六汉字形体的变迁-甲骨文-汉字学-教学-课件.ppt

第六章第六章 汉字形体的变迁汉字形体的变迁小篆小篆，字体名。相传秦相李斯将籀文简化为秦篆，又称小篆，籀文称大篆。汉时篆书，专指小篆而言。隶书隶书，也称隶字、佐书，汉字字体之一。相传为秦始皇时程邈在云阳狱中所作。秦代与小篆并行，后人称为秦隶或古隶。汉代隶书成为通行文字，变篆书之圆转，笔画以波磔为特点，字形较为扁平，称为汉隶。楷书楷书，也称真书、，汉字字体之一。减省隶书之波磔而成，形体方正，笔画平直。又称八分书。“楷者，法也，式也，模也。”行书行书，汉字书法的一体，笔势居于草书楷书之间，始于宋末，以其简易，流通至今。草书草书，汉字字体的一种。草书之称，起于草稿，始创于汉初，当时流行者为草隶。汉魏间之草书称章草，各字不连绵；以后去章草的波磔波磔（捺），圆转用笔，遂成今草一体。晋王献之又创诸字上下相连的草体。至唐张旭怀素、宋米芾等又加发展，成字字连属的狂草。章草是隶书的快写，今草是楷书的草写。描绘大篆的图形丰富，形象鲜明，充分记录客观事物：千类万象，或龙或鱼，何辞不录，何物不畜。描写小篆字形的婉曲圆转而有力的笔形：铁为肢体，虯作骖騑。隶书的点画苍劲雄浑：摧锋剑折，落点星悬。唐张怀瓘书断 第一节第一节 以甲骨文为代表的商代文字以甲骨文为代表的商代文字一、关于甲骨文一、关于甲骨文（契文，殷墟文字，卜辞，殷墟卜辞）出土地点是在河南安阳市郊区的小屯村一带，史称殷墟的地方。出土时间为1899年。据甲骨文编统计，发现单字4600多个，楷定1700个左右，在后世字书中确定的则不到1000个。甲骨文编由孙海波编写，1934年出书。1965年由作者修订后中华书局再版。甲骨文编分三部分：正编11723，录见于说文的941字；合文20012371，录合文371个；附录30015949，录尚未确定的甲骨字形2949。十九世纪末二十世纪初，中国文化史上有三大惊人发现：1899年河南安阳小屯村殷商时期的甲骨文甲骨文；1899年甘肃敦煌千佛洞发现的敦煌文献敦煌文献，共4万余卷，佛经等为主；20世纪初的秦汉简帛秦汉简帛（上至战国），20世纪初英籍探险家斯坦因在新疆和阗、尼雅、楼兰和甘肃敦煌发现大批汉代简牍。其中，甲骨学、敦煌学已成为独立的重要学科，成果累累，显赫中外。内容内容，占卜记事一类：年岁（农业收成），天象（风雨），旬夕（吉凶），祭祀，征伐（方国），田猎（渔牧），疾梦，使令，往来，妇事（婚娶）。从商王盘庚到帝辛即末代商纣王之间占卜记事一类，历经十二王十二王。（盘庚 小辛 小乙 武丁 祖庚 祖甲 廪辛 庚丁 武乙 太丁 帝乙 帝辛）商代以干支纪日，周原以月相记时。又以天干之名称王。商代先王的配偶也被列入祭典，说明殷代相当重视母权。证明殷代立长立嫡之制已有根基。唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。商人称父为父，周人称父为考。商人称祖先为示，周人称祖先为神。王国维对甲骨文的考释，将地下出土的实物资料将地下出土的实物资料与传统的文献资料相互印证与传统的文献资料相互印证，证明了王亥为殷之先公勾勒出一个大体可信的世系，由此证明世本、史记所叙商史并非虚构。首次将首次将已碎裂为二的甲骨缀合复原已碎裂为二的甲骨缀合复原，证明史记殷本纪“微（上甲）、报丁、报乙、报丙”的次序是错误的，应为“上甲、报乙、报丙、报丁”，而且为后来的甲骨缀合开了可贵的先例。