四世同堂读后感作文六百字6篇.docx

四世同堂读后感作文六百字6篇 四世同堂完成于抗日斗争结束不久的1948年，当时的老舍先生超越民族的仇恨，在书中宣扬了人性中的和善和宽恕。看完四世同堂你有什么收获?一起来写写四世同堂读后感吧!下面是我为大家收集有关于四世同堂读后感作文六百字，希望你喜爱。 #131354四世同堂读后感作文六百字1 四世同堂是老舍最闻名的长篇小说，这部百万字的巨著描述了卢沟桥事务爆发的一九三七年至日本倒戈的八年间北京一般市民遭遇到的残酷压迫与统治，以及他们面对生与死的自尊与自省。这部小说的创作始于一九四三年，当时老舍住在距重庆不远的北碚，写一些宣扬抗战思想的短篇小说和剧本。在斗争爆发之前老舍就准备写一个家庭的故事，反映旧家庭因社会改变而引起的变革。 一九四三年底，老舍夫人设法离开了被占据的北京，带着孩子历尽艰辛来到重庆。在夫人的叙述中，老舍了解到日本占据下一般百姓的日常生活和苦难遭受。于是他确定写一部长篇小说，希望能借此传播抗战的力气。他从一九四四年起先写作，但由于生活不稳定，健康状况差，包括时常发作的疟疾，还有养家糊口的压力，他不得不将小说分为三部出版。一九四四年下半年起先，第一部以惶惑为题在重庆一家报纸上连载，一九四六年稍晚，这一部和其次部偷生合并，分为上下册在上海出版。一九四六年三月，老舍和曹禺应邀赴美，在那里老舍完成了小说的最终一部，并和艾达·浦爱德合作完成了英译本。中华人民共和国成立后不久，老舍返回国内并促成了第三部饥荒的发表。 小说所述的故事发生在北京一个距护国寺不远的"小羊圈胡同"。祁家守旧的祁老人与儿子天佑、孙子瑞宣、瑞丰、瑞全及曾孙小顺儿、小妞儿四代人同居一院，这四代人中的上下两代人分别代表了新旧两个世代。祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的"精髓"。 他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时，他也认为只要打算一些粮食与咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。都快当亡国奴了，他还想着自己的生日，"别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节!"尽管自己只是平头百姓，心里却总忘不了把人严格的地分为尊卑贵贱，忠实而真诚地根据祖传的礼教习俗办事，到处讲究风光与排场。他奉行着"和气生财"的人生哲学，"和善"到了逆来顺受的地步。他一直抄家的便衣微笑、鞠躬，亲善的领受"训示"他特别怜悯邻居钱默呤受日军凌辱的遭受，又怕连累自己而不敢去探望。他的性格特征就是软弱、拘谨、苟安。祁老人的长孙瑞宣大致也属于老派市民，但他是较年轻的一代，在他身上集中了更加深刻尖锐的冲突。他受过现代的教化，有爱国心，也有某些现代意识，但他又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，在他身上体现着古老的北京文化在现在新思潮冲击下产生的冲突与困扰。 在民族危难的时刻，瑞宣虽然最终"找到了自己在斗争中的地位"，但小说中更多表现出他的性格冲突和无穷的精神苦恼。三孙子瑞全对那个改变的社会做出的反应与选择的道路更为主动一些，他未婚，在国难深重的时候他离家参与了抗日组织。瑞全可以被视为摆脱了传统束缚的新一代的代表，老舍将这位年轻的革命英雄作为善的道德倾向的例子。二孙子瑞丰是一个没有道德脊梁的懦弱男人，他是一个投机分子和趋炎附势者，他的软弱和巴结权贵的欲望导致了他的死亡，在哥哥和弟弟之间长大的他，即不受传统道德的约束，也不盼着新的社会秩序。 #131355四世同堂读后感作文六百字2 四世同堂是我上高二的暑假里沉迷的一本书，把我眼睛给看近视了，所以印象很深，现在借近现代文学选修课结课论文之际小写一下读后感。 四世同堂是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能安静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的变更。 谨慎持家的祁老人、忠厚和善的天佑老人、文静略带愁闷的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪慧英勇的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰八年的厚重写在了这些活灵活现的人物的身上，我们看到的是那个年头的风雨飘摇。斗争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。 说到四世同堂，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨;但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的敬重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在许多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。 钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽视书中如此坚毅的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚毅英勇，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有学问有文化懂事理的人，这在那个年头是个不行多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神奇的形象，俨然为书增加很多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才最终站起来走向光明。 中国人是痛恨日本人的，看着四世同堂，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年头的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。 斗争结束了，没有成功的喜悦，更多的是悲壮。