四川峨眉山又一导游词21708.pdf

四川峨眉山又一导游词“蜀中有仙山,峨眉邈难匹”;游完乐山以后,我们下一个目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了;当年大诗人李白也是沿着同样的道路前往峨眉山的;峨眉山在李白的心中十分崇高;他在登山时就情不自禁地写下了一诗：蜀中有仙山,峨眉邈难匹;周流试登临,绝怪安可息;蜀中有那么多的雄奇的大山,李白对峨眉山情有独钟;因此,在他出川远游的时候,路经乐山,也要上岸去游览一下心中的峨眉山;李白到了白水寺,见到了好友广浚和尚,在寺前的明月池畔,二人论琴比剑,广浚为李白弹响了高山流水般的琴声,琴声如此悠扬,不仅让李白如沐春风,而且周围的青蛙也被琴声吸引,学着琴声一起和鸣;李白很为广浚的琴声所感动,写下了他那篇着名的：蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰;为我一挥手,如听万壑松;客心随流水,遗响如霜钟;不觉碧山暮,秋云暗几重;今天寺前还留有“广浚弹琴处”和“李白听琴处”;从此以后,青蛙们也学会了演奏;广浚去世后,寺的周围琴声不绝,其叫声如广浚的琴声那样悠扬婉转,这就是峨眉山的“弹琴蛙”;直到今天,人们到白水寺前,还要去一睹弹琴蛙的风采;峨眉山地处四川省西南部,系邛崃山脉北岭南支,总面积 300 多平方公里,最高峰万佛顶,海拔 3099 米;境内群峰挺秀,山色绮丽,具有“雄、秀、奇、险、幽”的特色;尤以“秀甲九州岛”闻名于世,以“峨眉天下秀”与“青城天下幽”、“剑门天下险”“夔门天下雄”并称为巴蜀四大风景名胜;峨眉山又是着名的佛教胜地,被称为普贤萻萨的道场,与山西五台山、渐江普陀山、安徽九华山并称中国四大佛教名山;因此,我们说峨眉山是一个集秀丽的自然风光与悠久的佛教文化于一体的山岳型风景名胜区;1983 年,国务院公布为第一批国家重点风景名胜区;1990 年入选“中国旅游胜地 40 佳”;1996 年 12 月同乐山大佛一道被联合国教科文组织列入“世界自然与文化遗产名录”;近几年,峨眉山还获得了全国文明山、卫生山、安全山的荣誉;峨眉山市也成为中国十大优秀旅游城市之一;据记载,峨眉山有大峨、中峨、小峨之分,民间呼之为大峨山、二峨山和三峨山;而目前供中外游客游览的峨眉山主要指大峨山;它的最高峰 3099 米,山势雄伟秀丽,经历代文人墨客的反复渲染,最后终于送给它一个靓丽的雅号：“峨眉天下秀”;关于峨眉山名称的来历,我翻阅了许多资料,各说不一;但是有三种说法较有代表性;第一种说法是因为山的形状像蛾的眉骨而得名;任豫的中说：“峨眉在南安县界,两山相对如峨眉;”张华的说：“观此山如初月;真如螓首峨眉,细而长美而艳;”第二种说法是以水取名;有“俄水之眉,故名俄眉”之说;俄水即大渡河,绕峨眉山而过,眉是指的支流;大渡河的一条支流从峨眉山而来,因此得名;第三种说法是以山势取名,“峨”是形容它的高,“眉”是形容它的秀;如同姑娘的蛾眉,秀美无比;其实峨眉山远看像美丽的少女,走近了才知道它心胸之博大,内涵之丰富,身躯之伟岸,体格之刚劲,其性格更像一个奇伟的男子;峨眉山的挺拔峻秀,高大雄伟,是中国其他同类文化含量很高的大山所不能匹比的;泰山、嵩山、华山和两个衡恒山,这古老的中华五岳,除了南岳衡山稍显高大外,其他不过是峨眉山的小兄弟;峨眉山不仅仅是高大而已,它不是一座文化荒山,作为文化大山,比起中华五