哈贝马斯社会交往理论.docx

哈贝马斯社会交往理论哈贝马斯批判的社会哲学是一个复杂的、多层面的“理性联盟系统”。他一方面继承了波普的多元实在论、胡塞尔的先验现象学，米德的符号互动记和帕森斯的行为主义理论，形成了他自己对世界、行为以及这二者的关系的见解；另一方面在继承康德先验主义认识论基础上，吸取了释义学、发生认识论、语言学、精神分析学的观点和方法，构建了自己的交往行动理论。可以说，哈贝马斯交往行动理论，顺应了现代西方人文主义和科学主义两大哲学思潮走向融合的潮流，对现代西方语言哲学、社会学、心理学等等进行了一次大综合、大创新。因此，对哈贝马斯社会交往理论渊源的考察，实质上是对现代西方哲学关于交往及其相关问题的一次梳理。1、对“生活世界”理论的继承和批判“生活世界”原是胡塞尔后期现象学的主要概念。这一概念反映了胡塞尔对传统思辩哲学和现代英美科学主义以僵硬、冰冷的逻辑取代人的生存的不满。胡塞尔从两个意义上使用“生活世界”这一概念。一个是经验层面上的“生活世界”。胡塞尔称之为“日常生活世界”。他在欧洲科学危机和超验现象学第一卷中明确地说：“作为唯一实在的，通过知觉实际地被给予的，被经验到的世界，即我们的日常生活世界”。另一个是在超验意义上使用的“生活世界”，它较之“日常生活世界”概念更为“原始”，也更为重要。也就是说，胡塞尔的生活世界必须在其整个经验现象学方法的背景下才能得到理解。它是“前科学的”、“前要领的”和“前理论的”，属于先验的原发境域。其后继者海德格尔，舍勒尔都渐渐舍弃了胡塞尔生活世界的超验本性，放弃了理性追向精神，由超验现象学转变为经验现象学，直接将生活世界看成是客观意义上的永恒客体。而这一切在胡塞尔看来，恰恰预示着整个欧洲现代文明危机的到来，也意味着根植于欧洲文化传统中超验精神的失落。2、对语言哲学的继承和批判代后期至60哈贝马斯继承了上述思想，把言语行为看作是人们最为根本的行为，把交往行动和言语行为统一起来，从而认为其他形式的社会行为都是这种根本行为的衍生物。并且在哈贝马斯有关解释学的论著中，一再强调作为语言行为之可能理解的先决条件，是依靠先验的“规则意识”做出的直觉性的“预先假设”。而这种假设之所以能成为使言说的主体间达到相互理解的“有效”规则，就在于它是言说者“主观际认可的”。哈贝马斯的这种“预先假设”实际上带有浓重的先验论色彩。不过，他的这种先验论同康德的一般的、先于经验而存在的有关概念对象的超验知识不同的是，他用人们在言语行为所使用的“概念体系”的先验框架代替康德的超验知识。从而，他把康德的理论统觉能力转换为人类运用语言符号的能力。康德意识的先天综合能力在哈贝马斯那里变成了“后天的世界知识”与“先天语言知识”的组合。