《中国文化概论服饰》PPT课件.ppt

第三讲 服 饰 主讲：杨主讲：杨 柯柯 修修 一、服饰引论一、服饰引论 脩脩“束修束修”，是古代诸侯大夫相互，是古代诸侯大夫相互馈赠的礼物，也是学生向老师馈赠的礼物，也是学生向老师致送的酬金。致送的酬金。加香料制造而成的干肉。加香料制造而成的干肉。一、服饰引论一、服饰引论 饰饰 “凡祭祀，饰其牛牲凡祭祀，饰其牛牲”周礼周礼地官地官封人封人 拭拭 一、服饰引论一、服饰引论修名不立修名不立 簠簋不饰簠簋不饰 二、中华服饰变迁概观二、中华服饰变迁概观二、中华服饰变迁概观二、中华服饰变迁概观宋代皇后宋代皇后二、中华服饰变迁概观二、中华服饰变迁概观明代皇后明代皇后二、中华服饰变迁概观二、中华服饰变迁概观三、服饰是文化的象征和标志三、服饰是文化的象征和标志 经天纬地经天纬地 治理治理 旃、旒、冕旃、旒、冕 右衽与左衽右衽与左衽三、服饰是文化的象征和标志三、服饰是文化的象征和标志东方的野蛮人叫东方的野蛮人叫“夷夷”（东夷）；（东夷）；南方的野蛮人叫南方的野蛮人叫“蛮蛮”（南蛮）；（南蛮）；西方的野蛮人叫西方的野蛮人叫“戎戎”（西戎）；（西戎）；北方的野蛮人叫北方的野蛮人叫“狄狄”（北狄）。（北狄）。根据根据礼记礼记王制王制 四、体面之说四、体面之说 五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 “黄帝、尧舜垂衣裳而治天下，黄帝、尧舜垂衣裳而治天下，盖取自乾坤盖取自乾坤”。周易周易系辞下系辞下 四、体面之说四、体面之说 三军皆左三军皆左 中国人注重服饰，首先不是要漂亮，也中国人注重服饰，首先不是要漂亮，也不是要舒服，而是要不是要舒服，而是要“合礼合礼”。五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 “黄帝、尧舜垂衣裳而治天下，黄帝、尧舜垂衣裳而治天下，盖取自乾坤盖取自乾坤”。周易周易系辞下系辞下 黎民、黔首黎民、黔首五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 古着深衣，盖有制度，以应规、矩、古着深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡绳、权、衡”、“祛圆以应规，曲袷如矩以祛圆以应规，曲袷如矩以应亏，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平应亏，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。礼记礼记深衣深衣 古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。礼记礼记玉藻玉藻 妇人尚专一德尤所兼连衣裳不异其色。妇人尚专一德尤所兼连衣裳不异其色。周礼周礼天官天官内司服内司服 五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 丧服从重到轻，分斩衰、齐衰、大功、丧服从重到轻，分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种丧服，合称五服。小功、缌麻五种丧服，合称五服。仪礼仪礼 五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。服袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。服斩衰者还须手握一根苴杖，俗称哭丧棒，竹制，高与胸齐，斩衰者还须手握一根苴杖，俗称哭丧棒，竹制，高与胸齐，其意义有两重：一则是身份的象征，在传统丧礼中，只有其意义有两重：一则是身份的象征，在传统丧礼中，只有孝子才用哭丧棒；二则是情绪的外化，痛失至亲，身心俱孝子才用哭丧棒；二则是情绪的外化，痛失至亲，身心俱催，唯能以杖扶病。斩衰服丧三年（实为二十五个月），催，唯能以杖扶病。斩衰服丧三年（实为二十五个月），适用于臣为君，子为父，未嫁之女为父，已嫁复归之女为适用于臣为君，子为父，未嫁之女为父，已嫁复归之女为父，妻为夫，承重孙为祖父。父，妻为夫，承重孙为祖父。五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 齐衰，次于斩衰一等丧服，亦以粗生麻布做成，但衣齐衰，次于斩衰一等丧服，亦以粗生麻布做成，但衣缘袖口皆缝边，稍显齐整，故称齐衰。齐衰按居丧期的长缘袖口皆缝边，稍显齐整，故称齐衰。齐衰按居丧期的长短和用杖与否又分为四等：短和用杖与否又分为四等：齐衰三年，即服丧三年，用杖。适用于父已先卒，子齐衰三年，即服丧三年，用杖。适用于父已先卒，子为母，未嫁之女为母。为母，未嫁之女为母。齐衰杖期，即服丧一年，用杖。适用于父尚在世，子齐衰杖期，即服丧一年，用杖。适用于父尚在世，子为母，未嫁之女为母，夫为妻。为母，未嫁之女为母，夫为妻。齐衰不杖期，即服丧一年，不用杖。适用于为祖父母、齐衰不杖期，即服丧一年，不用杖。适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女为父母。伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女为父母。齐衰三月，即服丧三月，不用杖。适用于为曾祖父母、齐衰三月，即服丧三月，不用杖。适用于为曾祖父母、高祖父母。高祖父母。五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 大功，次于齐衰一等丧服，以熟麻布做成，较生麻布大功，次于齐衰一等丧服，以熟麻布做成，较生麻布细密。服丧九月，不用杖。适用于为已嫁之姑母、堂兄弟、细密。服丧九月，不用杖。适用于为已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。未嫁之堂姐妹。小功，次于大功一等丧服，以熟麻布做成，较大功所小功，次于大功一等丧服，以熟麻布做成，较大功所用更为细密。服丧五月，不用杖。适用于从祖父母（祖父用更为细密。服丧五月，不用杖。适用于从祖父母（祖父的兄弟及其妻）、堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其妻）、的兄弟及其妻）、堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其妻）、从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及为从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及为外祖父母。外祖父母。缌麻，最轻的一等丧服，以最细的熟麻布做成。服丧缌麻，最轻的一等丧服，以最细的熟麻布做成。服丧三月，不用杖。适用于为族曾祖父母、族祖父母、族父母，三月，不用杖。适用于为族曾祖父母、族祖父母、族父母，以及为外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳父母等。以及为外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳父母等。五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩 行礼时着礼服；行礼时着礼服；祭祀时着祭服；祭祀时着祭服；治丧时着丧服；治丧时着丧服；上朝时着朝服；上朝时着朝服；闲居时着燕服。闲居时着燕服。穿祭服着舄；穿祭服着舄；穿朝服着履；穿朝服着履；穿燕服着屦；穿燕服着屦；出门着屐。出门着屐。五、服饰的道德色彩五、服饰的道德色彩冠盖布衣袈裟乌纱帽石榴裙纨绔 男子的男子的“冠礼冠礼”六、服饰礼仪六、服饰礼仪女子的女子的“笄礼笄礼”充耳不闻充耳不闻六、服饰礼仪六、服饰礼仪视而不见视而不见七、服饰的文化意义七、服饰的文化意义（一）有衣同穿的意义（一）有衣同穿的意义（二）身与心的关系（二）身与心的关系 七、服饰的文化意义七、服饰的文化意义（三）衣与依的关系（三）衣与依的关系 衣衣 依依七、服饰的文化意义七、服饰的文化意义（四）服与附的关系（四）服与附的关系（五）（五）服饰的服饰的“从上从上”与与“从众从众”服服 附附