古诗观沧海教学设计范本《观沧海》教案(六篇).docx

古诗观沧海教学设计范本观沧海教案(六篇)古诗观沧海经典教学设计范本一 村居则是另一番景象，另一种情调。 春晓这首诗大局部学生比拟熟识，但村居这首诗比拟难懂。在教学过程中，重点激发学生宠爱古诗的情感，积极收集古诗，扩展学生的学问面。 在教学中，为了让学生体会到诗歌的美妙意境，我主要采纳多媒体手段。通过观赏动画朗读的诗歌，学生对诗歌的基调有一个大致了解。如教学 春晓时，我先让学生看课件，播放动画，听朗读。说一说自己看到了一幅怎样的情景。并播放悦耳的鸟叫声，说说“鸟叫声从哪里传过来的？”，让学生理解“到处闻啼鸟”的意思，特殊加深对“到处”的理解。在有了朗读基调后，我让学生反复诵读古诗，让他们自主阅读感知诗境，尝试边读古诗边想像意境的阅读方法。在教学 村居时，通过看插图理解故事的意思，并联系实际想一想自己放风筝的情景，让后在诵读，这样孩子们读起古诗来会更入情入境。 古诗最讲究诵读，正所谓“书读百遍，其义自现”，或许此时的”他们还不能完全理解古诗的全部意思，但反复的诵读仍旧会在他们的心里留下一颗情感的种子，培育他们喜爱朗读的好习惯。 古诗观沧海经典教学设计范本二 译文 老朋友预备丰富的饭菜，邀请我到他好客的农家。 翠绿的树林围围着村落，苍青的山峦在城外横卧。 推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼状况。 等到九九重阳节到来时，再请君来这里欣赏菊花。 解释 过：访问。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。 具：预备，置办。鸡黍：指农家待客的丰富饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（sh）：黄米，古代认为是上等的粮食。 邀：邀请。至：到。 合：围绕。 郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。 开：翻开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。 把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。 重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。 还(huán)：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。 古诗观沧海经典教学设计范本三 部编本教科书二年级上册第七单元围绕“想象”这个主题编排了古诗两首雾在哪里雪孩子3篇课文。这是继一年级上册第六单元后又一个以“想象”为主题的单元，本单元课文侧重于表达想象之美，教学重点是“绽开想象，获得初步的体验”。教学中要循序渐进，表达指导的层次性。古诗两首可以利用文中的插图，引导学生想象诗中描写的画面，感受山寺的高耸入云、环境清幽和草原的苍茫、高远宽阔。教学中宜结合学生生活阅历与音像资料绽开想象，以诵读为主要方式，进展理解积存。 夜宿山寺是唐代诗人李白所作，诗人用极度夸大的笔调形象、生动地勾画出山上的寺院楼特别高。前两行“危楼高百尺，手可摘星辰。”是从视觉感受上写出楼高，后两行“不敢高声语，恐惊天上人。”从听觉上进一步衬托出楼高。 敕勒歌选自乐府诗集，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，歌咏了北国草原壮美富裕的风光，抒写敕勒人喜爱家乡喜爱生活的豪情。开头两行交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得非常宏伟。接着两句用“穹庐”作比方，说天空如蒙古包，盖住了草原的四周八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最终两行描绘了一幅水草丰富、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有颜色。全诗风格明朗豪爽，境地开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，始终受到历代文论家和文学史论着的全都好评。 语文课程标准(20xx版)指出第一学段古诗教学要引导学生“绽开想象，获得初步的情感体验，感受语言的美丽。”温儒敏教师谈到古诗的教学，的方法就是反复诵读，熟读成诵。要注意引导学生感受诗词音韵之美，不必在主题思想、意义价值、艺术手法等方面讲太多。二年级的学生对诗歌语言的感受力有限，因此教学时力求做到：谈化诗意，精析诵读，多元教学，渲染意境。重视朗读的指导，通过朗读，培育学生的语感。每一次朗读要到达什么目的，教师要心中有数。朗读的形式要多样，以充分调动学生的的兴趣。遇到不简单读好的句子，教师要发挥示范作用。 