2018版高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏课件：第二单元第8课梦游天姥吟留别-语文备课大师【全免费】.pptx

第二单元置身诗境 缘景明情第第8课梦游天姥吟留别课梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这高亢的呼喊，使诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，江涛怒吼，向当时的黑暗现实提出了挑战。这是诗人对权贵的傲视，是对污浊社会的抗议，是对自己崇高人格的护卫，是对自己的人生愿望未能实现的充满愤懑的呐喊，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。温馨晨读温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜自主自主积累积累 博观而约取，厚积而薄发合作探究合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析 文本拓展文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣栏目索引 温馨晨读温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜旅游达人李白旅游达人李白大部分古人，一辈子连自己的家乡都走不出去，只有很少一部分人能稍微走得远一点，至于能有机会遍游全国的人，凤毛麟角。而李白一生，从25岁出蜀开始，足迹遍布大半个中国，去过的地方比许多现代人都多。我看到过一个统计数字：李白先后去过206个州县、80多座名山，能去的中国之地他差不多转了一个遍。这种人不去给快递或者物流做代言，真是可惜了。品赏作者品赏作者而李白没什么具体工作，也没什么明确目的，他四处游历，两句诗就表达清楚了：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。”唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，结交官员，刷声望值。没有什么KPI考核任务悠游闲逛，没有日程，这才是旅游的心境。杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草庐或者僵卧孤村，就地郁闷，李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的句子，给自己打气。写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了。所以梦游天姥吟留别还有另外一个题目，叫做别东鲁诸公。李白之所以写出那么多汪洋恣肆的想象力杰作，不仅是因为旅行能涨经验值，也因为旅行提供了足够多的空闲时间。唐代交通要么靠腿，要么靠牲口或船，大部分时间都是花在赶路上。那时候没随身听，也没手机电子书，那么长的时间，一个人干坐着实在太无聊了。那么打发时间最好最方便的方式，就是开脑洞。不要小看这些空闲，很多杰作都是在这样的状态下诞生。以李白的才华，再加上这么多空闲脑洞时间，能碰撞出何等杰作的作品，不问可知。他的几首开脑洞的名作，比如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“云山海上出，人物镜中来”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等等，皆是旅途中触景生情，随手演出瑰丽大气。这随走随爆脑的风格，伴随了李白终生。厚德厚德1.曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”礼记檀弓上赏赏读读：曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”2.君子藏器于身，待时而动。周易赏赏读读：君子就算有卓越的才能、超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。修身名句修身名句3.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。荀子修身赏赏读读：见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。返回1.作家作品李白(701762)，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦境内)，约五岁时，其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。天宝元年秋，唐玄宗下诏征李白入京。李白应召入京时，颇为踌躇满志，南陵别儿童入京诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心做一番事业来自主积累自主积累 博博观而约取，厚积而薄观而约取，厚积而薄发发 知识卡片一报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。天宝三年春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。天宝十四年(755)安史之乱爆发，李白避乱东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”(与贾少公书)，以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被流放夜郎(今贵州铜梓一带)。至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年(761)，又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年(762)，李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。