断代断代和缀合缀合就成了甲骨文研究中的两个重要方面。殷卜辞中所见先公先王考，续考（1917）“甲寅岁莫，上虞罗叔言参事撰殷墟书契考释，始于卜辞中发现王亥之名。”（丁巳）（丁巳）商代先公先王的名号和世系经过王国维的考证之后基本上得到了确认，从而大体上建立了殷商史的体系。殷卜辞中所见先公先王考这篇文章一方面使史记作为历史材料的可靠性进一步得到了证实，同时还表明了山海经、竹书纪年、楚辞等材料的相关记载也具有证史价值；另一方面，更使人们认识到了甲骨卜辞在历史学领域的巨大价值。识字、通读、断代，是甲骨文研究八十年来的重要成就；进而研究商史。对甲骨文的深入研究，商代的社会性质的确定、重拟殷历、描绘商代地图等才成为可能。研究甲骨文的两条途径两条途径：一条是历史考古学历史考古学的途径，属历史学的范畴；一条是语言文字学语言文字学的途径，属语言学的范畴。甲骨文字的本义和它在卜辞中的实际含义一致者少，不一致者多。其其：假作虚词，或用以加强语气，或表示推测、疑问。我我：本象兵器形，均假作第一人称，或用作方国名、人名。岁岁：原象斧戉（钺）之形，本义当与戉同，但或假借作祭名，或为用牲之法，或假借作年岁之岁，未见作斧戉之例。且且、匕匕：郭沫若考定为生殖器之象形，但在卜辞中已假为祖妣字，与本义相去甚远。隹隹：“鸟之短尾总名也”，大都假为语气词，与“唯”同义。一条完整的卜辞中总是假借字居多，真正用其本义，字形和字义一致的甚少。卜辞越长，假借字就越多，用其本义的字就越少。二、甲骨文的特点二、甲骨文的特点甲骨文是相当成熟的文字体系，表现为六书结构，除转注外，已相当完备；描写横向事物可横可竖，也表明方块汉字的格局已基本形成。跟后世文字相比，有其明显的特征特征：象形味道重，图绘性特点突出，偏旁观念薄弱。构字方式多样，字形不固定。象形字的描写，或正或侧，或繁或简；会意字或形声字的偏旁构成，可以随意增减变换。书写形式自由，反书倒书，字内偏旁位置调换随意。钩空廓，在横直线条代弧曲线。（受契刻条件限制）形声字占整个汉字比例少（28%）。商金文中的日名制日名制（庙号）。贵族死后以十天干相称，是商民族的习俗。日名制也是商民族及其后裔的名号制度。东汉白虎通姓名篇“殷以生日名子何？殷家质，故以生日名子也。以尚书道殷家太甲、帝乙、武丁也。于民臣亦得以甲乙生日名子何？不使亦不止也。以尚书道殷臣有巫咸、有祖己也。”董作宾的“庙号死日说”，陈梦家的“庙号次序说”，李学勤的“庙号卜选说”，张光直的“日名身份说”。说明日名制的来历和含义还是悬而未决的问题，有待进一步探讨。殷末的“征人方征人方”。殷商未年，今山东江苏安徽或淮河下游一带，有一个典籍称东夷东夷的对商王朝的命运影响巨大的方国。左传昭公十一年“纣克东夷而陨其身”。东夷在卜辞中称“人方”，卜辞中有大量关于征伐人方的占卜记录。而相关的内容在商金文中也有涉及。当时被商王朝征伐的方国有八个，即人方、盂方、危方、方、羌方、羞方、庚方和林方，唯独“征人方”成了商末纪时制中的一个有机组成部分，甚至可以与周祭祀时并重，成为一种独立的纪时形式。上世纪70年代在小屯村北出土的殷墟五号墓，是迄今所知的唯一一座既能与殷墟卜辞相印证、又能确定墓主身份的商王室墓葬。妇好墓妇好墓出土铜器四百多件，有铭文九种：妇好，司母辛，司 母，子束泉，亚其，亚 ，亚启，官（爻）。妇好墓铜器铭文的发现，不仅印证了卜辞中的相关记载，同时引发了殷墟卜辞分期断代标准与历组卜辞年代问题的激烈争论。