《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.pptx

会计学1子路子路(z l)、曾皙、冉有、公西华侍坐、曾皙、冉有、公西华侍坐pptPPT课件课件第一页，共14页。齐安古郡，伟哉赤壁。气吞吴楚，势搏三江。空青连涛岸，虚白倚苍茫。山奇状若齐安古郡，伟哉赤壁。气吞吴楚，势搏三江。空青连涛岸，虚白倚苍茫。山奇状若“鼻鼻”，矶赤色如赭。倚龙王之山，面吴都武昌。西观夏口，东视柴桑，北觑乌林，南望潇湘。对峙樊山，力薄虬冈，孙曹一战，形鼎足之势，裂土封疆。载千年史册，传万世名芳。名城黄邑，壮哉赤壁。风光秀丽，花草虫鱼，鸟语蝉声，心开意朗。伫立二赋堂前，观坡仙诗赋，觐风骚百家，怡情雅兴，极品窈章。月波摇影栖霞，修竹松风，赏老梅、望白龟，碑廊联坊。九亭三楼，厅堂三阁，飞檐斗拱，水榭风凉。睡仙阁，登仙化羽，太空遨游，遥情神往。花间漫步，竹楼煮茗，清香入肺，高朋低吟浅唱。席地而坐，或谈古、或论今，击节宫商。嗟夫，山水风物各有其主，唯有秀色可餐，清风可咽，明月可赏，奇文美赋可饱饥肠也。千年东坡，奇哉赤壁。名垂青史，文宗巨匠。玉砌周郎赤壁，坡仙雅号金镶，文武杰士，矶赤色如赭。倚龙王之山，面吴都武昌。西观夏口，东视柴桑，北觑乌林，南望潇湘。对峙樊山，力薄虬冈，孙曹一战，形鼎足之势，裂土封疆。载千年史册，传万世名芳。名城黄邑，壮哉赤壁。风光秀丽，花草虫鱼，鸟语蝉声，心开意朗。伫立二赋堂前，观坡仙诗赋，觐风骚百家，怡情雅兴，极品窈章。月波摇影栖霞，修竹松风，赏老梅、望白龟，碑廊联坊。九亭三楼，厅堂三阁，飞檐斗拱，水榭风凉。睡仙阁，登仙化羽，太空遨游，遥情神往。花间漫步，竹楼煮茗，清香入肺，高朋低吟浅唱。席地而坐，或谈古、或论今，击节宫商。嗟夫，山水风物各有其主，唯有秀色可餐，清风可咽，明月可赏，奇文美赋可饱饥肠也。千年东坡，奇哉赤壁。名垂青史，文宗巨匠。玉砌周郎赤壁，坡仙雅号金镶，文武杰士(ji sh)，相得益彰。因乌台诗案，贬谪黄州，寄定惠、住临皋，再迁南堂。闭门三省，心止如水，参禅悟道，随缘自生遐想。相寓道一席，随僧一钵，劫后余生，情意难忘。，相得益彰。因乌台诗案，贬谪黄州，寄定惠、住临皋，再迁南堂。闭门三省，心止如水，参禅悟道，随缘自生遐想。相寓道一席，随僧一钵，劫后余生，情意难忘。“食沐皆取焉食沐皆取焉”，何必回故乡。时值翌年，俸不敷出，老友，何必回故乡。时值翌年，俸不敷出，老友“哀其乏食哀其乏食”，请助东坡素地，耕种菽粮。随与渔樵杂处，野老黄童同行。扁舟草履，请助东坡素地，耕种菽粮。随与渔樵杂处，野老黄童同行。扁舟草履，孔子像第1页/共14页第二页，共14页。你了解你了解(lioji)孔子吗？孔子吗？n n 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(b hu)，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”第2页/共14页第三页，共14页。子曰：“君子食无求饱(shwqibo)，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子(jnz)坦荡荡小人长戚戚。”第3页/共14页第四页，共14页。子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家(ziji)无怨。”知者乐山，仁者乐水。孔子(knz)登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）不义(by)而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。第4页/共14页第五页，共14页。孔子(knz)与人为善图第5页/共14页第六页，共14页。你知道(zh do)孔子的哪些教育思想？有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新(wngzhxn)，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。第6页/共14页第七页，共14页。子路(zl)、曾皙、冉有、公西华侍坐第7页/共14页第八页，共14页。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时(tngsh)，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。第8页/共14页第九页，共14页。整体把握文意并划分(hu fn)层次（第1段）：问（“子路(zl)率尔”“吾与点也”）：答（“三子者出”文末）：评第9页/共14页第十页，共14页。概括孔子的不同评价(pngji)并分析四个弟子的性格特征 子 路：直 率哂之 冉 有：谦 虚叹之 公西华(x hu)：更谦虚惜之 曾 皙：洒 脱与之 第10页/共14页第十一页，共14页。孔子(knz)为何“哂”由而“与”点？第11页/共14页第十二页，共14页。曾点讲的就是，在春天(chntin)水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。第12页/共14页第十三页，共14页。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际(guj)间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语述而）似乎周礼是千秋不变的规范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（论语子路）孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。第13页/共14页第十四页，共14页。