岳麓版高中历史必修三复习题：第11课希腊先哲的精神觉醒.pdf

第1页/共8页一、单选题1公元前 5 世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，其主要原因之一是（）A山多地少自然环境的制约B城市国家开始逐渐形成C海外殖民扩张范围的扩大D城邦民主政治的高度发展2苏格拉底说：“世界上没有一个人有权利告诉别人应该信仰什么，也没有能够剥夺别人自由思考的权利。没有对每一个问题利弊的详尽调查，任何人都无法得出正确的结论。所以人们必须拥有公开讨论一切问题的完全自由，而不必担忧受到政府的干预”。这里苏格拉底旨在强调（）A人的认知是相对的B公民在政治地位上是平等的C人的良知是万物的尺度D思想自由和理性探索的合理性3柏拉图在申辩篇中记载，苏格拉底最后说道：“死别的时候已到，我去死，而你们去活；哪一个更好，唯有神知道。”据此可以得出的正确结论是（）A苏格拉底是雅典民主政治的牺牲品B苏格拉底之死捍卫了城邦制度C柏拉图认为苏格拉底之死是个悲剧D雅典城邦制度已经走向衰落4古希腊智者高尔吉亚曾称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。这说明智者学派重视辩论的目的在于（）A 传授民主常识 B 宣扬人文精神 C 维护公民权利 D 追求政治功用5历史上称亚里士多德和他的弟子们为（）A民主学派B自由学派C逍遥学派D公民学派6亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，第2页/共8页既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为（）A限制官员任期能有效遏制腐败B短任期制避免了官僚势力的膨胀C短任期制有助于民主的广泛性D短任期制使居民均有机会参与城邦管理7公元前 5 世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的智者学派。这一学派（）A 出现的主要因素是受希腊地理环境的影响B 以人的眼光去考察和认识社会、法律问题C 提出了“美德即知识”的思想，重视教育D 强调自由，但在社会道德方面应统一尺度8苏格拉底批评他们（指智者）收费的根据与众不同，他主张，由于收受金钱，他们剥夺了自己的自由。他们只能同可以付给他们费用的人接触，而他（指苏格拉底）自由地享有由他任意挑选的人组成的团体。苏格拉底（）A 反对开放式的教育模式B 提倡自由精神C 反对将学术直接商业化D 肯定民主政治9提出“人的理性根本不可能认识神所创造的东西，那么作为人只能好好研究人应该做的事情就可以。”该观点最可能出自（）A泰勒斯B普罗塔哥拉C苏格拉底D亚里士多德10（题文）苏格拉底曾说：“安提丰（注：智者学派的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈第3页/共8页少也就会愈接近于神仙也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是（）A 立足现实，追求完美B 物质富足，精神自由C 人欲有度，服从神性D 清心寡欲，讲究道德11公元前 5 世纪，希腊出现了智者学派。下列有关其表述不确切的是（）A 他们的思想蕴含着人文主义的萌芽B 它是希腊民主政治的产物C 它使哲学真正成为研究“人”的学问D 它促进了希腊文化的发展12针对当时雅典公民以个人感觉代替理智的现象，苏格拉底认为，自然是瞬息万变的，甚至是一种破坏性的因素，而那种按照理性的规则组织起来的社会是坚实可靠的。可见，苏格拉底主张（）A 恢复理性的权威B 建立全民性军事组织C 法制与民主并重 D 人性本身是邪恶的13“对象的认识的真假，决定于认识的主体。认识是主体对客体的状况作出的判断，而主体在作出判断时，依据的是自身的标准。下列人物的主张与材料观点相似的是（）A 普罗塔戈拉 B 苏格拉底 C 柏拉图 D 亚里士多德14“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料体现的核心思想是（）A 人是万物的尺度B 美德即知识 C 认识你自己 D 人人生而平等15智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，它的本质含义是强调（）第4页/共8页A 人类与自然界的关系B 人创造了万物C 人是唯一可以衡量万物的工具D 人的价值16东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）墨家学派的诉求王阳明心学的主旨智者学派的主张苏格拉底的道德哲学A B C D 17如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）苏格拉底亚里士多德朱熹李贽A B C D 18苏格拉底认为自己是神赐给雅典城邦的一只马虻，这个城邦因为身体庞大而日趋懒惰，需要马虻的刺激；而孔子则发出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壮语。可见两者（）A 都以天下兴亡为己任B 都提倡“认识你自己”C 都以“人事”为哲学对象D 主张做事要审时度势19 西方文化源流一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明（）A 古希腊哲学旨在确立人的主体地位B 古希腊哲学与民主政治息息相关C 古希腊哲学完全摆脱了神学的影响D 古希腊哲学具有科学精神第5页/共8页20希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质上反映了智者学派（）A没有法制观念B反对法律约束C忽视道德建设D处事灵活变通二、非选择题21（题文）阅读下列材料材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。普罗泰戈拉材料二人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！莎士比亚哈姆雷特材料三人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。卢梭请回答：（1）普罗泰戈拉的观点有何积极意义？（2）材料二的核心思想是什么？与材料一有何关系？第6页/共8页（3）材料三对上述思想是如何发展的？我国古代的读书人，从上学之日起，就日诵不辍，一般在几年内就能识记几千个汉字，熟记几百篇文章，写出的诗文也是字斟句酌，琅琅上口，成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天，我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生，竟提起作文就头疼，写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在 1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差，中学语文毕业生语文水平低，十几年上课总时数是 9160 课时，语文是 2749 课时，恰好是 30%，十年的时间，二千七百多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事!”寻根究底，其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文，初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证，也通晓议论文的基本结构:提出问题分析问题解决问题，但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”，就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来，抄人家的名言警句，抄人家的事例，不参考作文书就很难写出像样的文章。所以，词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题，不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫，必须认识到“死记硬背”的重要性，让学生积累足够的“米”。（4）结合所学知识，分析上述材料所反映的重大事件产生的共同影响。一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏 曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩非子也有云：“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”第7页/共8页必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。答案要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。1 D2 D3 C4 D5 C6 C7 B8 B9 C10 D11 C12 A13 A14 A15 D16 D17 D 唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助第8页/共8页教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。18A19D20C 21（1）意义：强调了人的价值和决定作用，否认神或命运的决定作用；构成古希腊人文精神的基本内涵。（2）核心思想：提倡人性；歌颂人的伟大和高贵，肯定和突出人的地位、价值和力量。关系：是古希腊人文精神的“复兴”与发展。（3）发展：认为天赋人权不可侵犯和抛弃，并以法律加以保障（4）影响：冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想；有利于资本主义经济的发展；为资产阶级革命作了思想上的发动。