存世诗文千余篇，代表作有蜀道难行路难梦游天姥吟留别将进酒等诗篇，有李太白集传世。2.背景简介李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。天宝元年(742年)，玄宗召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。答案1.字音识记渌水()澹澹()魂悸()石扉()预习作业二訇然()天姥()剡溪()木屐()ldnjfihnmshnj答案2.辨形组词倚()绮()冥()瞑()栗()粟()澹()赡()鸾()挛()矜()吟()倚靠绮丽青冥瞑目战栗稻粟澹泊赡养鸾鸟痉挛矜持吟唱答案3.词语解释烟涛微茫信难求：_云霞明灭或可睹：_渌水荡漾清猿啼：_迷花倚石忽已暝：_栗深林兮惊层巅：_水澹澹兮生烟：_确实有时清澈；凄清天黑，夜晚使战栗；使震惊波浪起伏4名句默写浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_”和“_”令人叹为观止。李白在梦游天姥吟留别中“_，_”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。李白的梦游天姥吟留别中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：_，_。答案霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车半壁见海日空中闻天鸡谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼苏轼的念奴娇赤壁怀古流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的梦游天姥吟留别中也有消极情绪的流露：_，_。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“_，_”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是：_，_。梦游天姥吟留别中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格(或主旨)的句子是：_，_。答案返回世间行乐亦如此古来万事东流水且放白鹿青崖间须行即骑访名山我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜合作探究合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析奇文共欣赏，疑义相与析一、填写下表，理清课文结构层次。结构层次描绘文句概括修辞手法梦由 月夜神秘高峻夸张、陪衬、描写梦游白昼渌水荡漾清猿啼剡溪清幽白描千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅山中壮美傍晚洞外恐怖 绘形绘色，绘声夸张夜晚霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻洞中仙乐梦醒忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟魂惊梦后抒情蔑视权贵，傲岸不屈答案二、这首诗歌的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，那李白为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？提提示示梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”答案三、请赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句。答案提提示示点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。唐朝比之其他朝代是开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个御用文人。封建君主君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。四、诗句“古来万事东流水”，是不是流露出作者消极的思想？答案提提示示这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。评评价价诗诗歌歌的思想内容及作者的观点态度的思想内容及作者的观点态度解读：所谓评价诗歌的思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵；所谓评价作者的观点态度就是作者对诗歌中的景物、人物、事件等的态度进行评价，也包括对作者在诗中所表现的观点的进步性和局限性进行评价。高考高考考点考点链接链接指津：把握古诗中作者的思想感情，一般来说，可以采取以下方法：(1)了解背景，调用储备。把握古诗的思想感情应该“知人论世”。必须了解作品的时代背景。在此基础上，全面了解诗人的个人经历、思想发展、个性气质等情况，了解其写作某一首诗时的生活状况、思想情绪和创作意图。还要有必要的知识储备，对诗中所涉及的历史事件、历史人物、历史典故能有大致的了解，这样一来，对诗中作者思想感情的把握才可能更为准确。(2)细读诗题，参悟内容。诗歌的题目很重要，往往可以透露出重要线索，比如送别诗的题目往往有“赠、别、送”等字眼，怀古诗则多用“感、怀、忆”等字眼，这些字眼直接点明了诗歌的题材、思想内容。送别诗写景物是为了渲染离情别绪，怀古诗写景物是为了形成对比，表达昔盛今衰之情。(3)整体体味，挖掘主旨。在了解了背景、细读了诗题后，我们必须逐句阅读文本，理解诗歌具体写了什么、诗人是怎样写的，这样去实现整体体味。