然而，四世同堂并不是一个悲剧。人们始终疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们惊诧于故事的戛然而止却不知结局。其实全部的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不肯定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应当望见预示着的光明的将来。 #131356四世同堂读后感作文六百字3 一口气看完了老舍先生的名著四世同堂，仿佛置身于那血雨腥风的年头里古老的北平城中那处小小的小羊圈，谨慎持家的祁老人、忠厚和善的天佑老人、文静略带愁闷的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪慧英勇的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡抗拒斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获得的比较抽象空泛的相识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心;虽然没有正面去描写大规模的斗争场面，却仍旧能使人深刻地体会到斗争给人类带来的无穷的灾难，这部书堪称得上是中国版的斗争与和平;无悔这近乎不眠不休的一日一夜。 老舍先生是我特别观赏的中国作家，之前也不过看过他的话剧茶馆和几个短篇，马裤先生、抱孙、眼镜他那不着痕迹的幽默让我彻底折服，他笔下的人物仿若一幅幅漫画肖像，看似夸张滑稽，可是琢磨之下却又发觉如此神似。这些令人啼笑皆非的滑稽人物或许是那个年头特有的产物，可是却也会一代代遗传到今日的我们身上;五千年的悠久历史，塑造了中华民族这一特别的民族，在先生的笔下，总会看到活生生的自己，让人掩卷深思。我渐渐吁了一口气，轻轻合上书的最终一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个混淆黑白，硝烟充满的北平 随着整本书接近尾声，心中不禁感叹人的本性在经验那样一个年头，承受如此多的磨练后，呈现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年头整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃学问而立志报仇的钱老人，有受过新中国教化却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教化却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰还有许多许多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经验了这么多震惊、生气、喜悦，老舍先生使我仍旧信任，恶有恶报，善有善报! 四世同堂起先于抗日斗争之前那个黎明前最黑暗的时间，结束于抗日斗争成功的漂亮时刻，而期间人们经验的便是那个最黑暗，最苦痛，最磨练自己的时间，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼。，他们所做的种.种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我敬佩的是，老舍先生并没有用特别激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里出现出的是老舍先生轻视的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。 书的另一个重点，便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有肯定的善与恶，无法用只言片语来推断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍始终让别人称她冠所长，仍始终信任日本人肯定会就她出去，始终做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最终她还是惨死在狱中。冠晓荷，我始终觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们恒久是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当时臣民对皇帝，就连提起都会胆战心惊。 直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些看法都称之为“良民”。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊。，这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后，我起先对他们的行为渐渐感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪欲以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。 这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，天经地义他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会用劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的状况。“君。喻于义，小人喻于利”，汉奸们对利益的贪欲和渴望，自然使他们干脆通向了死亡之路。其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪”字，便可至人于死地! 假如说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何和善、纯净，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命。