语文课程标准在第一学段阶段目标中指出：“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，绽开想象，获得初步的情感体验，感受语言的美丽。”基于教材内容、语文课程标准(20xx版)的要求和学生的实际状况，本节课的教学目标制定如下： 1.熟悉“宿、寺”等12个生字，会写“危、敢”等8个字，理解“苍苍、茫茫”等词语的意思。 2.朗读古诗，背诵古诗。 3.通过图文对比、想象画面等，大致理解诗句的意思，感受山寺的高耸入云和草原的高远宽阔。 教学重难点：朗读和背诵古诗，大致理解诗句的意思。 生词卡片、多媒体课件、古筝曲有关草原的视频及歌曲。 第一课时 一、沟通，读懂课题。1.全班沟通，知道李白的哪些诗?2.创设情境，理解诗题。 李白爱到名山大川去巡游。有一天，李白来到一座风景秀丽的大山。 这座山太高了，等他到了山顶，天已经黑了。(板书：山)来不及下山了。可这么晚了住在哪呢?正在犯难，他发觉眼前有一座寺庙。(板书：寺，学生识记“寺”字)他就住在了这山顶的寺庙里。(板书：夜宿，理解“宿”的意思住。)李白特别快乐，他站在寺庙的院子里，望着满天的星斗，吟出一首诗，诗题就是夜宿山寺。请你说说：“夜宿山寺”的意思。 【设计意图：关注学生的年龄特点，以故事为切入点，创设情境激发学生学习诗歌的兴趣和倾听的意识。诗歌的题目平、翘舌音结合，读起来有些拗口，在教学“宿、寺”两个生字时，读准字音与理解字义并举，使学生读准诗题，理解题目意思。】 二、初读古诗，感知诗意。 1、出示古诗，学生自由练读古诗，要求：读准字音，读通诗句。 2、同桌互读，相互正音。比一比谁读得正确、流利。 3、师生合作，读出这首五言诗的独特节奏。 夜宿/山寺 危楼/高/百尺，手可/摘/星辰。不敢/高声/语，恐惊/天/上/人。 4.闭目轻声读古诗，想象画面。三、学习古诗，体会诗境。(一)学习第一、二行。1.随文溯源学习“危” 字，知道“危”的本义是表示人在山巅 或高崖，站在高处而恐惊。引申为恐惊，又引申为高。从而理解诗中“危”的意思是“高”，“危楼”即“高楼”。 2.体会“楼高”。 (1)同桌合作学习，沟通诗中哪些词语写了楼之高。 高百尺。这是夸大的写法，形容楼很高。结合李白其他诗句“白发三千丈”“飞流直下三千尺”等理解并指导朗读，将“高”字读得洪亮，突出“楼很高”的感觉。 摘星辰。想象说话。 指导朗读。想象摘星辰的动作，加动作读诗句。 小结：一伸手就能摘到天上的星星，形象地表现出楼之高。这是多么奇妙的想象啊!有感情朗读诗句。 (二)学习第三、四行。 1.教师引导：站在这么奇妙的地方，李白原来应当高声吟诵一番，可是他却?出示三、四行，学习“惊、恐”，读准后鼻音，理解字意后用自己的话说说诗句的意思。 2.指导朗读。李白诗歌很浪漫的诗人，他信任九天之上就是天宫，里面住着许多神仙，所以他“不敢高声语，恐惊天上人。”怎么读才不会惊扰到他们呢? “高声语”“天上人”读得轻一些、慢一些。 (三)采纳多形式指导朗读、背诵。 1.师生问答读。 师：看这寺庙里的高楼，多高啊!生：危楼高百尺。师：甚至高到什么程度?生：手可摘星辰。 师：宁静的夜晚，繁星满天，站在这样的高楼上，诗人有什么感受? 生：不敢高声语。 师：为什么?生：恐惊天上人。 2.师生承接读。 师：危楼生：高百尺，师：手可生：摘星辰。 师：不敢生：高声语，师：恐惊生：天上人。 3.师生合作，诗意与诗句对读。 4.学生加动作表演读，学生评价，师相机点评。 5.看课文插图背诵。 6.播放古筝曲，入情入境想象画面背诵。 【设计意图：师生这样合作读虽简洁，但始终在变换形式，激发学生诵读的积极性，保持了诗的整体性，又帮忙学生在诵读中进一步理解了诗意，同时引导学生感受诗本身蕴含的音韵之美。】 四、小结。 在夜宿山寺这首诗中，李白通过眼中所见，大胆想象，把一座百尺高的雄伟建筑呈现在我们面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、不敢语、惊天人(板书)这些奇异的想法让这首诗与众不同，情趣盎然。 1.出示“危、惊、敢”整体观看。 2.出示“危”，看清构造(半包围)，强调其次笔是横钩，第五笔是横折钩。教师范写后，学生观看并书空。 3.出示“惊、敢”，通过比拟，指导如何写好“敢”字，教师范写，学生观看并书空。 4.运用规律，独立练习写字。看清位置，找准重点名学笔顺，练习临写对比品评，二次临写。 5.反应评价：展现优秀书写，出示问题字例，订正;学生再次连写。设计意图：师生写字教学的设计从整体到个体，县引导学生学会观看，讲清留意点，抓住关键笔画，从而更好地指导学生把字写端正美观。 诵读王安石写的登飞来峰：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在层。 作业：1.背诵夜宿山寺，想象画面，用自己的话说一说“危楼高百尺，恐惊天上人”的意思。 2.诵读登飞来峰，一边读一边想象描写的画面。 