教育精品：20《俗世奇人》.ppt

冯冯骥骥才才答：“俗世”是民间社会，多指下层百姓生活的民间。“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠。问：“俗世”是什么意思？“奇人”是什么意思？泥人张一、初读课文，完成任务一、初读课文，完成任务1 1、标出序号，、标出序号，2 2、生字新词注上拼音、生字新词注上拼音3 3、用横线划出文中能体现泥人张是、用横线划出文中能体现泥人张是“奇人奇人”的语句，并用固定格式回答的语句，并用固定格式回答我从第段的这些句子中读出我从第段的这些句子中读出了了“泥人张泥人张”是个是个“奇人奇人”。（第一段）、手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里十万八千里。（第六段）、有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏，一边手在袖子袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样台上的嘛样，他捏的嘛样。”（第八段）、只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然依然端杯饮酒，眼睛也只瞅只瞅着桌上的酒菜，这左手左手便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。（第九段）吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。（第十段）海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。（一）、识奇人，品奇艺（一）、识奇人，品奇艺（运用夸张修辞）（运用夸张修辞）（运用侧面描写通过他人的描述显示其技艺高超）（运用侧面描写通过他人的描述显示其技艺高超）（正面描写捏泥时动作突出手艺高超）（正面描写捏泥时动作突出手艺高超）（通过描写所捏作品体现技高）（通过描写所捏作品体现技高）（两丈距离，却能看清作品内容，可见逼真，手艺绝佳）（两丈距离，却能看清作品内容，可见逼真，手艺绝佳）天津“泥人张”艺术的创始人是张长林。张长林（1826-1906）字明山，后一字行。自幼随父亲从事泥塑制作，练就一手绝技。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅行神毕肖，且栩栩如生须眉俗动。“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于水浒红楼梦三国演义等古典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以形行写神，达到形神兼具的境所塑作品不仅形似，而且以形行写神，达到形神兼具的境地地。“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有声誉。栩栩如生，在国际上享有声誉。外国人早就以重金购买，外国人早就以重金购买，“置诸博物馆中，供观赏。置诸博物馆中，供观赏。”在在历届展览会上它都被认为是出类拔萃的作品。日本芦屋市历届展览会上它都被认为是出类拔萃的作品。日本芦屋市的一座中国近代艺术馆为的一座中国近代艺术馆为“天津泥人张彩塑天津泥人张彩塑”建立了陈列建立了陈列专室，展出彩塑作品专室，展出彩塑作品58件近年来件近年来“泥人张泥人张”彩塑积极地彩塑积极地推动国际间文化艺术的友好交流，成为中外交往的桥梁。推动国际间文化艺术的友好交流，成为中外交往的桥梁。（二）、识奇人知奇性第五段、可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把海张五当个人物。第八段、只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。文中哪些语句和内容体现了泥人张的品性和处事方式？（第十二段）第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，打磨大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上面写着：贱卖海张五。奇特的个性：奇特的个性：他个性内敛、沉稳、干练，他个性内敛、沉稳、干练，面对羞辱镇定自若。他喜怒不行于色，善于面对羞辱镇定自若。他喜怒不行于色，善于后发制人，以独特的方式一招致敌。后发制人，以独特的方式一招致敌。环节小结环节小结v“泥人张泥人张”的奇在于他沉稳、的奇在于他沉稳、干练，面对羞辱镇定自若，干练，面对羞辱镇定自若，喜怒不形于色，以独特的方喜怒不形于色，以独特的方式一招制敌。这是一个个性式一招制敌。这是一个个性内敛，技艺精湛的奇人。内敛，技艺精湛的奇人。近年来，作者冯骥才致力于民间文化遗产抢救上。要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，他一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果也是一个尚未被开发的矿藏。