中国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日。她堕落了，她不在懂得。惜自己甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯净的和善的少女了，“珍宝港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。”正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的。国者，心地和善的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落!野求，曾几何时他也是一位有学问的。国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离。散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意慢慢好转而喜爱起日本人 钱与权对人的诱惑实在是太大了! 老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题为什么，为什么拥有几千年绚丽文明的泱泱大国会被日本欺辱?作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应当就是他后来始终生活在自责与苦痛之中的缘由吧! #131357四世同堂读后感作文六百字4 四世同堂，曾祖重孙齐聚一堂，本是一件多么欣喜的事，然而在特别时期，却变了味道，比如说被奴役，被侵略的时期。 1937年7月7日，卢沟桥的炮火把北平，一座渗透了悠久文化历史的旧日都城，轰开了一个大口子，矮个子的日本人占据了这里，当上了主子，而世世代代生于此居于此的北平人先是愣了一下子，而后便起先了亡国奴的生活。 祁老人，一个自居经验过人生大起大落的老者，靠着他的阅历和长者的阅历，一边让长孙媳妇用破缸顶住门，预备好三个月的吃食，一边数宝似得诉说着什么战事在北平不过三个月的事儿，无需惊惶，只要有那破缸在，只要有够吃三个月的粮食和咸菜，一切都无需惊惶。北平遇着的事儿多了去了，什么娃娃当皇帝啦，八国联军来啦，火烧圆明园啦，西太后逃跑啦，军阀啦，皇帝退位啦，改民国啦，袁世凯复辟啦，还不止这些个，多的说都说不完，准够编好几套的鼓词，说上个几天几夜的。这不，新近又来了大炮，当然也无需惊惶。 然而，一切景象都不像是三个月可以结束的，当然日本人很想应了祁老人的预期，三个月内占据中国，完成他们宏大的大东亚安排。然而，事实是不以安排和预期为轨迹的，这一炮，将中国生生拉上了舞台，演绎了一场旷日长久的斗争史诗。其中的酸甜苦辣，百般味道都浸透在字里行间，四世同堂，共同品尝历史的辛酸。 老舍先生，以一个北平人的视角写了一群北平人充当亡国奴的生活，他对他们是那么的了解，就似乎他们是他的邻居一样;他对北平是那么的熟识，在他的笔下，北平那么清楚和真实，比一张地图都清楚。北平的春夏秋冬是那么色调分明，甚至还带着香味。和平的北平是温顺富贵乡，到处可见悠然自由的人儿，遛鸟儿的，钓鱼儿的，喝茶唠嗑儿的，赏花划船的。五月节少不了粽子，樱桃和桑葚，八月节的月饼和各色水果馋的你直流口水，还有那精致的兔儿爷，别说是小孩子，就是老人也爱不释手。而这些，在四世同堂里只能是遥远的回忆和阵阵的隐痛。北平人最爱和平，总不会跟人急赤白脸，而如今，什么错也没犯，倒被剥夺了一切权利，他们想不通，但他们能忍。忍一忍就过去了。 这一忍，就是八年，八年间，小羊圈除了房子更破了，住户们更瘦了，衣衫更烂了，还有一半儿的人都死了。这死去的人当中，有该死的，也有不该死的，而该死不该死的都不是寿数到了的死去，这就又徒增了不少的悲凉之感。先是钱家，因钱老先生被陷害入狱，钱大公子郁郁而终，钱老太太撞棺而死，可谓家破人亡，从今拉开了小羊圈的死亡之幕。之后是小崔，一个拉洋车的，被诬蔑为刺杀日本特使的杀手，当众砍头，头被挂在前门的第五牌楼上，身体被仍在了先农坛的垃圾堆，他有什么错落得个身首分别。再之后是祁天佑，祁家四世的其次辈儿，一个布铺的掌柜，慈眉善目，一辈子没跟人红过脸的醇厚人，被日本人逼的投了河。 接着是小文夫妇和冠家姨太太，前者是名角和名琴手，因太太没有接着醉日本军官的媚眼而被打死在戏台上，先生抄起一把椅子砸碎了醉军官的脑袋，而双双陨落，他俩是真的艺术家，而艺术家好像也跟别人没什么区分，都是中国人，得罪了日本人，都得死。那冠家姨太太尤桐芳就简洁的被连带着杀了。死了这么多了，但还没有结束，孙七，剃头匠，因吃共和面闹肚子，被日本人当做病毒传染源，活埋于城外，他们冠之以“消毒”。李四爷，一个抬杠子的，别人搬个家，出个丧都需请他去帮忙，北平俗称窝脖儿，本是小羊圈的领头人物，谁家有个难处，没有不找他的时候，可是糊里糊涂的当了副里正，因一次胡同里七号杂院的两户人家没听日本的吩咐而被枪把打倒在地，没过几天就死了。李四爷死的时候已经离斗争结束不远了，但小妞子的死是正好在日本倒戈了的时候，她是被饿死的，因小孩子吃不下共和面饿的只剩下皮包骨头，轻飘飘的，似乎那随风而飞的树叶。冠家的五口人，除了高第一起先就跟家人唱反调，而没丢失了人性，最终还为抗日出了些力，以及姨太太尤桐芳，其他的可真是“死得其所”，因日本人而成事，因日本人而亡身。 四世同堂是以成功结束，但小说的精彩之处却全部落在了对灾难中的北平和北平人的描写。有时候读着读着，虽那群人的生活和命运该得到怜悯，可是心里既不愿怜悯他们，又觉得他们不知哪里有点可恨。可怜之人必有可恨之处，用在他们身上是再合适不过的了。他们的甘愿当亡国奴，他们的固守传统和不知变通，还有那懦弱，只会苟且的性格，让人倒有点因为他们受苦而感到快意的感觉，却又因为他们是受日本人的虐待而又生怜悯。细致想一想，老舍先生塑造的每一个人物都是有血有肉，性格显明的，而又都是特殊熟识的，不论在哪一个时代，都可以看得见的。这就是中国人的写照，里面有你也有我的影子。说大了，是整个人类的写照，只不过我们作为中国人更了解中国人罢了，谁又能保证英国人，美国人，非洲人没有这样的弱点呢?要不然犹太人的被屠杀怎没见剧烈的抗拒呢? 外族的侵略是罪恶的，这一点儿都不假。但若是从另外一个侧面思索一下的话，外族的侵略是可以使被侵略的民族变得更醒悟和更团结，纵观历史，似乎也不是没有道理。古人也曾说过，没有了外患，必有内乱的话。但是像日本侵略中国和希特勒灭亡犹太人，是文明社会所不能接受的灭亡人性的事。