板书设计：夜宿山寺 百尺，摘星辰。楼高不敢语，惊天人。 其次课时 一、创设情境，走近草原。 1.播放视频漂亮的草原我的家，学生谈感受。 2.我们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝时期在敕勒川生活的是游牧民族刺勒族，敕勒歌是敕勒族的民歌。是北朝民歌的代表作之一。简洁的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗敕勒歌吧! 设计意图：利用课件播放大草原的风景，引导学生在图中了解诗句的意思，让学生的耳、脑、口、眼协调活动，从中感受到诗中所描写大草原的漂亮和宽阔无边以及牧民富足的生活，从而进入诗歌的意境。 二、初读古诗，读准字音，读出节奏。 1.出示古诗，学生自由练读，要求：读准字音，读通诗句。 读准平舌音“似、苍”，特别读音“见”，指导“见”是消失、显露的意思。 2.同桌互读，相互正音。比一比谁读得正确、流利。3.教师示范读带读;师生合作读。4.闭目轻声读古诗，想象画面。三、想象画面，诵读诗句。 1.观看课文插图，结合诗句，说一说你看到了什么?诗中写了哪些景物? 一望无际的大草原，茂密的牧草，宽阔的天空，有许多圆顶的蒙古包。诗中哪几行是描写图中的内容? 出示：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。学生自由地读读这四行诗，想想自己有什么不懂的地方? 结合课件了解“敕勒川，阴山”的位置，体会“穹庐、笼盖”的意思。川指平地，敕勒川是这个敕勒族人居住的大草原，它位于高耸云霄的阴山脚下。天空就像圆顶大帐篷，盖住了草原的四周八方。 朗读时，让学生用手势磨坊穹庐笼盖四野的情景，体会大草原的宽阔。 2.诗人还看到了什么呢?(课件出示：风吹来了，草丛里露出很多的羊群。)自由读后两行诗。 (1)出示相关图片，联系生活实际体会“苍苍、茫茫”，诵读体会。 天苍苍：天空蓝蓝的;白发苍苍：头发拜拜的;松柏苍苍：松柏绿绿的。 野茫茫：原野没有边际;大海茫茫：大海无边无际;云海茫茫：云雾深厚看不清。 (2)反复诵读。 (3)出示：风吹草低见牛羊，学生闭目想象，用自己的话说说看到 的画面，感受草原壮美富裕的风光，体会牧民的骄傲之情。 3.采纳多形式指导朗读、背诵。 (1)师生承接读。 (2)师生合作，诗意与诗句对读。 师：阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。生：敕勒川，阴山下， 师：敕勒川的天空啊，它的四周与大地相连，生：天似穹庐，笼盖四野。看起来似乎牧民们居住的毡帐一般。 师：蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，生：天苍苍，野茫茫， 师：那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。生：风吹草低见牛羊。 (3)看课文插图背诵。 (4)播放马头琴曲，入情入境想象画面背诵。 【设计意图：古诗有“只可意会，不行言传”之意境美，这种意境美的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。如何去呈现，诵读是的方式。只有富有感情地诵读，才能体会出诗的真味。课件的展现，师生诵读时配以乐曲创设情境，通过多种方法、媒体才能使学生跨越时空，陶冶情操，触摸到古诗那悠远、空灵的意境。】 四、延长阅读老舍写的草原片段。 【设计意图：诗中有画，画中有情。诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的奇妙意境，要让学生领会到这妙不行言的意境美，是古诗教学的难点。采纳多样化的教学方式还不够，将名家老舍对草原的描写链接诵读，使敕勒歌的内涵丰厚起来。】 五、指导书写“阴、似、野、苍、忙、茫。 作业： 1.背诵敕勒歌，想象画面，用自己的话说一说“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”的意思。 2.把自己对诗的理解画成一幅简笔画，并把古诗抄写在上面。 登飞来峰宋王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在 层。 (诗意：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以观察旭日升 起。不怕层层 浮云遮住我那远眺的视野，只由于我站在飞来峰顶。) 草原(节选) 老舍 这次，我看到了草原。那里的天比别外的天更得意，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的开心。