但是我国间文化始终处于自生自但是我国间文化始终处于自生自灭的状态，没有人抢救，就真的会消失灭的状态，没有人抢救，就真的会消失二、走进作者二、走进作者三、说民俗、救民俗三、说民俗、救民俗她是谁她是谁？河阳民间剪纸老人麻义花河阳民间剪纸亟待抢救和保护随着社会经济的发展，大众生活方式的改变和外来文化的影响，河阳民间剪纸文化的保护和发展面临着严峻的挑战，文化生态现状堪忧，生存环境不容乐观，保护工作依然形势严峻。村民对民族民间文化保护缺乏民族自觉，地方对文化保护的重要性认识不足，全民保护的意识不强，缺乏行之有效的规划和措施，甚至遭到不适当的开发，加剧了文化资源的破坏和毁灭。文化生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的剪纸作品遭到破坏。传统剪纸工艺依靠口头和行为传承的各种技艺正在不断消失。河阳民间剪纸文化的传承后继乏人，一些民间剪纸传统技艺面临灭绝。好嘴杨巴v一、初读课文，整体感知一、初读课文，整体感知v1.用横线划出文中能体现杨七、杨巴用横线划出文中能体现杨七、杨巴是是“奇人奇人”的语句，并用固定格式回的语句，并用固定格式回答答v我从第段的这些句子中读我从第段的这些句子中读出了杨七、杨巴是个出了杨七、杨巴是个“奇人奇人”。v2、概括故事情节、概括故事情节兄弟生意火兄弟生意火中堂审查中堂审查巧答中堂巧答中堂名声远扬名声远扬2.概括故事情节二、研讨赏析二、研讨赏析v杨七、杨巴各自奇在什么地杨七、杨巴各自奇在什么地方？给你留下了什么印象？方？给你留下了什么印象？v杨七的奇主要在于小吃制作杨七的奇主要在于小吃制作过程中构思的奇妙和手艺的过程中构思的奇妙和手艺的精巧；杨巴的奇主要在于随精巧；杨巴的奇主要在于随机应变，处乱不惊。机应变，处乱不惊。（三）赏析语言（三）赏析语言v1、三分话，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫、三分话，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。（这个句子在句式上有什么特点，有什么样的表达大半在嘴上。（这个句子在句式上有什么特点，有什么样的表达效果）效果）v句式整齐，每句押韵，且短句的字数逐渐句式整齐，每句押韵，且短句的字数逐渐增多，在意思表达上有推进的效果。增多，在意思表达上有推进的效果。v2、京城豪门、京城豪门,山珍海味不新鲜山珍海味不新鲜,新鲜的反倒是地方风味小吃新鲜的反倒是地方风味小吃,可天可天津卫的小吃太粗太土津卫的小吃太粗太土:熬小鱼刺多熬小鱼刺多,容易卡嗓子；炸麻花梆硬容易卡嗓子；炸麻花梆硬,弄不弄不好硌牙。（府县道台们对招待吃食的计较，体现了他们什么心理）好硌牙。（府县道台们对招待吃食的计较，体现了他们什么心理）v府县道台们着意揣摩李鸿章的心理，希望府县道台们着意揣摩李鸿章的心理，希望能投其所好，博得欢心；但是天津小吃的能投其所好，博得欢心；但是天津小吃的地方特色在于其平民性和大众化，未必合地方特色在于其平民性和大众化，未必合乎上司的胃口，因此陷入了两难。乎上司的胃口，因此陷入了两难。（四）围绕话题展开辩论v“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“手艺人靠手吃饭，求谁手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁怵谁?”围绕这一围绕这一话题，分小组展开讨论或辩论。话题，分小组展开讨论或辩论。v本文在表达上忽略了真正有绝活的杨七，但是本文在表达上忽略了真正有绝活的杨七，但是并没有否定杨七的价值，或许在作者看来，杨并没有否定杨七的价值，或许在作者看来，杨七和杨巴各自的特长都是茶汤生意能够维持所七和杨巴各自的特长都是茶汤生意能够维持所不可缺少的条件。杨七的奇主要是构思的巧妙不可缺少的条件。杨七的奇主要是构思的巧妙和技术的纯熟，杨巴的奇则超越了单纯的手艺和技术的纯熟，杨巴的奇则超越了单纯的手艺人的技巧，这种嘴上的功夫和应对的机敏，也人的技巧，这种嘴上的功夫和应对的机敏，也是手艺人在旧时代复杂的权力关系和时局中能是手艺人在旧时代复杂的权力关系和时局中能够存身立足的必须。够存身立足的必须。拓展延伸拓展延伸1、为了让更多的人参与到抢救民间、为了让更多的人参与到抢救民间文化遗产的行列中来，请献计献策。文化遗产的行列中来，请献计献策。、关注我们身边的奇人，将他们、关注我们身边的奇人，将他们的故事讲给你的同桌听听。的故事讲给你的同桌听听。3、老师也给大家搜集了一些俗世奇、老师也给大家搜集了一些俗世奇人的故事，大家了解一下吧。人的故事，大家了解一下吧。v 在北方，最受欢迎的风筝是北京厂甸的在北方，最受欢迎的风筝是北京厂甸的哈巴风筝和天津魏元泰的风筝。每逢春秋哈巴风筝和天津魏元泰的风筝。每逢春秋季节，他们的风筝都要畅销一时。季节，他们的风筝都要畅销一时。v 魏元泰生于同治十一年，父亲魏长清，魏元泰生于同治十一年，父亲魏长清，是鞋行手艺，当过店员，作过摆摊。他有是鞋行手艺，当过店员，作过摆摊。