如何正确认识四育之间的关系.pdf

如何正确认识四育之间的关系 人本来是各种素质的统一体。我们把素质分为各个组成部分，是为了认识、研究的必要。每一类素质都是一个整体的人发展的不同方面，有机地统一在一个人的身上，构成人的完整的素质整体，在实际生活中作为一个完整的个性表现出来。教育的各个组成部分也是统一的教育的不同方面，有机地构成一个完整的教育，对人发生影响作用。各类素质互相渗透，如科学素质中可能含有思想的、审美的因素，审美素质中也可能包含科学的、思想的因素。同理，各育之间也是相互渗透的。智育中含有德育、美育、体育、劳育的因素，同样美育中也含有德育、智育、体育、劳育的因素。每一育作为教育整体组成部分是不能机械分割的。在现实生活中没有不包含其它各育成分的、纯粹的德育、智育等等。各类素质之间不是平面的、并列的关系。教育的各个组成部分也并非平面的并列关系。由自然生理素质到心理素质、社会文化素质，体现了由低级到高级发展的层次性，即素质发展水平的差异。而不同层次的素质在性质上也有差异，表现了不同的特点。生理素质具有先天遗传性，个体差异性，生长、发育、成熟的生物程序性，潜能的无限性，处于整个素质发展的基层。心理素质是先天的生物因素和后天社会因素的合金，它影响着自然生理素质的发展，中介着社会文化经验的内化，居于素质发展的中间层次。社会文化素质是一定社会文化的积淀。作为对人与人关系即社会关系的反映，在个体身上表现为政治品质、思想品质、道德品质；作为对人与自然关系的反映，表现为个体对科学技术文化知识的掌握和能力的发展。社会文化素质如知识、思想、道德、美感等等是在心理发展基础上形成、发展起来的。处于素质发展的最高层次。相应于素质结构的层次性，教育的各组成部分也是处于不同层次的。体育处于基础层次，智、德、美各育是最高层次。如果把心育也作为教育组成部分的话，则是处于中间层次。劳技教育所含各种成分，可以分解到其他各育之中，当它综合了其他各育的因素时，便成为相对独立的教育组成部分。我们平时把德、智、体、美、劳五育并列起来看是不妥当的。五育之间的关系并非是在一个平面上的并列关系。人之所以接受教育，去学习，目的只是为了解决一个基本的问题:做人。准确的来说是如何做一个好人。所以，要弄明白如何处理德智体美的问题，首先要清楚在做人的时候用得到哪些。孔子说:志于道，据于德，依于仁，游于艺。这就是做人需要具备的学识。志于道，是因为世界的基本运行是遵守确定的科学道理的，无论是自然世界还是人文世界。所以人的行为方式一定要以明白道理作为前提条件。但这个世界的道理无穷无尽，人的精力决定了人的活动范围是非常有限的，因此只需要掌握与我们的活动空间密切相关的道理就可以了。懂得了道理之后，就会付诸行动，按照道理行动得到的结果就是德行。所以德育的本质其实是做人道理的灌输。懂得了道理之后，就能够对生活中的事物现象做出判断，这种判断是非的能力，就是智。人的行为是需要体力做支撑的，因此体育的发展在于满足人基本行为的动力要求，也就是健康就好。什么是美呢？孔子说，里仁为美。也就是说，符合道理的认识和行为才是真正意义上的美。因此审美的培养也同样归结于对学生进行做人相关道理的教育。人劳动的目的在于创作财富，财富的唯一价值就是养人，也就是为人的物质生活提供保障。有效的劳动是以技能为基础的，也就是技艺。孔子说游于艺的意思就是说，人具备了一定的劳动技能之后，就可以为为自己提供生活的基本保障，有了这样的前提，做人的各个方面就能够获得很大的自由。劳动技能不在多，够用就好，也就是专业养成的问题。综上所述，德智体美劳的发展，其实核心的问题在于给学生进行做人道理的灌输。体育是一种体力的保障，相对来说容易实现得多。在工业时代的今天，劳动技能的教育以自然科学为基础。对学生做人道理的灌输则是以语文学科为核心。弄清楚这些关系，就不难发现，要实现学生德智体美劳的全面和谐发展，就一定要分清楚各个学科的轻重缓急。做人第一，做事第二，保障体力。