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四周都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么优美，就像只用绿色渲染，不用墨线钩勒的中国画那样，处处翠x流，轻轻流入云际。 古诗观沧海经典教学设计范本四 古诗的教学枯燥无味。备课时无从下手，上课时又觉得没有内容可讲，每次的古诗课上都是教师的一言堂，总是觉得这种文章离学生的生活实际比拟远，内容又单调，自己给学生说说，学生会背会默写就算了。其实，全面、系统、合理的教学方法有利于培育学生的翻译力量、理解力量，有利于学生们自主学习的学习方法的探究。 1.提倡不求甚解 中小学生学习古诗重在积存，从积存中感悟，从积存中培育语感。小学生理解力量差，但记忆力特殊强。所以在学习中重在读，而不在于“懂”，教师在课堂上重于指导，而不在于“讲”。学生会背不肯定理解得精确，但在脑子里深深刻上烙印，使其终生受益。 2.开展多种活动 古诗具有音美、意美、形美的特点，教学时依据孩子的年龄特点，开展形式多样、生动活泼的学习活动。如依据诗意，组织学生表演、绘画、改写等，把诗中的画面和诗人的感情在学生头脑中“活”起来。还可以定期开展背诗竞赛，通过活动，增进对诗词的理解，培育学生的学习兴趣。 古诗讲究格式韵律，读起来朗朗上口，学生奇怪心强，愿意仿照。可以引导学生把在生活中的所见、所闻、所想，仿照诗人的样子写下来，对于激发学生的写作兴趣，提高学生的写作力量有着非常重要的作用。 1.教学生学会观看 如题西林墙=壁中“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”一句，是诗人观看庐山所获得的直观感受。“横看”庐山是连绵起伏的大岭；“侧看”庐山又成了高大挺立的山峰。“远”、“近”、“高”、“低”，都是指诗人观看角度的变化，“各不同”则是对庐山千姿百态的概括描述。诗人从不同的观看点不仅写出了庐山的突出特征，而且还从哲理的角度提出了一个熟悉事物的原则：要了解、把握事物的真相、本质，必需摆脱限于一时一地的片面性。在以后的学中我可以让学生通过品尝这些诗句体会到观看事物不仅应细致，而且要边看边想，在写作中才能更好地抓住事物的特点来写。 2.教学生学会想象 创新源于想象。学习古诗中的想象培育学生的创新力量，提高写作水平。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天“，以丰富的想象和大胆的夸大突出了瀑布之高之长，气概磅礴，读后憾人心魄，如临其境。学习这样的古诗，让学生体会古代诗人的立意的新颖、构思的奇妙、想象的丰富、意境的深远，不仅可以提高他们的审美力量，而且对于丰富他们的想象力、激发他们的探究精神、培育他们的创新意识，起到积极的作用。 3.教学生学会分析 古诗语言精练、含蓄、美丽，是学生学习祖国语言的范本，如王安石的“春 风又绿江南岸”中的“绿”字，历来受到赞美，把这个字换成“来”、“到”、“入”、“过”、“满”等字也通顺合理，但都不如“绿”字有形有色。“绿”写出了春风有色，它染绿了江南，给人一种鲜亮的形象感，让人仿佛看到绿茸茸的细草铺满江岸，看到万物争春的生动场面。引导学生领悟诗人对用字的细心选择和设计，对他们作文的遣词造句，无疑有很大帮忙和启迪。 通过学习古诗对学生进展爱国主义教育、陶冶学生的审美情操。古诗是一种高品位的精神文化。它对净化学生心灵，提高学生品位，培育审美力量有着重要的意义。中华文化一直崇尚清高雅洁之美，古诗中也注入了这种尚清意识。“不要人夸好颜色，只留清气满天地。”“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗人托物言志，表现了坚决的志向，歌颂了高尚的品行。引导学生读这样的诗，为他们供应了摆脱低俗文化的不良影响，进一步提高了审美水平。 总之，古诗紧扣语文课标的精神，其合理的教法与学法，有利于让整个课堂气氛活泼，真正做到以学生为主体，学生成为学习的仆人，学到读书、写作的方法，提高学习的力量，使古诗教学生动。 古诗观沧海经典教学设计范本五 古诗游子吟拼音 游子吟 孟郊 cí m shu zhng xiàn 慈 母 手 中 线 ， yóu z shn shàng y 游 子 身 上 衣 。 lín xíng mì mì féng 临 行 密 密 缝 ， yì kng chí chí qu 意 恐 迟 迟 归 。 shuí yán cùn co xn 谁 言 寸 草 心 ， bào dé sn chn hu 报 得 三 春 晖 ？ 【解释】 1、吟：吟诵。 2、游子：出门远游的人。本诗中指孟郊 3、临：将要。 4、意恐：担忧。 5、归：回来，回家。 6、言：说 7、寸草：萱草。萱草(花)是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。 8、寸草心：以萱草(花)来表达子女的孝心。 