他有三个儿子，魏元泰是最小，曾读书于私塾，三个儿子，魏元泰是最小，曾读书于私塾，因家里困难而退学，十六岁到蒋记扎采铺因家里困难而退学，十六岁到蒋记扎采铺当学徒，学做风筝，四年期满，由父亲给当学徒，学做风筝，四年期满，由父亲给他张罗开了一间扎采铺，起名长清斋，从他张罗开了一间扎采铺，起名长清斋，从此他就以做风筝为业。据说他做的风筝，此他就以做风筝为业。据说他做的风筝，确能独出确能独出v心裁，非常精巧玲珑。有的风筝的竹架，不是用心裁，非常精巧玲珑。有的风筝的竹架，不是用绳扎结，都是钻了孔，串在一起，再用胶粘，每绳扎结，都是钻了孔，串在一起，再用胶粘，每个风筝的各个接头的地方，都有铜箍，能拆散折个风筝的各个接头的地方，都有铜箍，能拆散折叠。就是一个五丈长的大蜈蚣风筝也能拆散了，叠。就是一个五丈长的大蜈蚣风筝也能拆散了，放在一个一尺长的盒子里，到要放的时候，再拿放在一个一尺长的盒子里，到要放的时候，再拿出来装配，非常方便。出来装配，非常方便。v 【天津砖刻天津砖刻】民间工艺。明清时代逐渐民间工艺。明清时代逐渐兴盛，道光年间回族刻砖艺人马顺清，将兴盛，道光年间回族刻砖艺人马顺清，将天津砖刻发展为独立于建筑之外的行业。天津砖刻发展为独立于建筑之外的行业。独树一帜，成为独立的民间艺术门类。马独树一帜，成为独立的民间艺术门类。马顺清的砖刻，构图整体性强，刀法简明稳顺清的砖刻，构图整体性强，刀法简明稳健，豪放朴实。他开创的健，豪放朴实。他开创的“堆贴法堆贴法”，即，即在砖面上加贴一小块砖，以扩大空间，使在砖面上加贴一小块砖，以扩大空间，使作品有更强的层次感，内容也更加丰富多作品有更强的层次感，内容也更加丰富多彩，有花鸟、风景、人物、故事等，从而彩，有花鸟、风景、人物、故事等，从而确立了天津砖雕的艺术风格。其后，马顺确立了天津砖雕的艺术风格。其后，马顺清清 v的外孙刘凤鸣的外孙刘凤鸣(18891978)继承和发展继承和发展了马氏刻砖的了马氏刻砖的堆贴法堆贴法，在同一块砖面上，在同一块砖面上按需要分贴多块小砖，使作品凹凸多、起按需要分贴多块小砖，使作品凹凸多、起伏大，层次更丰富，更富于变化，受到群伏大，层次更丰富，更富于变化，受到群众普遍称许，被誉为众普遍称许，被誉为刻砖刘刻砖刘。著名的天。著名的天津石家大院砖刻即为其代表作品。津石家大院砖刻即为其代表作品。刷子李v 码头上的人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，手上就码头上的人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。这一套可不是谁家没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。自来唱大戏的，定的，它地地道道是码头上的一种活法。自来唱大戏的，都讲究闯天津码头。天津人迷戏也懂戏，眼刁耳尖，褒都讲究闯天津码头。天津人迷戏也懂戏，眼刁耳尖，褒贬分明。戏唱得好，下边叫好捧场，像见到皇上，不少贬分明。戏唱得好，下边叫好捧场，像见到皇上，不少名角便打天津唱红唱紫、大红大紫；可要是稀松平常，名角便打天津唱红唱紫、大红大紫；可要是稀松平常，要哪没哪，戏唱砸了，下边一准起哄喝倒彩，弄不好茶要哪没哪，戏唱砸了，下边一准起哄喝倒彩，弄不好茶碗扔上去，茶叶沫子沾满戏袍和胡须上。天下看戏，哪碗扔上去，茶叶沫子沾满戏袍和胡须上。天下看戏，哪儿也没天津倒好叫得厉害。您别说不好，这一来也就练儿也没天津倒好叫得厉害。您别说不好，这一来也就练出不少能人来。各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。出不少能人来。各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫长了，名字反没人知道。只有这一个绰号，在码呼。叫长了，名字反没人知道。只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。头上响当当和当当响。v刷子李是河北大街一家营造厂的师傅。专干粉刷刷子李是河北大街一家营造厂的师傅。专干粉刷一行，别的不干。他要是给您刷好一间屋子，屋一行，别的不干。他要是给您刷好一间屋子，屋里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美。最叫人里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美。最叫人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。别不信！他还给自己立下一个绝没有一个白点。别不信！他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。倘若没这规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。倘若没这本事，他不早饿成干儿了？本事，他不早饿成干儿了？但这是传说。人信也不会全信。行外的没见过的但这是传说。人信也不会全信。行外的没见过的不信，行内的生气愣说不信。