体味的同时需要找出核心句，核心句可能是直露的，也可能是含蓄的，它往往是诗歌思想感情之所在。(4)把握基调，细评价值。每首诗都有一个基调，基调是分析的基础，分析是对整体体味(艺术感受)的深化和发展，是评价的基础。只有把握准基调，分析才能妥帖；只有分析妥帖了，才能对诗歌中的思想内容做出比较公允的评价。古诗的基调主要有以下几种：喜悦、欢快、恬淡、闲适、烦闷、愤怒、忧愁、惆怅、寂寞、孤独、感伤等。应用：请你根据本处的提示，解答自测自评中的第14题。返回文本拓展文本拓展 掬掬水月在手，弄花香满衣水月在手，弄花香满衣一、阅读延伸一、阅读延伸梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别梦的解析梦的解析李白的梦游天姥吟留别。在这个文本中，诗人以“梦”这种特殊的幻想形式随性叙写所见、所闻、所思，虚幻而真实，堪称文学性记叙文写作的样板。一、真实的想象：作者自我意识的现实观照梦境很多情况下是现实的反映。当梦被引入文学作品时，它就必然经过作者理性思维的加工和过滤，因此文学作品中的梦境必然具有作者强烈的思想倾向性，直接或间接透露出作者的自我意识。梦游天姥吟留别是一首记梦诗，是诗人自我意识的直观呈现。自我意识是人类对自我及人类与客观世界关系的认识，常常被分为三个方面：一是对自己及其状态的认识；二是对自己肢体活动状态的认识；三是对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。在李白的梦游天姥吟留别这首诗中，自我意识主要是指第三个层次的内容，表现为诗人对自己以及自己与周围世界关系的清晰、明确的理解和自觉的态度。早在开元十五年(727)，时年二十七岁的李白立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(代寿山答孟少府移文书)。但直到四十二岁时才被征召入京，异常兴奋的他“仰天大笑出门去”，并发出“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语。但是到了长安，只做了小官。整天无所事事，甚感仕途高升无望。在翰林院同事的谗言之下，在长安仅住了一年多的李白被唐玄宗赐金放还，他的由布衣而卿相的理想完全破灭。历史来了个惊人的轮回，只不过再次回归山水的李白遭受了心灵的重创，他对山水的迷恋达到了痴迷的程度。谪仙李白“一夜飞度镜湖月”，“身登青云梯”，倾心欣赏天姥山上“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的壮美景象，静悟山中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的清幽意境。得知谪仙驾临，住在“金银台”里的“云之君兮纷纷而来下”，迎接场面盛大：“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人兮列如麻”。在梦境中，诗人用想象的方式寄情山水，愉悦身心，更重要的是获得了在人间难以获得的被赏识和欢迎，这不正是谪仙意欲大有作为而不得的自我意识的真实呈现吗？二、奇妙的构思：乌托邦的建构与幻灭梦游天姥吟留别的思路清晰，主要由入梦缘由、入梦仙游和梦醒抒怀三部分组成，但构思奇妙，每一部分都与梦息息相关，每一部分都蕴含着诗人的真实欲求。在入梦缘由部分，诗人先荡开一笔写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，实则为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。瀛洲难求，天姥可睹，而且气势恢宏、壮阔。进入梦境，诗人似乎进入一个光怪陆离、堪称乌托邦的神奇世界，这里声、色、光、影俱全。月光皎洁，镜湖如镜，映射在飞赴天姥山的诗人身上，似乎人飞行在平静的湖面。到达剡溪，渌水荡漾，不时传来凄清的猿啼声。还未见仙，就有清幽的仙境，引得诗人早早地“脚著谢公屐，身登青云梯”。一路上，奇花异石欣赏不尽，不知不觉已到傍晚时分。忽然，又传来“熊咆龙吟”般的泉水声，颤栗着层层峰巅，久久回荡在深幽的山林里。走着走着，一山之内竟然气候不齐，云层变黑就要下雨，水波动荡烟雾升起；电光闪闪，雷声轰鸣。诗人终于来到洞天仙府，石门訇然中开，住在日月照耀的“金银台”里的众位仙人盛装相迎谪仙。这样的境界是诗人在现实世界里没有观照过的，但是他一直有着这样强烈的诉求。在这个梦游世界里，诗人用他的豪情和文学才华建构起其意象中的乌托邦。面对这种壮观、盛大的场面，诗人何曾在人世间经历过？他忽然惊起，回归现实。梦中的仙境全无，只有冰凉的枕席相伴：乌托邦幻灭。梦中的美好感受与现实生活中被赐金返还的凄凉遭遇，与诗人悬壶济世的理性需求形成鲜明而强烈的对比。惋惜之余，诗人不由生发“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨。清醒但已饱受心灵摧残的李白，直接将戕害他美梦的罪魁祸首列为愤恨的对象，他强烈地发出与权贵们决绝的誓言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他明确了今后的人生方向，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，只有在名山的神游中才能与乌托邦再次遭遇，诗人内心的痛楚可见一斑。二、写作迁移二、写作迁移n角度角度封建君主君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里呼喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古名句，是向封建统治者投过去的一瞥蔑视。李白这样说了，也这样做了。在中国历史上还有许许多多像李白这样的豪壮志士。请你谈谈对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这句话的理解。答案返回本课结束本课结束