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描写做慈善的优秀作文素材5篇 践行慈善，敬重先行真善无言暖心的“隐形慈善”勿使慈善成为损害暖风比雷霆更有力气，隐形慈善，善的新坐标。这里给大家共享一些关于描写做慈善的优秀作文素材，希望对大家能有所帮助。 描写做慈善的优秀作文素材1 上善若水，水利万物而不争。题记 人世间最珍贵的是什么?法国大作家雨果说，是和善。我想，这是每个人不行遗弃的东西。 说起感恩，就会想起慈善，而随之出现在我的眼前的，是一件件橙红色的志愿服，一个个贴有爱心卡的爱心箱，一双双扶着老人过公路的手，以及一个坐着轮椅的身影 记得那是阳光明媚的春日，我与挚友外出购物，路过一个公园门口的时候，见到一个约莫九岁女孩身着橙红色志愿服，坐着轮椅拿着爱心箱朝我们的方向过来。她一起先对我们甜甜一笑，于是女孩先指了指了一下身上的志愿标记，再指一下爱心箱，然后用手始终比划，正值我迷茫之时，挚友轻声对我低语：“她除了不能走路，好像也不会说话，这是手语。”我茅塞顿开。“她说他们在做慈善，希望我们能够献出一份爱心。”挚友又说。于是，我们也对她笑笑，伸手就放了50元下去。 挚友问那女孩，这钱是往哪捐的?那女孩拿出纸和笔，写了一行歪斜的字：这是捐往孤儿院的弟弟妹妹们的，我是残疾学校的的学生。“就你一个人吗?”我很新奇。她摇摇了摇头又在纸上写道：“还有我的同学们。”随后还向我们做了个爱心的手势，朝我挥手再见。 阳光照在她坐着轮椅离去的身上，爱心徽章在胸前闪耀。猛然地，我仿佛看到了天使般的光辉。我很感动。 以往总以为慈善离我们遥不行及，终归我们不是慈善家，间或也只是在学校捐款，但是如今，我才明白，慈善的不是钱，是心。为别人捐献出的一分钱一角钱的一般人和捐赠成千上万的人一样值得敬重，因为，在慈善的天平上，他们是等重的。只要我们对他人心怀善意，在别人须要时哪怕只能赐予微乎其微的帮助，我们也一样慈善。慈善，就在我们身边。 当财宝在人间的土地生根发芽供一些人享乐的时候，那是会令人厌恶唾弃的，但当它找对了自身的位置，长成了慈善的大树，荫庇烈日下的行人，那将是一道漂亮的风景。 总会在不经意间想起春日的天空下，蒲公英的种子，借着微风的力，就飘向田间的角角落落，落地就生根，生根就发芽，然后开出一片绚丽金黄的花。我是坚信的，那一颗颗和善感恩的心，也会像这种朴实的种子，借助这一股东风，让最真最美的花，开遍这人世间的每一个角落。 心若在，梦就在。流年如逝水，不老的，便是这人间的暖和与感恩，让我们播洒一缕阳光，照亮一片明净的心灵! 描写做慈善的优秀作文素材2 有人主见“该出手时就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自己”?不妨先听听这样两种观点： 一种是“弱德”说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上很多人以强者为德，提倡争夺和竞争，但事实上“弱”才是品德，“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”以退为进，何尝不是一种进步? 一种是“群德”说。梁启超指责古人束身寡过的做法，“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群”。在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，“今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德，何尝不是一种才智? “弱德”之“弱”，并不代表懦弱无力、怯懦怕事，而是一种逆境中的坚守、热情中的醒悟、躁动中的自持。无论以故意养性、修身齐家、达观处世为代表的传统文化，还是以遵纪遵守法律、诚恳守信、奉规守约为代表的现代规则，到处都有“弱德”的影子。 “群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己为人，是一种性情中的大爱、浑浊中的清秀、得失中的淡然。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。 “弱德”之于道德建设，关键在先善其身。从广场舞扰民、远光灯肇事，到闯红灯、乱插队，生活中的道德逆境，许多都是由过多重视自己忽视他人引起的。“弱德”的价值就在于，强调行使权利、主见诉求应有边界意识，不以个人举止打搅别人权利，不因自我存在阻碍他人自由。“弱德”不是无为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达成的是群己权界的和而不同。 “群德”之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、污染环境，公地悲剧、丛林法则，道德之所以会“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。没有人可以是与世无争的孤岛，“事不关己，高高挂起”推高人际成本，“正义只在五米之内”导致低信任度，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”加剧道德冷漠，人人见义不为结果必是人人权益受损。超越个人、关怀公共，超越私利、保卫群体，“群德”所托举的，是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。相较“弱德”，“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进。 现代化的物质，离不开现代化的精神的浇灌。中国大踏步走入现代社会，人际交往的“公场域”更加普遍，共享经济、生活等“新生带”不断延长，“没有什么事能比获得自由更加奇妙”;与此同时，“共在”的凸显，权利的交织，利益的博弈，也让我们愈发意识到，“没有什么事比学会运用自由更加困难”。“弱德”与“群德”，一个突出主动修身一个突出主动为善，一个各美其美一个美美与共，两方面结合起来，肯定能奏出最美的文明和声。 描写做慈善的优秀作文素材3 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘如今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他也许也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在供应帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的志气。假如不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体指责“一毛不拔”的史蒂夫乔布斯，去世后被发觉账上曾有一笔对斯坦福高校的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之须要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之须要。 除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必需行之得处。有些人，并不真的须要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正须要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇歼灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更名贵。正如布鲁斯韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人依据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。和善的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 描写做慈善的优秀作文素材4 随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“-捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如多数个超级飓风，快速席卷全球。这好像是一种皆大高兴的事情，捐者快乐，得者快乐。然而，并不是全部贫困者都会满怀感谢地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。 那么，当慈善也遭受“滑铁卢”，我们应当怎么办呢? 首先，作为一个施善者，有这份良心当然是好的，但也要留意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得多数荣誉的同时，也始终饱受诟病。缘由在于他的急躁与高调。在他的每一张宣扬照中，背景都是曾接受过他救济的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农夫，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是损害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由多数匿名之人捐款而成，给须要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从今也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温柔，更合适的方式去做慈善，才能限度地帮助他人。 其次，作为一个受善者，要视自己的实际状况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者看法如何，假如在生命危急时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，当然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸肃穆地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了多数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。 当慈善遭受“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方心平气和，变更一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大高兴，施者快乐，受者也快乐。大家相互理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。 描写做慈善的优秀作文素材5 富翁准备向三个贫困家庭供应捐助。一家兴奋地接受了捐助。一家迟疑地接受了，但声明肯定会偿还。一家感谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞许第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告知富翁我们在人格上是同等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，羞辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中，英国国王霍华德巡察被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主子询问：我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和敬重让人心生钦佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依旧上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子许多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对此校方说明道：我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的目标了吧!这样的帮助就像一缕暖和的阳光，既暖和了受赠者，又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉快的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。 然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他的确帮了不少人，但他的方式却让人不得不思索这样做对吗?有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗?还是他们又成了“暴力”慈善的受害者? 在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，好像是一个全民慈善的时代。但是，当我们打算做慈善时，千万提示自己：不要损害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人，同时也是在帮自己。恒久不要以为自己了不得，放低姿态，请当心呵护受赠者的尊严吧! 描写做慈善的优秀作文素材本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页