儒家经典之《春秋谷梁传》.docx

儒家经典之春秋谷梁传 一个民族、一个国家是否是优秀的，其本质看的就是，这个民族、这个国家所沉醉在一个什么样的文化氛围中。环境是能够影响以至于变更整个社会的社会风气的，社会风气又干脆影响这个民族。我国是一个文化古国，自古以来便是一个世人赞扬的礼仪之邦。在时间的消逝下，我国留下了许很多多的优秀诗篇，以下是我整理的春秋谷梁传的相关资料，希望大家喜爱。 春秋谷梁传简介 春秋谷梁传为儒家经典之一。 起于鲁隐公元年，最终鲁哀公十四年。体裁与公羊传相像。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤(赤或作喜、嘉、俶、寘)。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰春秋谷梁传集解，唐朝杨士勋作春秋谷梁传疏，清朝钟文烝所撰谷梁补注为清代学者注解春秋谷梁传的较好注本。 春秋谷梁传一般认为属于;今文经;(见经今古文学)。全书正文两万三千多字，采纳问答体解说春秋，重点在阐述经义即春秋的政治意义，与公羊传大抵同调，但在个别详细问题上也有歧异。如鲁僖公四年春秋记：齐桓公伐楚，;楚屈完来盟于师;。公羊传称：;桓公救中国而攘夷狄，……以此为王者之事也。其言来何，与桓为主也。……与桓公为主，序绩也。;确定了齐桓公取得的重大成果。春秋谷梁传却说：;来者何?内桓师也。……于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志为仅矣。;认为齐桓公成就有限，楚仍桀骜不驯，所论很不相同。 东晋范宁搜辑诸家训释着春秋谷梁传集解，标榜兼采众说、择善而从，唐人杨士勋又为之作疏，成春秋谷梁传注疏。清人钟文蒸有谷梁补注，网罗前人遗说，可供参考。 由于春秋言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为了更好地表现春秋经文的内容大义，许多学者为其着文诠释，以补原书之不足。据汉书·文艺志记载，汉代传注春秋的有5传。后来邹氏传11卷，夹氏传11卷亡佚，只有左氏传、公羊传、春秋谷梁传流传至今，被称为;春秋三传;。 春秋谷梁传主要意义 读春秋谷梁传可以看十三经注疏本，汉代何休解诂，唐人徐彦疏的春秋公羊传注疏，晋人范宁集解、唐人杨士勋疏的春秋谷梁传注疏(均为北京高校出版社标点本)。或清儒庄存与、刘逢禄、孔广森、钟文烝、侯康等人的相关探讨。汉代以后，公羊和谷梁关注的人不是许多，只是到了晚清，公羊学有过短暂的复苏。但在汉代，二传可都是立为博士官的显学，尤其是公羊传，可是用来;春秋决狱;的利器，能够流传两千年之久，其在思想上、语言上有不行抹煞的价值。尤其是是探讨汉代的学术思想史，就更是不能不了解春秋谷梁传。 范宁所做春秋谷梁传序，写得美丽，文字也很美。比如讲到孔子;因鲁史而修春秋;时，讲到;一字之褒，宠逾华衮之赠。片言之贬，辱过市朝之挞。德之所助，虽贱必申。义之所抑，虽贵必屈。故附势匿非者无所逃其罪，潜德独运者无所隐其名，信不易之宏轨，百王之通典也。;说得还是比较夸张的，终归春秋三传彼此都是不同的，甚至是相反的。比如，宋襄公的评价，公羊和谷梁就截然相反。 僖公二十二年，宋襄公与楚师战于泓，说些什么;不鼓不成列;、;君子不重伤，不禽二毛;之类的话，最终大败，受伤而亡身。(左传) 公羊传云：;已陈(列阵)，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。;把这个脑袋不甚清晰的宋襄公大大夸奖了一番，甚至还和传闻中的贤君周文王同日而语。 春秋谷梁传二十三年与此不同：;兹父之不葬(意为宋襄公死不书葬)，何也?失民也。其失民何也?以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉!;一句话，根本不配当国君，死了就死了。 范宁在春秋谷梁传序中，还曾把三传作比较，说出一番很高超的见解：;凡传以通经为主，经以必当为理。夫至当无二，而三传殊说，庸得不弃其所滞，择善而从乎?既不俱当，则固容有失。若至言幽绝，择善靡从，庸得不并舍以求宗，据理以通经乎?虽我之所是，理未全当，安可以得当之难，而自绝于希通哉!而汉兴以来，瑰望硕儒，各信所习，是非纷错，准裁靡定。故有父子异同之论，石渠分争之说。废兴由于好恶，盛衰继之辩讷。斯盖非通方之至理，诚君子之所叹息也。左氏艳而富，其失也巫。谷梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，则深于其道者也。故君子之于春秋，没身而已矣。; 春秋谷梁传流传状况 春秋谷梁传与左氏传、公羊传一样，都是为说明春秋而作的。据汉书?艺文志，在汉以前，说明春秋的有五家，除左传、公羊、谷粱外，还有邹氏传和夹氏传。到汉初，邹氏传因为没有人把它传下来，夹氏传又没有文字记载，这两家就失传了。而公羊与谷梁则用汉时流行的隶书记录成书，称为今文，立于学官，即在中心国立高校设立课程，特地备有博士加以传授。 春秋谷梁传在战国时始终是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授春秋谷梁传的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，说是曾受经于孔子的弟子子夏。但据后人考证，春秋谷梁传中曾引;谷梁子曰;，竟然自己称引自己;又引;尸子日;，尸子是战国中期一位思想家，可见唐人说法不肯定牢靠。书中还有引用公羊子的话并加以辩驳的状况，因此有人认为它成书要较公羊传为晚。 同样说明春秋，左传主要是阐述史事，是一部史书，谷梁则与公羊体例相同，实行自问自答的方式解说春秋的旨意，是阐明儒家思想的一部经书。公羊着重阐释春秋的微言大义，强调尊王攘夷、大一统的思想，与现实政治协作较亲密;谷梁则主要以文义阐发春秋经文，较为谨慎，认为应当信以传信，疑以传疑，主见贵义而不贵惠，信道而不信邪，成人之美而不成人之恶。因此宋代的春秋学家胡安国曾说：;其事莫备于左氏，例莫明于公羊，义莫精于谷梁。; 春秋谷梁传与左传、公羊一样，最初与春秋也是;别本单行;的。到晋朝范宁作集解，就把经传合为一书。后来唐朝杨士勋又进一步为之作疏，称春秋谷梁传注疏，共二十卷。清代也有好几家为春秋谷梁传作注。较通行的本子是清代中期阮元的十三经注疏。 猜你喜爱： 1.春秋穀梁传介绍 2.春秋左传简介 3.春秋公羊传简介 4.经典释文介绍 5.关于西安的旅游导游词 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页