《屈原列传》导学案-统编版高中语文选择性必修中册.docx

课题：屈原列传教学目标： 1、掌握本课的文言常用实词和通假字；正确理解文中出现的古今异义词，复习巩固判断句与被动句，提高文言文阅读能力。 2、品味文中运用的修辞手法，学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。教学重点： 学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。理解作者在屈原身上寄寓的情感。教学难点： 理解屈原与渔父的对话在文中作用以及文中所蕴含的作者感情。使用说明及学法指导：1.当天落实用20分钟左右的时间，阅读探究课本中的内容，熟记基础知识，自主高效预习。2.完成教材助读设置的问题，然后结合课本的基础知识和例题，完成预习自测题。3. 将预习中不能解决的问题标出来，并写到“我的疑惑”处。一 、相关知识1、史记与汉书后汉书三国志合称“前四史”。2、史记被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。3、屈原名句举隅：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。二、 预习自测 （自测题体现一定的基础性，又有一定的思维含量，只有“细心才对，思考才会有收获。）（一）.正字音属（ ）草稿 惨怛( ) 帝喾( ) 靡不毕见( ) 举类迩（ ）濯( )淖( ) 蝉蜕( ) 滋垢( ) 浊秽( ) 皦（ ）然 泥（ ）而不滓( )者也 既绌（ ） 从（ ）亲商於( ) 屈匄（ ） 既咎( ) 顷襄（ ）王眷( )顾 相随属( ) 唐眜（ ） 啜( )其醨 ( )怀瑾握瑜（ ） 物之汶汶( )者 罹( )难 枯槁( ) 温蠖( ) 汨( )罗 渔父( ) 景差（ ） 哀郢（ ） （二）课文疏通（试译全文，圈出难解的字、词、句，注意通假、活用、古今异义、特殊句式等现象。）屈原者，名平，楚之同姓也。为（ ）楚怀王左徒。博闻（ ）强志 （ ），明（ ）于治乱，娴（ ）于（ ）辞令。入（ ）则与王图议（ ）国事，以（ ）出号令；出（ ）则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。翻译：入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。上官大夫与之同列（ ），争宠而（ ）心害（ ）其能。怀王使屈原造为（ ）宪令，屈平属（ ）草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因（ ）谗（ ）之曰：“王使屈为（ ）令，众莫（ ）不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰，以为非我莫能为也。”王怒而（ ）疏（ ）屈平。属： 1、屈原属草稿未定 2、属余作文以记之 3、吾属今为之虏微：1、其文约，其辞微 2、微夫人之力不及此 3、微服私访屈平疾（ ）王听之（ ）不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（ ）之害公也，方正（ ）之不容也，故忧愁幽（ ）思而作离骚。“离骚”者，犹离（ ）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（ ）则反（ ）本，故劳苦倦极（ ），未尝不呼天也；疾痛惨怛未尝不呼父母也。屈平正（ ）道直（ ）行，竭忠尽智，以（ ）事其君，谗人间（ ）之，可谓穷（ ）矣。信而（ ）见（ ）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖（ ）自（ ）怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以（ ）刺世事。明（ ）道德之（ ）广崇，治乱之条贯，靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小而（ ）其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而（ ）见（ ）义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉（ ）蜕于浊秽，以（ ）浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋垢，皭然泥（ ）而（ ）不滓（ ）者也。推此志也，虽（ ）与日月争光可也。疾：1、屈平疾王听之不聪也 2、君有疾在肌肤 3、顺风而呼，声非加疾也类：1、举类迩而见义远 2、佛印绝类弥勒翻译：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。屈原既（ ）绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患（ ）之。乃令张仪佯（ ）去秦，厚币（ ）委（ ）质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（ ）能绝（ ）齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而（ ）信张仪，遂绝齐，使（ ）使（ ）如（ ）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃（ ）悉（ ）发国中兵，以（ ）深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（ ）怒，不救楚，楚大困（ ）。