能忘记这一棍之仇！而你又怎能忘却这丧子之恨呢！之仇！而你又怎能忘却这丧子之恨呢！”说完，蛇赠送给他一枚非常名贵的珍珠，便游走了说完，蛇赠送给他一枚非常名贵的珍珠，便游走了。临别时，蛇说：。临别时，蛇说：“从此以后，你不要再来了。从此以后，你不要再来了。”哈里达塔收下珍珠，诅咒着那傻小子的无知，怏怏哈里达塔收下珍珠，诅咒着那傻小子的无知，怏怏不乐地回家了。不乐地回家了。（摘自（摘自中外寓言故事中外寓言故事）寓言四则寓言四则中每篇寓言都能带给人们不同的感受，中每篇寓言都能带给人们不同的感受，读完本文，你从中得到了什么启示呢？读完本文，你从中得到了什么启示呢？【提示提示】爱是光滑的面，伤害是面上的钉子，即使能】爱是光滑的面，伤害是面上的钉子，即使能拔掉钉子，但留下的伤害却永远也无法修补。婆罗门教徒拔掉钉子，但留下的伤害却永远也无法修补。婆罗门教徒的孩子因为伤害了大蛇，结果被咬死，即使婆罗门教徒心的孩子因为伤害了大蛇，结果被咬死，即使婆罗门教徒心怀博大，但总不会忘却这丧子之恨。这个寓言故事告诉我怀博大，但总不会忘却这丧子之恨。这个寓言故事告诉我们：爱可以弥补，但伤害是无法弥补的。在生活中千万不们：爱可以弥补，但伤害是无法弥补的。在生活中千万不能伤害他人。能伤害他人。且读且思且读且思