关于论语演讲稿汇编六篇.docx

关于论语演讲稿汇编六篇 亲爱的教师、同学们： 我始终以为所谓儒学不过是外表上推崇中庸、仁义、 礼教等虚有的东西，做作的让人厌恶。 他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤，全部的人民在他们眼里都是卑微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“，可见孔子有卑视妇女的嫌疑，另外 我至今还记得宋濂送东阳马生序，鼓舞他的同乡努力刻苦学习，尊师：”或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复“，我成认，宋濂真的很尊师。可是正是这种方式让中国由盛转衰，不敢出一言以复就没有新观点新态度，就没有创新。 苏格拉底就是很好的例子，他主见学生勇于创新，所以出了一个柏拉图，柏拉图同样没有”架子“，又出了亚里士多德。希腊三贤在哲学物理学都有很好的建树! 儒学，是该让人唾弃，放在脚底踩的东西! 我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒术的结果， 没有了”百家争鸣“，那就是剩下了专制。它至今照旧影响着政治、教育、法律! 可是，事实上是这样吗? 读完论语译注我发觉了我自己的目光短浅，相反，我觉得孔子不该消失在那个时代，那个黑暗的时代!孔儒的思想很超前，他说推崇的大同社会就是我们现在初级社会主义的终极目标，我们至今也没法做到，古代黑暗帝国怎么可能实现呢?古代君王扭曲了儒家思想，他们黑着心红着眼把儒学当成统治的工具，他们过河拆桥却同样自称君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒学，而是爱护真正的儒学不为小人所用。 孔子推崇的学而思丧失了，人们只学不思，只为应付考试，这是中国教育的失败，也是中国科学家得不到诺贝尔奖的缘由。 孔子崇尚的中庸仁义也缺失了，人们自私自利，见人不扶，食物以次充好。真的愧对礼仪之邦! 孔子盼望人忠义孝顺，虚心真诚。可是现在的我们多么浅薄做作! 没错，他的想法是无法治国的，至少不适合现在的国情。可是我们不能一竿子打死儒学。政治课里我们要对传统文化发扬”扬弃“，我们却把坏的继承了，好的遗忘了： 我们该虚心：”三人行必有我师焉“，都傲慢自满怎么进步，应当不耻下问，虚心慎重! 我们该真诚：”有朋自远方来不亦乐乎“，”己所不欲勿施于人“我们不该做伪君子，应当真心待客。 我们该反省：”吾日三省“，孔子这样的圣贤都反思，我们也该反省自己，知错认错改错。 虽然不是每个人都认同孔子，但是不得不说他的想法很值得我们学习， 我们该做的还有许多，那怕双手递物，孝顺父母，服从兄长等琐事，都是在弘扬传统文化，兴我礼仪之邦! 论语演讲稿 篇2 亲爱的教师、同学们： 论语作为圣人孔子精华的浓缩，从早时的科举，到如今的考试，都会有所涉及，由此可以看出论语的宝贵，与古往今来的人对它的重视。论语被很多人所解释过，而其中较为认可的，是 杨伯峻的 论语译注。从中我们可以看到儒家精华之所在，我们 渐渐 开头每日”三省吾身“”为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“开头 不断 审查自己，开头以义作为准则，凡事则需尽仁。 孔子的中心思想与 最高的道德原则 是”仁，“ 仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，而孔子尤为宠爱的弟子颜回，也是由于：”回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。“论语在”仁“中费了很多笔墨，如：”当仁，不让于师。“ 等，仁，为人之本。是最适合当作标准，端详自己的。 在论语中，我对君子感受颇深，所谓君子，是儒家抱负的人格典范，是最能表达儒家风范的代表。论语中曾屡次阐述、 并用具体的比方告知我们 君子的标准，如”君子不器。“ 并以小人为最低等次来进展比照，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 由此看来，想要到达君子的境地，还有待努力。不过，这并不能使 我们的 抱负降低层次，虽不能至，心憧憬之。 论语 是儒家学派的代表之作，论语拨开人生的层层迷雾，指明白方向，剩下的需要我们去实践。它赐予给我们的淳淳教育，是我们一生所要谨记的，是一生所要学习的，是一生所要领悟的。 我们应根据论语，去严格的要求自己，才能使自己的人生境地获得更大的提升。 论语演讲稿 篇3 亲爱的教师、同学们： 论语是我们古今闻名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是出名的教育家，他一生有很多个弟子，一个连一个的把德礼文明传播下去。 论语是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，假如全国人民都根据孔子的道德去做的话，中国将是多么一 个既文明又有礼仪的国家，我很喜爱孔子说的那句：”由诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。“特殊有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一个诚恳的人，不要做言而无信的人，这样就能成为一届君子。 君子倒底是什么呢?君子由德、礼、行、体四个局部组成。德是要有品德和德行;礼是要有礼数，以礼待人;行是言行举止都要文静;体是要风光，穿着要得体 。这些就是论语这部书的精华。听说这本书是孔子死后而弟子们所写的，把孔子的毕生精华记录了下来。 通过论语，我想做一个道德品德的人，由于，你品德好了，就有很多好人与你做朋友，就会人人都信任你，由于你遵守诺言，就会看重你，敬重你，由于你 也看重、敬重他。 论语对后人而言是一部很好的启发书，由于这本书让越来越多的人看重自己的品德、德行、礼仪，假如人人都敬重的话，中国将进入一个新的时代。 论语演讲稿 篇4 大家好： 以前是不喜爱读论语之类的”古董“经典书籍的，觉得生涩难懂，也不符合时代潮流。而这个寒假，却对杨伯峻先生的论语译注爱不释手，不仅是由于他把论语很好的诠释出来，也因此让我转变之前错误的想法，对中华名著产生了深厚兴趣。 看杨先生的这部书，翻开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于讨论之仔细。论语中的文字，他不会随便解释任何一个字，假如不把这个字追根究底地想清晰，他是不会写在解释中的，所以，经常会发觉，在解释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告知你，这就是他如此翻译这段文字的缘由。