岳来,它过之而无不及,尽管它一直远离中华文化的中心,但是它却在这一隅小角落里,积淀出了厚厚的文化层,其文化积淀的层面之高,与它的伟岸的身躯十分相宜;峨眉山可以说是无壑不秀,无壑不幽,无山不峻,它的那些深沟幽谷为它提供了无比的肚量,使它能够将各种纷呈的文化都容纳进来;这一点,让中国的许多大山、名山都感到困惑不解,在中国的西南的四川的西南的一角,居然出现了这么一座大山;那么是谁造就了峨眉山的伟岸身躯呢近现代的地质学家为我们解开了这个玄奥的谜底：峨眉地区几亿年前还是一片泽国水乡,大约距今 6 千万年左右,强烈地壳运动震撼了峨眉大地,把地下沉积物抬出海面,同时受到挤压变形和断裂的影响,形成一系列的背斜、向斜和断裂组成的复背斜地质构造,东部下降为峨眉平原,西部上升成气势巍峨的峨眉山;地质学家说中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓,新构造 期的喜马拉雅山运动及其伴随的青藏高原的强烈抬升,造就了雄秀壮丽的峨眉山;峨眉山地层从前寒武纪以来,基本上各时代地层均有沉积;峨眉山独特的地质特征,为各种生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景观的形成创造了先决条件;峨眉山高出五岳,秀甲天下,山势雄伟,景色秀丽,历代名人学士赞辞很多;清代诗人谭钟岳将峨眉佳景概为十景：“金顶祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、大坪霁雪、灵岩叠翠、罗峰晴云、圣积晚钟”;其实峨眉佳景何止十处只要各位细心体察,就会看出峨眉山是以“雄、秀、奇、险、幽”的自然风光在祖国名山大川中独树一帜;以下分别阐述 雄它海拔 3099 米,在川西南平坝上,孑然独立,气宇轩昂,耸立天际,登上山顶,极目远眺,但见山陵起伏,江河如带,原野空阔,沃地千里,令人心怀开朗,神驰气壮,这是“雄”的特色;秀全山重峦叠嶂,千岭万壑,佳木繁荫,郁郁葱葱,呈蓝露翠,这是“秀”的特色;奇每当云海茫茫,金顶俯视,则霓彩摄身,霞光护体,入夜则磷灯万点,闪烁迷离,不时有惊涛响于幽壑,雷霆动于崖底,这是“奇”的特色;险山中到处有悬崖绝壁,高者达七百余米,游山大道或筑于半崖之上或辟于绝壁之间,拾级而登,坡有钻天之号,穿谷而前,天有一线之名,这是“险”的特色;幽山中有许多深邃的岩洞和如练的飞瀑,到处是碧翠的深壑,清激的泉流,应和着猿啼蛙噪,鸟唱虫鸣,宁静安详,这是“幽”的特色;这五大特色是许多名山也不能兼备的;一般的名山,游人只要登上绝顶,全山之胜,尽收眼底;而峨眉山则不同,峰峦交错,互为屏障,道路迂回是景物殊异,如不细心观摩,便难于认识它那独特的神韵;特别是峨眉山的四大奇观,遍览华夏也难寻其二：那便是日出、云海、佛光和圣灯;日出高山观日出,万里山河,到处可见,不足为奇;但登峨眉观日出,就大不一样了;泰山、庐山、黄山观日都在海拔 2000 米以下,而峨眉山观日出,却在 3000 米以上,视点高了,踞高望远,更加浩瀚壮观,故有诗云：云海茫茫浩无垠,一轮旭日冉冉升;霞光万道驱昏暗,山涌银涛顶灿金;云海峨眉山是白云的故乡,是白云的世界,许多佛寺,都冠上了一个“云”字,卧云庵、白云寺、集云寺隐没在白云深处的银色世界里;峨眉山的云海非常的秀美,在无风之时,“海波”不兴,但见远处山尖,露出云层,宛如茫茫大海中的岛屿,再回顾峨眉三峰,也成了三个孤岛,故峨眉山又称“秀岛”、“蓬莱仙岛”;风起云涌之时,远山近树,忽隐忽现,变幻无穷,使人遐思无限;佛光峨眉山的佛光又称峨眉宝光,金顶祥光,是峨眉山的十景之一;佛教界认为是从佛的眉字间放射的救世之光,吉祥之光,如果能看见,你就是与佛有缘,运气特别好;佛光一般是下午 