一件事情的对与错，界限很不分明。一个人有错，另一个人去指正，但是假如超过限度，那指正的人就是过错方，就像正值防卫和防卫过当一个道理。就像商纣王太过昏庸，女娲派妲己惩处他，而妲己却残害忠良，虽起到了惩处商纣，致其灭国自焚，但是她的方法不当，同样犯下了不行饶恕的罪孽，自是该被惩处，也就从施罚者变成了被罚者。 回到四世同堂，就算北平人再懦弱，再无能，在没有大志向，也不该受日本人的虐待，就算中国人弱点再多，也不至于被当成畜生一样杀着玩。但有一点，日本的侵略确是让北平人团结了，醒悟了，就拿钱老先生来说，以前他是一个诸事不关切的隐者，诗人，他的生活只有诗歌，花草，书法，酒。他不与人来往，可算是清高之人。然而入狱受刑之后，他抛弃了他的诗歌，花草，书法和酒，他成为了一名战士，在濒死的北平城下，在日本人的眼皮底下，到处鼓舞士气，宣扬反抗。他蜕变了。高第和尤桐芳就是受的他的鼓舞。 在这场斗争里，还有一种人最凄惨，他们是有良知的日本人。他们因为有良知，清晰自己的同胞在犯罪，而不能让他们停止。他们因为不能让他们的同胞停止杀戮而自责，他们本没有罪，可却是有罪，因为他们是日本人。书中的日本老太太就是这样的有良知的日本人的代表。她甚至不是在日本诞生和长大，但是因为她的民族，她在中国邻居面前抬不起头，她没做任何错事，却是罪孽深重。她也因为斗争失去了亲人，却照旧须要背负罪孽，因为她的民族在犯错。 这是一本值得读，值得反复阅读的书，因为除了能发人深省的深长意蕴，小说的语言最先使人不舍放下，纯纯的京味，就像自己到了老北京，听到了纯纯的京腔，更像是闲逛于四九城，亲眼看到了那种破败和沉稳。 #131358四世同堂读后感作文六百字5 2004年末的一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是许多，我看到了四世同堂，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的四世同堂已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐性，当年买回的四世同堂早已不知所终。 逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和恒久是安静淡然的神态。 重读四世同堂，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的缘由，或许更多的，是心境。 老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了!是不是可以说，是剧烈的民族意识和责任感，使老舍先生完成了这部作品。 四世同堂，百万余字，分惶惑，偷生，饥荒三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了斗争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。 那时的北平好像离我很远，又好像离我很近。 四世同堂，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身材象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅. 北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了改变，随之而来的，是心理的改变。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态改变，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上恒久是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能宽恕他!给日本人做过一天事的，都恒久得不到我的宽恕!我的话不是法律，但是被我诅咒的人也许不会得到上帝的赦免!”钱诗人的这段话和一连串的惊羡号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描写衬托环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。 书中第一部惶惑的第六章，老舍先生用六个自然段，六次“不知该怎样好!”描写了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，没有了平和的日子，他们在揣测事态的发展，在屈辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自己的利益，他们甚至不惜人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平或许会是他们时来运转的好日子，是“有脑子没有骨头的”的中国人。 两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是后来住进小羊圈胡同的日本老婆婆。 富善先生是个喜爱北平，中国化了的英国人，但他究竟不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个和善的老人，怜悯沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。这是在北平的外国人，甚至是北平外的外国人的一种普遍心态吧。有这样一段话：“富善先生好像一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规则，可是也档不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国的人，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。小顺儿与小妞子是将来的人。将来的中国人须是什么样子呢?富善先生想不出。”“看到祁家四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么困难，那么改变多端。最惊奇的是这些各有不同的人还尽然住在一个院子里，还都很和谐，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力气使他们在改变中还不至于分裂涣散。”