《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课教案4618.pdf

第 1 页 共 12 页 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公开课教案 教学目的 1、理解有关论语的常识，理解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式，进步文言文的阅读才能。3、理解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为标准。教学重点难点 1、理解和掌握如、夫、那么、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观 3、孔子评判学生的标准，要联络孔子的政治思想。教学准备：多媒体课件 课时安排 二课时 教学过程 第 2 页 共 12 页 教学过程 备注补充 第一课时 一、导入新课：激情导入 1.1998 年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：假如人类在 21 世纪还想 继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里汲取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？鼓励几个学生自由发言。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位教育家的形象。板书标题 孔子，春秋末期鲁国人前 551 年-前 479 年，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”诗、书、礼、乐、易、，春秋。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。第 3 页 共 12 页 论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。2.理解论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共 20 篇，每篇又分假设干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经历；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们惯用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。二、老师提出学习目的，提出自主学习考虑题学 一教学目的 1.领会本文通过对话表现人物性格的特点。2.体会孔子的思想 3.掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二自主学习考虑题 1.诵读全文，读准字音，读清句读，读懂大意。2.考虑：第 4 页 共 12 页 1.这是一篇什么体裁的文章？2.根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。3.1从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？2简析孔子对三人述志的态度。3结合课文中的言、行、神态描写，详细分析p 孔子的形象。三、学生围绕学习目的和老师提出的几个问题自主学习 四、小组讨论、合作探究、形成初步结论议 一重点字拼音俟，音 s 莫，音 m 甫，音 f 哂，音 shn 相，音 xing 铿，音 kng 沂，音 y 喟，音ku 雩，音 y 冠，音 gun 全文构造谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。重难点解决过程。鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，老师答疑，帮助学陌生通课文。老师可补充以下内容：侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差异较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只第 5 页 共 12 页 是”、“不过是”的意思。毋吾以也否认句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，复原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。不吾知也否认句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不理解我们。如或知尔假如有人理解你们。如，假如。或，有人。尔，你们那么何以哉疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。五、指名学生口头翻译课文，老师点评，掌握重点知识：评 一着重理解和掌握如、夫、那么、尔、以、而等词语的用法：二特殊句式：1、不吾知也宾语前置：即“不知吾也”，不理解我们。否认句中代词作宾语 2、那么何以哉宾语前置：即“那么以何哉”，你们打算做点什么呢？疑问句中代词作宾语 3、浴乎沂介词构造后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。第 6 页 共 12 页 4、为国以礼介词构造后置：即“以礼为国”，用礼来治国。第二课时 教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联络孔子的政治思想，分析p 孔子评判学生的标准。一、学生讨论：1.这是一篇什么体裁的文章？2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。二、学生发言，老师明确：评1、这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。2、全文可以根据内容划分三个段落：第一段从开头到“那么何以哉”：写孔子问志。第二段从“子路率尔对曰”到“吾与点也”：写弟子述志。第三段从“三子者出”到完毕：写孔子评志。三、品味四弟子的志向和性格。学生合作交流，师生明确。评 1从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点？第 7 页 共 12 页 1、四弟子志向：子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”2、从原文分析p 四弟子性格：学生自主提炼 子路：直率、信心十足，失之于莽撞 或 有抱负，坦诚，性格也比拟鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气非常肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比拟接近，所以说话较少拘束；但孔子话音刚落，子路便在没有深化考虑的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚、实事求是冉有：谦虚慎重，说话很有分寸。第 8 页 共 12 页 冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有那么说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己才能的估计非常慎重。他还认为，三年之后，他所能获得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，那么不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高 公西华：更谦虚、敏而好学，失之于墨守成规公西华：谦恭有礼，娴于辞令 公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为防止以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点 曾皙：洒脱、淡泊于功名、沉着不迫 3、以现代观点对待四弟子。学生自主发言 现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。第 9 页 共 12 页 四、分析p 孔子的态度以及他评判学生的标准：评 一简析孔子对三人述志的态度。1、孔子对四弟子的态度：子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之 2、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。二孔子为什么要“与点”呢？从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带着学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。从另一个角度，结合孔子的思想来分析p 。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的答复，孔子当时不语，在答复曾皙的询问时，反问“唯求那么非邦也与？安见方第 10 页 共 12 页 六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的可惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正理解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的详细治国措施，又灵敏地将老师的“礼治”思想表达出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？三结合课文中的言、行、神态描写，详细分析p 孔子的形象。A.课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开场便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导消除弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评因为孔子主张“人不知而己不愠”，可见他理解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立即说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。B.课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱第 11 页 共 12 页 负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，分开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改进，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。三、总结孔子治国思想以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸理论。六、练习稳固、延伸拓展练 完成学法大视野上的练习 附：板书设计 孔子问志弟子述志孔子评志 子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之以其言不让 如或知尔冉有：比及三年，可使足民。唯求那么非邦也与 那么何以哉如其礼乐，以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同，非诸侯而何 第 12 页 共 12 页 端章甫，愿为小相焉 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归吾与点也 教学后记