2点到 5 点间,雨过天晴才有机会出现;峨眉佛光在中国乃至世界类似自然奇观的地位是首屈一指的,首先,它发现的时间要比其它地方早 1900 多年,并且色彩相当的秀美,而且一年四季都有,年平均出现 75 次,而其它地方每隔几十年才有一次,甚至几十年以后都会消失,因此,峨眉宝光堪称世界之最是当之无愧的;圣灯峨眉圣灯又名“佛灯”,被人们赞为是“万盏明灯照普贤”;能观看这一奇观更不容易,首先它必须具备 4 个自然条件才会出现：雨后初晴天上没有明月山下没有云层山顶没有大风大雨;这种奇特景观出现的原因可能性很多：原始森林中古树兜发光磷火发光灯光星光倒映在水田之中所发的光萤火虫发光磷化物的燃烧现象一种叫密环菌在高温条件下发光;这样,就形成了无数光点,在山谷中腾涌,就象童话中仙山撒下的宝珠,一位唐代的诗人就这样写到：莽莽空中稍稍灯,坐看迷浊变清澄;须知火尽烟无益,一夜阑边说向僧;那么这是峨眉山的 4 大奇观;古老而神奇的峨眉山终年常绿,从山脚到山顶景区气候可以分为亚热带、温带及亚寒带气候,有“一山有四季,十里不同天”的说法,山顶与山脚的平均温差为摄氏 14 度,加之低云、多雾、雨量充沛,因而它既是琼花瑶草的王国,又是珍禽异兽的乐园;因此峨眉山又有“天然动物乐园”、“植物王国”之称;景区植被覆盖率达 86%,已知的高等植物有 3200 多种,而具有药用价值的有 1600 多种,200 多科,如天麻、峨参、川贝、黄莲等;特有种属中尚有距今 1亿多年到 7 千万年的孑遗植物,如桫椤、珙桐、洪椿、水杉、银杏等 30 多种,属世界着名的花卉杜鹃、报春、兰花就有 50 多种;这些植物不仅给峨眉山披上了一件绚丽的外衣,而且还给各类动物创造了一个天然的乐园,在这山上有 2300 多种野生动物,其中有珍稀的大熊猫、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等;弹琴蛙是峨眉山中的珍稀动物,它发出的声音就象弹奏古筝一样,非常的优美动听;峨眉环毛大蚯蚓最大体径可达 2 厘米,体长 80100 厘米,在地球上至今尚未发现比峨眉环毛大蚯蚓还要大的蚯蚓;它分布在海拔5001200 米的中山区,每到寒冬季节,能钻到深达 12 米的土层中避冬御寒,当地人称它为“透山龙”;峨眉山的生态猴区也是全国最大的,分布在半山腰的一线天和洪椿坪一带;由于它们见人不惊,与人同乐,与人相亲,便成为了山中独具特色的“活景观”;峨眉山猴尾巴特别短,故称短尾猴,学名藏猕猴,由于它们长期生活在佛教名山,故称“猴居士”;全山几百只猴子,它们各有自已的“阵地”,各有自已的“大王”;因为环境的关系,每一个片区的猴子都有自身的“特色”,于是就是了文明猴、流氓猴和强盗猴之分;不过俗话说“山中无老虎,猴子称霸王”,它是山中一霸,为了大家的安全,我还是提醒大家“远观而不可亵玩焉”,到时候谁玩谁都很难说的;但峨眉山上的猴子只怕一种人,那就是峨眉山的僧人,它知道僧人的武术相当历害,那可不是一般人惹得起的;所以这里又要让大家了解一下峨眉武术的精华;峨眉武术名扬天下;在唐宋的时候,峨眉山中部分僧道在运粮、背柴、挑水等劳动