这是一个英国人眼中的一家北平人，一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在改变中的写照。 住进小羊圈胡同的日本老婆婆，因为是日本人而孤独着，小羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充溢了仇恨和防备。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她说自己是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都知道。我们日本人在北平所做的一切，当然你也知道。我只须告知你一句醇厚话：日本人必败!没有另一个日本人敢说这句话。我-从一个意义上来说不过去-并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能希望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪慧与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。 斗争，给人类造成了灾难和毁灭，我不是政客，也不是军事家，说不出任何有关斗争的东西，做为一个老百姓，我只认为斗争是可恶的，只要有斗争，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，假如人类的发展要靠不停的斗争来接着，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深浅的话，也是我做为一个小老百姓无望中的希望吧。 书中最让我敬佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规则，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜爱，婆婆又病弱，韵梅天经地义的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，好像是与生俱来的家庭责任感任感，促使她劳任怨的照看着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心，她和婆婆一样，本分的做着女人，不参加该属于男人的事，但家中每一个人的一举一动都牵着她们的心。北平沦陷，抗日斗争爆发，动荡的社会，生活的贫困和熬煎，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是国家。在韵梅的身上，我看到了北平乃至整个中国的一般女人，由只会围着锅台转，只会顾及一家老小的生活，而变得更具责任感，这个责任感是对国家的。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的英勇和坚决，是对家人和亲人的最大的理解和支持。 活在自己世界里的钱默吟，与世无争，每天就是浇花，看书，画画，吟诗。默吟二字是他原来性格的最真写照。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在缄默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，主动做着抗日的工作，他劝告年轻人离开北平，参加到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万学问分子，由只喜自己闲情逸志，到主动参加抗日，可以说由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经验了惶惑，偷生，最终觉醒。觉醒后的中国，是任何力气也无法抵抗的猛狮，北平那个年头是，现在更是。 四世同堂的最终，是一个喜庆的场面，抗日斗争成功了，小羊圈胡同的人欢迎从狱中出来的钱诗人。钱诗人“外表上病没有什么英雄气概，浑身满布斗争的创伤。”是的，抗日斗争的成功依靠人民群众，无论哪朝哪代，人民群众都是社会的主体力气。 不能不提姥爷，不能不提姥爷的四世同堂。 18岁参与革命的姥爷，担当过地下党艰苦危急的工作，解放后领导职务，离休后安享平淡的日子。姥爷的前半生，可谓起伏跌宕，一波三折。总想有机会听听姥爷讲讲他在斗争时期的经验，惋惜始终不能有大段的时间呆在姥爷身边。总是在每次到姥爷家时，深深的感受着他的安静和华蜜，四世同堂带来的华蜜。并非有意将姥爷的四世同堂和老舍先生笔下的四世同堂相比，但确是在眼前的，时代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。每一个人的生活，原本都是和国家相连的。 #611077四世同堂读后感作文六百字6 记得我第一次阅读这本书是在高三。那时候，繁重的学习令我疲乏不已，糟糕的考试过后，本就不安静的心情更加波涛汹涌。很偶然地，我从同学那里接触到这本书，随着阅读的深化，我慢慢的安静下来。如今重新回顾这本书，得到的便不仅仅是那一份令人安静的魅力。 故事就绽开在北平一个叫做小羊圈的地方。这里住着几户人家，钱家、冠家、祁家北平小羊圈胡同里祁老人正安排着如何圆满的度过80大寿，日本人却突然打了进来，使表面原来和谐的胡同变得风云四起。 生活在日本人统治下的北平，没有一点朝气。各种人有各种的活法，冠家攀上了特高科科长李空山，大赤包当了妓女检查所的所长，祁瑞丰当上了教化局副科长，和新民会的蓝东阳结拜成了兄弟。紧衣缩食的祁家，只有瑞宣在英国府做事养活全家。拉洋车的小崔成为了替罪羊被砍了头，汉奸们更是想尽方法讨好日本人。 前线吃紧，日本人加紧了经济侵略，人民的生活苦不堪言，粮食的短缺，使街上常常发生抢食物的场景，每个人都瘦骨嶙峋。妞子拒绝吃日本人发的共和面，死在了成功的消息传来的前几分钟。 斗争结束了，没有成功的喜悦，更多的是悲壮。结尾一句“起风了”，引起人们的无限遐想。中国历史的车轮始终不断地前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们更应当望见预示着光明的将来。 四世同堂读书感悟本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页