天狗最终版ppt课件.ppt

据据山海经山海经西山经西山经载：载：“又西又西三百里，曰阴山。三百里，曰阴山。有兽焉，其状如有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。以御凶。”天狗天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮是古代人们对二郎神杨戬的哮天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔，还能吞下整个月亮。除魔，还能吞下整个月亮。古代科学不发达，人们不懂得日食、月食是天体运行形成的道理，所以对这些不能解释的天象给与了很多奇特的联想和想象，创造出了很多具有神话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞日”“天狗吞月”的传说。郭沫若月蚀：“小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。”这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的一些举动，郭沫若说“我是一条天狗”，那么作为一个新时代的了解日食、月食真相的人，他要向我们传达什么信息呢？我们来一起了解这首诗。郭沫若郭沫若(18921978），），原名原名郭开贞，号尚武郭开贞，号尚武。我国著名的科。我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。家、革命活动家、诗人。1906年年入嘉定高等学堂学习，开始接受入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。民主思想。1914年春赴日本留学，年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外国作家的作品。国作家的作品。有诗集：有诗集：凤凰涅槃凤凰涅槃、地球，地球，我的母亲我的母亲、炉中煤炉中煤等。等。有历史剧：有历史剧：王昭君王昭君、卓文卓文君君、屈原屈原等。等。他还写了他还写了十批判书十批判书、青铜青铜时代时代等史论和大量杂文、随笔、等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。诗歌等。写作背景介绍写作背景介绍：天狗天狗是郭沫若的第一部诗集是郭沫若的第一部诗集女神女神中的中的名篇，最初发表于名篇，最初发表于1920年年2月月7日上海日上海时事新报时事新报学灯学灯。1919年，年，五四运动五四运动给中国社会带来了崭新的给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判抨击和批判，新事物、，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇崇尚与赞扬尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。却时刻关注着祖国的命运。五四运动五四运动的消息，给的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半在一九一九年的下半年和一九二年的上半年，便得到了一个诗的创年和一九二年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期作爆发期”（创造十年创造十年）。）。凤凰涅槃凤凰涅槃、炉中煤炉中煤、地球，我的母亲地球，我的母亲、晨安晨安、匪徒颂匪徒颂等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。的。天狗天狗也正是其中的一篇优秀代表作。也正是其中的一篇优秀代表作。一一.“天狗天狗”形象有几重含义？形象有几重含义？二这首诗体现了郭沫若怎样的二这首诗体现了郭沫若怎样的思想和观念？思想和观念？三如何理解这首诗中的拟人和三如何理解这首诗中的拟人和夸张的修辞手法？夸张的修辞手法？一一.“天狗天狗”形象有几重含形象有几重含义义？1.在在这这首首诗诗里里，“天狗天狗”形象形象具有具有双重双重含含义义。2.它既是一个五四它既是一个五四时时代追求代追求精神自由与个性解放的精神自由与个性解放的“大我大我”(民族与民族与时时代新人代新人)。3.又是一个又是一个热热忱、坦忱、坦荡荡和叛和叛逆的逆的“小我小我”，是是“大大时时代中代中诗诗人人自我灵魂、个性的真自我灵魂、个性的真实实袒露袒露”(见见中国中国现现代文学三十年代文学三十年)。二二这这首首诗诗体体现现了郭沫若怎了郭沫若怎样样的思想和的思想和观观念？念？1.这这首首诗诗体体现现了郭沫若的了郭沫若的泛神泛神论论思想思想和和科学科学观观念念。2.他曾这样说他曾这样说“泛神便是无神。泛神便是无神。一切的自然是神的表现一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现我即是神，一切自然都是我的表现”(少年维特之少年维特之烦恼烦恼序引序引)。这就可以解释，这首诗中为什么多次出。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了现了“月月”“日日”“星球星球”“宇宙宇宙”等词语。等词语。3.郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线光线”“电气电气”“神经神经”“脊髓脊髓”“脑筋脑筋”等科学术语的等科学术语的使用，可以视为一种使用，可以视为一种科学观念科学观念的表现。的表现。4.泛神论思想和科学观念均泛神论思想和科学观念均开阔了开阔了诗人的眼界，诗人的眼界，激发了激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。诗风雄奇、健美。三如何理解三如何理解这这首首诗诗中的中的拟拟人和夸人和夸张张的修辞手法？的修辞手法？1.这这首首诗诗的整体手法是的整体手法是拟拟人人，“天狗天狗”形象的塑形象的塑造能造能够够生生动动地展地展现现充充满满豪气的豪气的自我精神自我精神。2.拟拟人手法也便于人手法也便于诗诗人人进进行行富于想象力的夸富于想象力的夸张张：“天狗天狗”的的“吞吞”“”“月月”“”“日日”“”“星球星球”以及以及“全宇宙全宇宙”，“天天狗狗”的的“飞奔飞奔”“狂叫狂叫”“燃烧燃烧”乃至乃至“剥皮剥皮”“食食肉肉”“吸血吸血”“啮心肝啮心肝”，就变得十分自然、合理。，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。主题思想主题思想本诗主要通过本诗主要通过天狗天狗形象的塑造，抒形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。民主和自由的时代精神。一、单色的想象：全诗围绕关于一、单色的想象：全诗围绕关于“天狗天狗”的形象展开的形象展开，“月月”“日日”“星球星球”“全宇宙全宇宙”以及以及“烈火烈火”“大海大海”“电气电气”等，是为了凸显等，是为了凸显“天狗天狗”形象而使用的，均属于相形象而使用的，均属于相似或相近的语词似或相近的语词。二、单调的结构：这首诗全部以二、单调的结构：这首诗全部以“我我”为起端，一泻千为起端，一泻千里，因而句式的近似是此诗的显著特点。里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除除“我我”在句首在句首的大量使用外，第一节连续四个的大量使用外，第一节连续四个“把把”字和四个字和四个“吞吞”字，字，第二节连续五个第二节连续五个“是是”字和四个字和四个“光光”字，第三节连续三字，第三节连续三个个“如如”字、三个字、三个“在在上上”句式以及句式以及“剥我的皮剥我的皮”“食我的肉食我的肉”“吸我的血吸我的血”“啮我的心肝啮我的心肝”四个词组，均显四个词组，均显示为一种单一的结构。示为一种单一的结构。品味语言品味语言三、大：本诗所用的词都是三、大：本诗所用的词都是“大大”词，气势词，气势非常宏大，视野也十分开阔，非常宏大，视野也十分开阔，这与作者的诗这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点上面已述。上面已述。四、此外，四、此外，“我便是我我便是我”这句在诗中出现这句在诗中出现两次，两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了前后呼应、相互印证，突出了“天狗天狗”的自的自信与自我完成。信与自我完成。