过程中,经常在陡险曲折的山道中行走,练成了强健的身体,也养成了好动的习惯;经课之余,练拳踢腿,使枪弄棒,无形之中形成一种风气;由于他们平日里参禅打坐,俱有雄厚的内功基础;僧道之间,切磋武技,取长补短,模仿山猿动作,自创新路,时间一久,就练出了一种独特的武术风格;这便是峨眉派武术的来历;南宋峨眉山武僧德源长老集山中僧道武技之所长,结合自身体验,进行总结,编撰成一书;自此,峨眉山僧道才有了系统的武术理论和实践经验,在武林中自成体系,被称为峨眉派武术;武术也是一种文化现象,故有其生命力;峨眉武术,传至明代,臻于成熟,技惊天下,与少林、武当形成三足鼎立之势;明代峨眉永庆寺的一个武僧月朗,武艺超群,其头坚如铁,人称“铁头和尚”;一天,他从山林中砍柴回寺,突然山道间出现一只猛虎,挥之不去;和尚一怒之下,上前一把抓住老虎的脖子,就象牵一只小羊羔似的,把它带回了寺庙,用铁链拴住;后来经过方丈的教育,才放虎归山;清朝白龙洞湛然法师,精于武术,结合前辈经验和生平所学,写出了一书,使峨眉派武术理论进一步发展;他概括了峨眉派武术的特点及形成的经过：“一树开五花;五花八叶扶;皎皎峨眉月,光辉满江湖;”这就是说峨眉派武术是博采各家之长,结合自身特点而成;“八叶”是指主要的八派武术：“僧、岳、赵、杜、洪、化、宇、会;”“僧”就是指峨眉僧家所创的流派;清嘉庆年间,峨眉山龙神堂极善法师一次上山看到雨后的黑龙江水宛如乌龙飞升、旋绕而进,顿时悟出练拳之道,应柔中含刚,盘旋中寓猛进之势;于是将自已学的“形小而弱的蛇行拳,改为形大势长,拳刚、掌巧、腿变的乌龙拳;这套拳路,经他苦练十载,才获成功;时至民国,峨眉派武术,雄威犹在;清音阁李真法师内功深厚,精于剑术,有“峨眉剑仙”之誉;年逾古稀,威风不减,当其舞剑,但见寒光闪闪,飞龙绕身,令人胆寒;舞毕,静若处子,神泰安然;而且门人众多,遍及甘、陕;享誉四海的海灯法师,名噪武坛的李瑛大师,就是其中的皎皎者;金顶的永庆和尚,武艺惊人;据说在 1935 年的一个月明之夜,他在寺外绕大树三圈,腾起一腿往大树踢去,顿时树叶纷飞,宿鸟惊起,树身晃动不已;这颗大树颇壮,如果没有千斤之力,很难动摇;三年以后的一个夏天,永庆手拿短锄,身上背上草席,食物从 1000 多米高的舍身崖腾空而下,这个舍身崖就是处在峨眉山顶的一处山崖,被称为是中国自杀率最高的地方,至于原因我们以后再说;那么永庆从这里跳下,轻飏谷底,目的是为了掩埋一位当时峨眉山声望最高的一位女长老的尸体,表现出他勇武和悲悯的情操;这种例子还有很多,在这儿我就不一一例举了;不过总得来说峨眉武术朴实无华,重实战,攻击性强；攻守互应,刚柔相济,虚实结合,从不摆花架子,所有套路编排全部从实战出发,讲求“拳打一条线”,在很狭窄的地方比如在小巷子里也可以施展得开;俗话说“南拳北腿”,峨眉地处不南不北之地,感觉更象是手腿并用,有“拳打三分,脚踢七分”的说法;施展开来可以说是“劲如风、站如钉,重如山,轻如毛,守之如处女,犯之如猛虎”;峨眉武术还包括各种武术器械和人们常说的“武功”;功夫包括内功、外功、硬功、轻功、气功等;内功练“精、气、神”；外功、硬功专练身体某一部分的刚猛之力,像铁头功、铁膝盖等;轻功专练纵跳,像飞檐走壁；气功是练气与养气;禅武和一的上乘功夫,一旦练成,可以以柔克刚,制敌于瞬间;据说还有一种软功练成以后全身关节可以自由伸缩弯曲,非常历害;但是峨眉山真正历害的,真正最有名气的还是峨眉山的的佛教;佛教传