不信，行内的生气愣说不信。一年的一天，刷子李收个徒弟叫曹小三。当一年的一天，刷子李收个徒弟叫曹小三。当徒弟的开头都是端茶、点烟、跟在屁股后边提东徒弟的开头都是端茶、点烟、跟在屁股后边提东西。曹小三当然早就听说过师傅那手绝活，一直西。曹小三当然早就听说过师傅那手绝活，一直半信半疑，这回非要亲眼瞧瞧。半信半疑，这回非要亲眼瞧瞧。v那天，头一次跟师傅出去干活，到英租界镇那天，头一次跟师傅出去干活，到英租界镇南道给李善人新造的洋房刷浆。到了那儿，刷子南道给李善人新造的洋房刷浆。到了那儿，刷子李跟管事的人一谈，才知道师傅派头十足。照他李跟管事的人一谈，才知道师傅派头十足。照他的规矩一天只刷一间屋子。这洋楼大小九间屋，的规矩一天只刷一间屋子。这洋楼大小九间屋，得刷九天。干活前，他把随身带的一个四四方方得刷九天。干活前，他把随身带的一个四四方方的小包袱打开，果然一身黑衣黑裤，一双黑布鞋。的小包袱打开，果然一身黑衣黑裤，一双黑布鞋。穿上这身黑，就赛跟地上一桶白浆较上了劲。穿上这身黑，就赛跟地上一桶白浆较上了劲。一间屋子，一个屋顶四面墙，先刷屋顶后刷一间屋子，一个屋顶四面墙，先刷屋顶后刷墙。顶子尤其难刷，蘸了稀溜溜粉浆的板刷往上墙。顶子尤其难刷，蘸了稀溜溜粉浆的板刷往上一举，谁能一滴不掉？一掉准掉在身上。可刷子一举，谁能一滴不掉？一掉准掉在身上。可刷子李一举刷子，就赛没有蘸浆。但刷子划过屋顶，李一举刷子，就赛没有蘸浆。但刷子划过屋顶，立时匀匀实实一道白，白得透亮，白得清爽。有立时匀匀实实一道白，白得透亮，白得清爽。有人说这蘸浆的手法有高招，有人说这调浆的配料人说这蘸浆的手法有高招，有人说这调浆的配料有秘方。曹小三哪里看得出来？只见师傅的手臂有秘方。曹小三哪里看得出来？只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去，好赛伴着鼓点，和着琴音，悠然摆来，悠然摆去，好赛伴着鼓点，和着琴音，v每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪啪”地清脆一响，极是好听。啪啪声里，地清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。可是曹小三最关心的还是刷子李身上到底可是曹小三最关心的还是刷子李身上到底有没有白点？有没有白点？刷子李干活还有个规矩。每刷刷子李干活还有个规矩。每刷完一面墙，必得在凳子上坐一大会儿，抽一袋完一面墙，必得在凳子上坐一大会儿，抽一袋烟，喝一碗茶，再刷下一面墙。此刻，曹小三烟，喝一碗茶，再刷下一面墙。此刻，曹小三借着给师傅倒水点烟的机会，拿目光仔细搜索借着给师傅倒水点烟的机会，拿目光仔细搜索刷子李的全身。每一面墙刷完，他搜索一遍。刷子李的全身。每一面墙刷完，他搜索一遍。居然连一个芝麻大小的粉点也没发现。他真觉居然连一个芝麻大小的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。v，当刷子李刷完最后一面墙，坐下来，曹小三给他点，当刷子李刷完最后一面墙，坐下来，曹小三给他点烟时，竟然瞧见刷子李裤子上出现一个白点，黄豆大烟时，竟然瞧见刷子李裤子上出现一个白点，黄豆大小。黑中白，比白中黑更扎眼。完了！师傅露馅了，小。黑中白，比白中黑更扎眼。完了！师傅露馅了，他不是神仙，往日传说中那如山般的形象轰然倒去。他不是神仙，往日传说中那如山般的形象轰然倒去。但他怕师父难堪，不敢说，也不敢看，可忍不住还要但他怕师父难堪，不敢说，也不敢看，可忍不住还要扫一眼。扫一眼。这时候，刷子李忽然朝他说话：这时候，刷子李忽然朝他说话：“小三，你瞧见小三，你瞧见我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧”说着，刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白说着，刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了！他凑上点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了！他凑上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小脸用神再瞧，那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来，看上去就跟粉心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来，看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样！浆落上去的白点一模一样！刷子李看着曹小三发怔发傻的模样，笑道：刷子李看着曹小三发怔发傻的模样，笑道：“你你以为人家的名气全是虚的？那你是在骗自己。好好学以为人家的名气全是虚的？那你是在骗自己。好好学本事吧！本事吧！”曹小三学徒头一天，见到听到学到的，恐曹小三学徒头一天，见到听到学到的，恐怕别人一辈子也未准明白呢！怕别人一辈子也未准明白呢！