列举李贽黄宗羲顾炎武王夫之等思想家.pptx

课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的开展。儒家学说的开展。第一页，共二十页。明清时期时代特征：明清时期时代特征：是我国又一重要的社会转型期是我国又一重要的社会转型期封建制度渐趋衰落封建制度渐趋衰落 政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢开展经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢开展文化：明八股取士，清大兴文字狱；心学文化：明八股取士，清大兴文字狱；心学第二页，共二十页。一、反正统意识一、反正统意识李贽李贽 少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死1人物生平简介：人物生平简介：第三页，共二十页。请你概括李贽的性格特征：请你概括李贽的性格特征：正直清廉离经叛道哪些思想可以反映出李贽是一位哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道离经叛道的思想家呢的思想家呢?表达李贽思想的著作有哪些？表达李贽思想的著作有哪些？第四页，共二十页。材料一材料一 “夫私者，人之心也，人必有夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，假设无私，那么无私，而后其心乃见，假设无私，那么无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。也必力。此自然之力，必至之符，非可以架空而此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。臆也。材料二材料二“万世成宪，大半非圣人之万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论言，并非万世之至论;概括李贽的观点概括李贽的观点材料材料1认为人皆有认为人皆有私，追求物质利益私，追求物质利益是是“自然之性，自然之性，反对反对“存天理，灭存天理，灭人欲的理论，抨人欲的理论，抨击封建社会的一些击封建社会的一些传统观念，强调个传统观念，强调个性开展。性开展。材料材料2挑战孔子及挑战孔子及其儒家思想的正统其儒家思想的正统地位，批判程朱理地位，批判程朱理学，反对绝对权威学，反对绝对权威第五页，共二十页。2李贽的进步思想主张李贽的进步思想主张1 1、否认儒学正统的权威性，不能以、否认儒学正统的权威性，不能以“圣人圣人之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。2 2、认为、认为“理理在百姓的日常生活之中，从而在百姓的日常生活之中，从而否认了否认了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲的理论。的理论。3 3、提出、提出“绝假纯真绝假纯真的的“童心说童心说，反对礼，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。教的虚伪与官场的欺诈。4 4、主张男女平等、主张男女平等第六页，共二十页。3 3李贽的代表作：李贽的代表作：?焚书焚书?续焚书续焚书?藏藏书书?续藏书续藏书?等等?藏书藏书?的命名那么是由于李贽认为这的命名那么是由于李贽认为这部书部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非，只能，只能“藏藏之后世之后世的缘故。的缘故。第七页，共二十页。4 4对李贽进步思想的评价对李贽进步思想的评价 将矛头直指封建礼教和整个正统思想，将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神神 冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产想的解放，有利于反封建的民主思想的产生生其代表了中小地主和工商业者的利益，具有其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。很大的进步性。第八页，共二十页。二、三大进步思想家二、三大进步思想家顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之王夫之王夫之第九页，共二十页。共同的生活背景 政治政治 阶级矛盾和民族矛盾十分锋利，封阶级矛盾和民族矛盾十分锋利，封 建社会的危机日益加深，土地兼并建社会的危机日益加深，土地兼并 严重，农民起义频繁发生严重，农民起义频繁发生 经济经济商品经济开展，资本主义萌芽缓慢商品经济开展，资本主义萌芽缓慢 开展根源开展根源 思想思想自然科学也有了一定开展自然科学也有了一定开展 西学东渐中，近代科技传入中国西学东渐中，近代科技传入中国第十页，共二十页。黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生梨洲先生梨洲先生一、黄宗羲一、黄宗羲“天下为主，君为客说天下为主，君为客说材料一：古者以天下为主材料一：古者以天下为主材料一：古者以天下为主材料一：古者以天下为主,君为客君为客君为客君为客,凡君之所毕世凡君之所毕世凡君之所毕世凡君之所毕世而经营者而经营者而经营者而经营者,为天下也。为天下也。为天下也。为天下也。材料二：君主以天下之利尽归于已材料二：君主以天下之利尽归于已材料二：君主以天下之利尽归于已材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于以天下之害尽归于以天下之害尽归于以天下之害尽归于人人人人 。材料三：材料三：材料三：材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。许。君与臣，共曳木之人也。许。君与臣，共曳木之人也。许。君与臣，共曳木之人也。材料四：天子之所是未必是材料四：天子之所是未必是材料四：天子之所是未必是材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非天子之所非未必非天子之所非未必非天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非天子亦遂不敢自为是非天子亦遂不敢自为是非天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校是公其是非于学校是公其是非于学校是公其是非于学校.