从：1、齐与楚从亲 2、沛公旦日从百余骑来见项王患：1、惠王患之，乃令张仪佯去秦 2、诸侯之所大患，固不在战矣绝：1、楚诚能绝齐 2、假舟楫者，非能水也，而绝江河 3、佛印绝类弥勒质：1、乃使张仪佯去秦，厚币委质事楚 2、永州之野产异蛇，黒质而白章翻译：秦发兵击之，大破楚师于丹、淅。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。明年（ ），秦割汉中地与楚以（ ）和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以（ ）一仪而当（ ）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事者臣靳尚，而（ ）设诡辩（ ）于（ ）怀王之宠姬郑袖。怀王竟（ ）听郑袖，复释去（ ）张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾（ ）反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。翻译：张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。” 如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。其后诸侯共击楚，大破（ ）之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝（ ）秦欢？”怀王卒（ ）行。入武关，秦伏兵绝（ ）其后，因（ ）留怀王以（ ）求割地。怀王怒，不听。亡（ ）走赵，赵不内（ ）。复之（ ）秦，竟（ ）死于秦而归葬。长子顷襄王立，以（ ）其弟子兰为（ ）令尹。内：1、亡走赵，赵不内 2、内惑于郑袖劝：1、 怀王稚子子兰劝王行 2、劝学归：1、竟死于秦而归葬 2、田园将芜胡不归翻译：入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地楚人既咎（ ）子兰以（ ）劝怀王入秦而不反（ ）也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一（ ）悟，俗之一改也。其存（ ）君兴（ ）国而欲反覆（ ）之，一篇之中，三致（ ）志焉（ ）。然终无可奈何，故不可以反。卒以此（ ）见怀王之终不悟也。翻译：屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。 人君无（ ）愚智贤不肖，莫不欲求忠（ ）以（ ）自为，举贤（ ）以自佐。然亡国（ ）破（ ）家相随属（ ），而圣君治国累（ ）世而（ ）不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以（ ）不知忠臣之分（ ），故内（ ）惑于（ ）郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而（ ）信上官大夫、令尹子兰。兵挫（ ）地削（ ），亡（ ）其六郡，身客死于（ ）秦，为（ ）天下笑，此不知人之祸也。翻译：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。令尹子兰闻之（ ），大怒。卒（ ）使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而（ ）迁（ ）之。（11）屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔，颜色（ ）憔悴，形容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举（ ）世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（ ）见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（ ）于（ ）物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而（ ）自令见放为（ ）？”屈原曰：“吾闻之，新沐（ ）者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以（ ）身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎（ ）江鱼腹中耳。又安能以（ ）皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃（ ）作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以（ ）死。翻译：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？（12）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之（ ）徒（ ）者，皆好辞而以（ ）赋见称。然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日（ ）以削，数十年，竟为（ ）秦所灭。3.预习思考 文中叙写了关于屈原的哪些遭遇？请一一列出。 三、我的疑惑同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中疑惑点疑惑内容学始于疑-我思考、我收获学习建议：请同学们用5分钟的时间认真思考这些问题，并结合预习中自己的疑惑开始下面的探究学习。