9、三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春;晖，阳光;形容母爱如春天暖和、温暖的阳光照射着我们。 【翻译】 慈爱的母亲自里把着针线，为马上远游的孩子赶制新衣。 临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担忧孩子此去难得回归。 谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠? 【赏析】 深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分别的苦痛时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的一般场景，而表现的，却是诗人肤浅的内心情感。 开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是由于怕儿子“迟迟”难归。宏大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采纳白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真实感人。 最终两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采纳传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的比照，形象的比方，寄予着赤子对慈母发自肺腑的爱。 这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之珍贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼读孟郊诗)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清爽流畅，淳朴实淡中正见其诗味的浓郁醇美。 这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又宏大的人性美，所以千百年来赢得了很多读者剧烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生写怀)，“一直多少泪，都染手缝衣”(彭桂建初弟来都省亲喜极有感)，足见此诗给后人的深刻印象。 古诗观沧海经典教学设计范本六 中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的根本根源，也是我们应当生生不息传播的珍宝。通过开展中华古诗文经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素养，让孩子们从小就开头广读博览，日积月累地增长语言文化学问，潜移默化地形成优良的道德思想，并渐渐完善自己的人格，促进学生可持续进展。 读千古美文，做少年君子。 直面经典，不求甚解，形式多样，水到渠成。 1、总体目标： 通过组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，获得中华文化的熏陶和修养。 2、详细目标 培育小学生的留意力和记忆力。 营造深厚的阅读气氛，提升学生语文水平，培育学生良好的语文素养。 培育小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。 通过每天诵读活动，培育学生持之以恒、百折不挠的意志和毅力。 xx及xx首古诗自选内容，和学生自由选择感兴趣的经典名篇、名著，学生课下自由读书，背诵。 每天利用晨读xx分钟、中午xx分钟以及每周三下午的一节校本课程时间，组织学生诵读，学生全员参加。回家后，鼓舞学生和家长诵读xx分钟，充分利用零碎时间，查找时机让学生多接触优秀诗文，多读多背从而多用，不增加负担，使优秀诗文诵背和阅读课外书籍活动成为课外生活的一件乐事。 采纳形成性评价和跟踪性评价的方式。依照“读经教育”的特性，评价之鼓舞性质大于测试性质。实行“每周评价”、“每月评价”、“每学期评价”、“弹性评价”方式。 1、每周评价：评价的时间是星期二晨会早上。教师只要用一分钟，亲自考一个学生，会背了即算通过，即给他五星。该生即指定为一周的诵读班长。每天由值周班长领诵。让他利用下课时间去检测组长，组长再去检测组内同学。不能通过检测的人，登记名字，让他利用下课时间，拿著书，补念十遍即可，不管是否会背，也给他xx分。 2、每月评价：每月最终一周利用诵读课时间开展诵读展现，评比评比班级“诵读能手”、“每月一星”。 3、每学期评价：采纳专项考核的方法给学生定级。 4、弹性评价：依据学生需要、结合学校活动开展适时适度评价。 总之，经典古诗文诵读活动是对少年儿童进展道德品质教育的有效载体，有利于学生树立正确的人生观和道德观，我们将按规划并依据实际状况以满腔的激情开展此项活动。