材料五：材料五：材料五：材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。材料一、二：批判君主专制；材料一、二：批判君主专制；限制君权；限制君权；材料三：提出君臣平等；材料三：提出君臣平等；材料四：学校是决定是非的最高机材料四：学校是决定是非的最高机构构材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本第十一页，共二十页。顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。之亡天下。是故知保天下，然后是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治亡国：改朝换代，统治者政权的变更。者政权的变更。亡天下：民族、文化亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个的沦亡，关系到整个民族的命运。民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责二、顾炎武思想的启蒙精神第十二页，共二十页。材料二材料二 以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓寓封封建建允允许许官官位位世世袭袭于于郡郡县县之之中中。而而天天下下治治之。之。宗宗法法立立而而刑刑清清。天天下下之之宗宗子子，各各治治其其族族，以以辅辅人人君之治。君之治。顾炎武顾炎武?日知录日知录?根根据据以以上上材材料料，结结合合时时代代背背景景，归归纳纳、评评价价顾顾炎炎武武的的观点。观点。观点：观点：“众治。把君主的众治。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力分散给百官，以削减君主权力权力.评价：反映了当时社会进步评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚突破封建制度的束缚 第十三页，共二十页。主要思想：主要思想：1 1强烈地批判君主专制和官僚士大夫的强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败腐败2 2提出了提出了“众治众治的主张的主张3 3梁启超把其观点归结为梁启超把其观点归结为“天下兴天下兴亡，匹夫有责亡，匹夫有责4 4主张主张“经世致用经世致用，注重实学。，注重实学。第十四页，共二十页。王夫之王夫之船山先生船山先生“以天下论者，必循天下之公，天下以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。私也。“一姓之兴亡，私也，而生民之生一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。死，公也。“国祚之不长，为一姓言也，非国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公其子孙以长存，又岂天下之大公哉！哉！根据材料归纳王夫之政治思想的根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。主旨。三、王夫之的“孤秦陋宋批判第十五页，共二十页。主要思想：主要思想：1 1对先秦至清初的文化遗产予以批判总对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。结。2 2政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；法；2 2哲学思想：发挥了古代哲学思想：发挥了古代“气一元论气一元论的唯物论思想，提出尊重物质运动规的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观唯物主义思律的自然史观和社会史观唯物主义思想家想家第十六页，共二十页。归纳三人的进步思想主张 一、政治上：反对君主专制专制，提倡一、政治上：反对君主专制专制，提倡“人人民为主。民为主。二、经济上，重视手工业、商业的开展，强二、经济上，重视手工业、商业的开展，强调经世致用。调经世致用。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。第十七页，共二十页。三、唐甄论三、唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也最大的特点：最大的特点：对专制君主的大胆批判对专制君主的大胆批判第十八页，共二十页。中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想演演变变专专题题百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明开展为理学宋明开展为理学明清新开展明清新开展春秋战国的经济开展和社会变革春秋战国的经济开展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家的建议罢黜百家的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判于经世致用的主张和对君主专制的批判第十九页，共二十页。内容总结第四节。1、否认儒学正统的权威性，不能以“圣人之言作为判别是非的标准。将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。政治 阶级矛盾和民族矛盾十分锋利，封。经济商品经济开展，资本主义萌芽缓慢。思想自然科学也有了一定开展。一、黄宗羲“天下为主，君为客说。材料四：天子之所是未必是。顾炎武。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力.。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家的建议第二十页，共二十页。