质疑探究-质疑解疑、合作探究【合作探究】。认真阅读课文，完成下列问题：（1）课文按照怎样的线索写屈原？主要记叙了屈原的哪些事迹？（2）作者解释的屈原作离骚的原因是什么？（3）课文有哪些议论性语句直接赞扬屈原？2、深入研读课文，完成下列问题。（1）作者用了大量篇幅写楚国的命运，用意是什么？（2）人物传记，一般不需要作者直接评论，而本文，作者却禁不住出来议论，怎么解释？（3）记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？【拓展延伸】阅读关于屈原的高考作文你好傻啊，屈原（忘记与铭记）汨罗江畔，冷风凄凄。一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高尚情操你始终铭记着自己的责任，你活得光明磊落，活得心安理得但是，你好傻啊，屈原！怀王重用你，让你起草宪令，这是多么棘手的一个差事啊！你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！你的前途会蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭记自己的理想，铭记国家的富强，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！”两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻还是想到了你，把你调回但是，你好傻啊，屈原！你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭记自己的使命呢？你真的回来了，结果又怎样呢？昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人，竟然放走了张仪！你又能怎样？只能徒留叹息！莫如算了吧，何必那样执着呢？对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何必承受无边的苦痛？扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来访友喝酒，明月清风作诗，不是很好吗？但是，你好傻啊，屈原！你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了表明自己的忠心，竟以死来证明，为何？为何呀？你始终铭记着自己的责任，正是因为这份铭记，这种看似愚拙不化的铭记，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。端午节：追忆屈原（散文诗）     是谁，为了理想明灯的高照和祖国富强的图腾，以不屈的精神和高尚人格作抵押，铭刻进中国的五月，定居于国人记忆的原野，且地不分南北，人无论远近，尽管十里不同俗，但一只粽子滋养了后人数千年？      是谁，用忠贞不渝的信念、崇高顽强的追寻，用赤诚的爱国情怀、百折不挠的理智，洞穿人类历史的河床，穿越不朽岁月的隧道，以龙舟糯米粽叶的形式，把华夏神州抚摸的神采奕奕、精神焕发？    在五月，轻轻摊开泛黄的史册，里面就会站出一位披发行吟泽畔的睿智者，一位不朽楚辞精魂的缔造者，沿着圣洁气息吹拂的汨罗江，以激情昂扬的九歌、九章天问的缕缕清香，把火热的爱国情结代代相传。     在五月，是北方万物生机勃发、麦苗茁壮成长，南方龙舟竞渡、粽叶苍翠浓郁的季节，屈原以卓然独立的高贵情操、傲岸耿介的凛然正气、愤世嫉俗的刚烈性格、宁折不弯的人格魅力、忧国忧民的爱国情怀，映亮天空的无边繁星、照耀中国的行进步伐。   历史上有谁像伟大的屈子，一个人成就了一个传统的民俗节日，一个人世世代代让人铭记在心，一个人永远闪耀在岁月的长河!   华夏民族的文明篇章中，是谁第一个忠贞不渝、宁死不屈，用血肉之躯捍卫祖国的尊严？是谁“博闻强记，娴于辞令”，主张“举贤授能、修明法度”，不惜奔走先后，九死一生、义无反顾地与群小展开搏斗，是谁高举祖国富强的火把，“乘骐骥以驰骋兮”，而且明白“路漫漫其脩远兮，吾将上下而求索”?是谁热爱进步、憎恶黑暗、眷恋故乡、矢志报国，在被放逐被打入社会最底层、失去人生自由之时，仍然不忘记祖国的命运、人民的幸福，仍然用手中的笔抒发自己的满腔抱负。千百年来，在人民反抗强暴、维护正义、捍卫祖国尊严、争取民族独立的斗争中，我们依稀能发现和找到屈原爱国精神的再现。    走进端午节，我们仿佛触摸到一种圣洁的气息在飘绕，一种高尚情操在传递，一种执著理想在相传，一种坚强意志在点燃，一种傲岸不屈的人格信仰被继承，一种追求自由的人生意志被传诵，一种热爱祖国的美好信念被吟唱，一种“上下求索、锲而不舍”追求理想的精神被仿效！      “屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。这是诗人的敬慕与衷心的怀唱，在广阔的民间，在大江南北，人们在端午节这天吃粽子、插柳条、薰苍术、焚艾叶、佩香囊、划龙舟、喝雄黄酒而在屈原的故里，随着“我哥回、我哥回”的声声呼唤，四乡八里的人们到西陵峡两岸，向江中扔糯米不要鱼虾啃咬高贵的屈子，用赛龙舟这种最传统、最隆重的方式纪念伟大的屈原。   五月五，我触摸着自由和圣洁的灵魂，轻轻歌咏着一曲感天动地的不朽诗篇。（有效训练、反馈矫正)1、见“活页卷”65页。2、背诵课文第3节和第11节。并默写名句：、屈平疾王听之不聪也，_，_，_，故忧愁_。、其文约，其辞微，_，_，_ ，举类迩而见义远。_，众人皆醉而我独醒，是以见放。吾闻之，_，新浴者必振衣。_，受物之汶汶者乎？_，_。乃作怀沙之赋。我的收获（反思静悟、体验成功）学科网（北京）股份有限公司