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在许多所谓教授所不能比较的。 翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孝道方面，子曰：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“ ”事父母能竭其力；“等。即孔子说；”当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，子曰：”学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思“。”温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。“”好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼“可见学习的重要性，治学是仁信的基矗”三人行，必有我师焉“、”敏而好学，不耻下问。“这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当教师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。”三人行，必有我师焉。“这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的”不耻下问“而造就了很多伟人。 我们不要把论语放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把它忘掉，由于我们的血管中流着论语的血，而之所以是中国人，论语是我们的根。 论语演讲稿 篇5 亲爱的教师、同学们： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 古人云：”半部论语治天下“，虽然我并不是很理解学习论语的作用竟然有如此之大，但这个周，通过对我们班的论语一角的学习，我了解了一条条论语 里蕴含的学问，发觉它对我们的.学习真的很有帮忙。 ”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感受很深。她的意思是：拥有学问的人不如爱好学问的人;宠爱学问的人不如以学学问为乐趣的人。这 句话告知我们要对学问产生兴趣，只有对”知“乐而为之，才能不断积存更渊博的学问。 这句话让我想起了我的古筝学习。最初，我由于她美丽的旋律和音色而喜爱上了她，但枯燥的日复一日的练习却让我几次都想放弃，坚持到现在，我已经渐渐体 会到了，古筝带给我的乐趣，每天的练习也不再只是完成作业。我还发觉一个隐秘，要是我这个周喜爱练了，总会有很大进步，要是这个周应付了，不仅没有提高， 可能还会后退，所以我觉得孔子的这句话真对，对学习的内容有兴趣、专心才能学得好，取得更好的成绩。现在，我已经把学古筝当作一种乐趣了，只是还不够深， 应当连续努力。 再看看其它学科，总是喜爱的，感兴趣的学得更好些。我的数学不太好，经常会出一些不该错的题。结合论语里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我 发觉她们特别宠爱数学，经常以解题为乐趣。而我，还只是把它当作一门学问课，不喜爱深入思索。现在我知道了我和他们的主要差异在哪里，我会努力像他们一样 ，从数学中发觉乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。 这么一条简简洁单的论语，却让我明白了这很多的道理，我会渐渐学习其它的论语学问，信任会有更多的收获! 论语演讲稿 篇6 亲爱的教师、同学们： 在这个长达3个星期之久的寒假里，我读了一夲国学经典论语。正像它的题目一样，古代大文学家孔子用自己独当一面的方式论述了“语”这个字。 翻开论语，我像是穿越几千年的时间隧道，看到了一个布满睿智的鲜活的人正向我们仰头走来。孔子，一个宏大的思想家、教育家，一个影响了中国两 千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人，他留下了很多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。他的言行论及了孝道、治学、立德、为政，他的思想 为历代君王所推崇：汉武帝罢黜百家、独尊儒术；儒家思想中庸之道。尽管他的思想言论尚不全部与我们今日所处的时代完全相吻合，但足可以成为一面镜子， 供后人们照出自己的面貌。 刚开头读之品之之时，我觉得那些满是“之乎者也”的句子和段落乏味之极，就像老和尚那样念着无聊的经，但渐渐渐渐我被孔子的儒术渲染了。孔子注意的是 孝、学、德，而那些金钱与名义，在他的眼中只不过是粪土罢了。他的地位在文学界上很高，却不是官场上的追猎者，他只不过是一个教师、先生，不断以实践教育 堂下的众弟子。 在论语中，屡次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进展自我批判，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自 省的道德修养方式在今日仍有值得借鉴的地方，由于它特殊强调进展修养的自觉性。 在论语中，孔夫子告知他的学生应当如何去查找生活中的欢乐。 子贡曾经问教师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假设一个人很贫贱，但他不向富人谄媚 ；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？ 教师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境地，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境地是，一个人不 仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢快，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐富足、彬彬有礼的君子。这就是孔 子对待生活的态度，是值得我们学习的。 论语是文化经典之一。它是从生活中来的，也应当回到生活中去。也就是：我们要在生活中去理解它和实践它。今日我们读论语，要做到继承吸取其精 华，并给予它新的时代内容，以提高全民族的道德意识、责任感和使命感，这才是学习、讨论论语的现代价值所在。