入中国是在东汉末年;按照常规的看法,佛教最早进入中原地区后,在六朝时期,佛教在中原大地上很是热闹的时候,四川的佛教传播却是悄无声息的;随着时间的流逝,许多东西都已经烟消云散了,最后佛教在中国留下了四大道场,峨眉山就居其一,这又让人们大吃一惊;文殊菩萨选中了五台山作为道场,地藏菩萨选中了九华山作为道场,观音菩萨在普陀山显灵说法,普贤菩萨则选中了峨眉山;在中国众多的佛教胜地中,峨眉山成了中国的四大佛教名山;峨眉山的寺庙成百上千,直到今天还给我们留下了 26 座,而且几乎座座寺庙都名闻天下;报国寺的雄伟广博,伏虎寺的幽深秀丽,清音阁、洪椿坪的玲珑精致,仙峰寺、洗象池的离奇圣洁,万年寺的雄浑古朴,华藏寺的金碧辉煌,与峨眉山着名的冷杉、含笑、珙桐、桫椤、楠木、香樟,以及数不清的珍稀类动物一起,构成了峨眉山的灵魂;佛教在峨眉山居于垄断地位也来之不易,这也是经过了长期与道教争夺大山的过程;四川是道教的发源地之一,对于峨眉山这样的钟灵之地,道教岂能放过;曾经峨眉山的许多显赫之地,都被道教所占有,峨眉山里也曾遍布道教的宫观;在后来的争斗争中,道教没有占到上风,佛教的势力一天天增大;尽管道士们传说,轩辕黄帝退位后,也曾到峨眉山修炼而升天,吕洞宾也曾到峨眉山的紫芝洞,千人洞隐修,就是搬出这些人来,也还是以失败告终;峨眉山上最后一个道教宫观,是纪念吕洞滨的纯阳殿,也在清代乾隆年间被改成了佛教寺庙;现在攀登在山上,只依稀可见天皇台、真人峰、九老洞之类的地名,让人遥想起这儿曾是道教的胜地;“三皇九老洞,万古一仙峰”,九老洞是峨眉山道教的一个着名的胜地,以洞里曾经住着九位老仙人而得名;九老洞扑朔迷离,带有十分浓厚的神秘色彩;仙人居住的洞中究竟是什么样子,确实没有人知道其中的详情;据说,九老洞里深不可测,相传在宋代时,曾有一人打着火矩进入洞中 30 余里,能听到里面传出来的鸡犬之声,洞壁上刻有许多奇文异字;据说,再往里走,洞中有九个支洞,各支洞又有九个小洞,九条阴沟,深不可测;峨眉山佛教与道教的争斗几乎是看不见硝烟的;佛教采取的斗争策略是争取道士归依佛门,在佛门僧侣的说服下,众多的道士放弃了原来的信仰,成为佛教的僧侣;这样对道教来了一个釜底抽薪,道教在峨眉山也就难以立足了;在峨眉山万年寺的象牙坡下,有一个白龙寺;以前也是道教的宫观,因为它是传说中的白蛇与青蛇的修炼之处,即使后来变成了佛庙,还是将寺的名字取名为白龙;白龙就是白蛇,进入白龙寺,已经看不到白蛇的一点痕迹,哪怕有关她的故事传说也没有一丝踪影;所幸的是,在寺侧,被翠竹环绕,流水淙淙的地方,有一个洞,是白娘子修炼之地,看到洞旁大书“白娘子修道处”,终于感到了一丝欣慰,它证明了白娘子的存在和在峨眉山的活动;原来的洞已经堵塞,现在的洞是后人修复的;白娘子一生正气,经常惩恶除善,尽管在峨眉山经过千年的修炼,已经得道成仙,但依然眷念人间温情,表现出了神仙的人性的一面;她与许仙一见钟情,两人一起到了风光旖丽的杭州西湖,始终受到法海和尚的阻绕,于是,为了人间最美好的爱情与法海和尚进行了艰苦卓绝的斗争,引出了一段雷锋塔的故事;白娘子与法海的斗争,是峨眉山上佛教与道教争斗的缩影,而法海占上风,也是峨眉山佛教占上风的真实反映;当然,中国人之所以喜爱这个故事,主要是感动于白娘子与许仙的可歌可泣的爱情;于是,峨眉山这座大山,展示给人们的,就不再是仅仅是严肃、刻板的宗教文化,也不仅仅是佛光、圣灯、云海、日出等奇绝的自然风光,还有人间最美的爱情;