【课件】托物寄情——美术作品与艺术家人生经历的关系+课件-高中美术湘美版（2019）美术鉴赏.pptx

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”杜 甫“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”周敦颐“虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花”郑 燮“四君子”梅 兰 竹 菊梅v梅梅,冰肌玉骨、傲雪傲霜。冰肌玉骨、傲雪傲霜。开放在万花凋零的严寒开放在万花凋零的严寒季节，先于众花报春，季节，先于众花报春，寒气愈重，其清香愈加寒气愈重，其清香愈加芬芳，因此古人常把他芬芳，因此古人常把他作为坚强品格和高贵气作为坚强品格和高贵气节的象征，梅花以她的节的象征，梅花以她的不惧寒冰，高风亮节的不惧寒冰，高风亮节的形象，鼓励着人们的自形象，鼓励着人们的自强不息。强不息。兰v兰，高洁，比喻人品的兰，高洁，比喻人品的清高。以它那朴素、清清高。以它那朴素、清香的品格赢得文人对其香的品格赢得文人对其青睐、更有很多画家通青睐、更有很多画家通过画兰花表达自己高雅过画兰花表达自己高雅的性情、崇高的志的性情、崇高的志 向与向与骨气。骨气。“兰生幽谷，无兰生幽谷，无人自芳人自芳”，据传孔子称，据传孔子称之为王者之香。之为王者之香。竹v劲节清高（比喻劲节清高（比喻“气节气节”）。）。竹子具有竹子具有“宁折不弯宁折不弯”的豪的豪气和气和“中通外直中通外直”的度量，的度量，它性质朴而淳厚，品清奇而它性质朴而淳厚，品清奇而典雅，形文静而怡然，典雅，形文静而怡然，“未未出土时已有节，待到凌云更出土时已有节，待到凌云更虚心。虚心。”竹以虚心文雅的特竹以虚心文雅的特征、高风亮节的品格为人们征、高风亮节的品格为人们所称颂，其内涵已形成中华所称颂，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神民族品格、禀赋和美学精神的象征。的象征。菊v菊，（傲霜）清雅高洁。菊，（傲霜）清雅高洁。花形优美，色彩绚丽，花形优美，色彩绚丽，自古以来被视为高风亮自古以来被视为高风亮节、清雅洁身的象征，节、清雅洁身的象征，如陶渊明的如陶渊明的“采菊东篱采菊东篱下，下，悠然见南山悠然见南山”，一，一直是文人雅士所向往的直是文人雅士所向往的那种无拘无束、不受尘那种无拘无束、不受尘世沾污的世外桃源的生世沾污的世外桃源的生活。活。“四君子”梅兰竹菊，千百年来以其清雅淡泊的品梅兰竹菊，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但也与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇也与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇有很大关系。而四君子之名的来源，是出于有很大关系。而四君子之名的来源，是出于古代的贤人君子，而梅兰竹菊四者也一直被古代的贤人君子，而梅兰竹菊四者也一直被用之来美喻其用之来美喻其高风亮节高风亮节。基于这种内在的品。基于这种内在的品德之喻，德之喻，“四君子四君子”之称，就确实恰如其分之称，就确实恰如其分了。了。托物寄情-美术作品与艺术家人生经历的关系美术作品与艺术家人生经历的关系植物的人格化植物的人格化墨梅图王冕（元）“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”植物的人格化植物的人格化墨兰图郑思肖（元）植物的人格化植物的人格化大树风号图项圣谟（明）墨葡萄图徐渭（明）朱耷（清）号：八大山人动物的人格化动物的人格化朱耷（清）作品动物的人格化动物的人格化活动：比较三件表现马的绘画作品二马图二马图-任仁发（元）任仁发（元）骏骨图骏骨图-龚开（南宋）龚开（南宋）奔马奔马-徐悲鸿（现代）徐悲鸿（现代）静物的人格化静物的人格化艺术家的卧室凡高（荷兰）讨论：讨论：画家描绘了什么场画家描绘了什么场景？景？画中的物品跟画家画中的物品跟画家是什么关系？是什么关系？表现了画家什么样表现了画家什么样的心情？的心情？画的是作者本人的画的是作者本人的居住创作的地方。居住创作的地方。是艺术家的身边之是艺术家的身边之物，也是他们非常物，也是他们非常熟悉、抱有深厚感熟悉、抱有深厚感情的东西。情的东西。成对的椅子和枕头成对的椅子和枕头暗示他对高更的盼暗示他对高更的盼望。望。到前线去胡一川（现代）怒吼吧，中国李桦（现代）讨论：和前面的作品有什么区别？讨论：和前面的作品有什么区别？要表达什么样的思想感情？要表达什么样的思想感情？直接的人物形象直接的人物形象托物寄情-美术作品与艺术家人生经历的关系美术作品与艺术家人生经历的关系 美术作品都表现了作者特殊的思想感情，但有的隐晦，有的直接；有的通过画面本身，有的采用其他的暗示；有的是作者自己创造的形象，有的借用传统的图示。剪花娘子剪花娘子 库淑兰库淑兰 中国中国 现代现代探究：分别表现的是什么？探究：分别表现的是什么？寄托了什么样的情感？寄托了什么样的情感？兰兰亭亭集集序序 王王羲羲之之祭祭侄侄文文稿稿 颜颜真真卿卿拓展：有何异同？表达什么样的情感？