湘行散记读后感600字五篇.docx

湘行散记读后感600字五篇 原来记录旅途中的所见所闻，沿途风景也能写出一本这么漂亮的书籍，那就是沈从文写的湘行散记，下面是我为大家主板以下的内容湘行散记读后感没希望对你们有所帮助。 湘行散记读后感一 湘行散记是沈从文散文集代表作之一，版本不只有湘行散记，共有三个部分：湘行书简、湘行散记和新湘行记。沈从文擅长用极为精简的笔墨勾画出湘西山水风物。在他的笔下，人是鲜活的，景是生动的，物是灵现的，宛如现代的桃花源。 从他的文章中读出了古镇的文化底蕴。古老土家族习俗还有所遗留。在这里你还能见到古老的西兰卡普织锦;在这里你还能品尝到地地道道的苞谷烧酒和糯米粑;在这里你还能听到粗犷纯朴的情歌和号子声;在这里你还能赶上哭嫁的媳妇背亲的队伍;在这里有纯净的天空澄澈的泉水;在这里有清爽的晨雾和晶莹的露珠;在这里有热忱的乡里人家有活泼精灵的孩子比齐陶渊明的虚拟的世外桃源，多了几分开放，几分真实，他们都是实实在在存在的，人们纯朴真诚热忱，景物灵动俊秀轻灵，宛如走入画中，但又是那么真实。 镇上人家有在沿河居住的，也有像星星一样散居在沿河山上的。一串又长又陡的青石板石梯始终从山脚窜到山顶，沉没到密密麻麻的树丛中。石梯两边是大大小小的庭院，现在还有一些木石结构的吊脚楼依稀可见。 站在高处看山脚，又是另外一番景致。因为是深秋，河水很细，从高处看更像是青悠悠的玉带了，玉带乖巧地从一座木桥下穿过，河岸两边的吊脚楼高凹凸低，错落有致，清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床边树木丛生，虽然掉了叶子，可是枝条照旧风姿绰越。不难让人想到春天，碧绿的枝条抚着柔波荡漾的河水的样子。 到黄昏时分，各家各户的瓦檐上起先升腾起淡淡的轻烟。这是山里人用拾来的柴火起先做晚饭了。枞树枝的香气和着米饭的香味渐渐在山坡上散开来，在河边玩耍的小孩不用大人叫卖，闻到香味就纷纷蹦上石梯跑回各自家门。 被现代文明化了的小镇人家传出了流行的旋律，给小镇的夜晚增加了簇新与活力。 湘行散记中的人物、景观、生活无一例外的呈现出现代小镇的风采，自然朴实的的生活方式，乐观主动的生活看法，闲适清幽的生活环境，就是一幅田园画的真实版，也就是沈从文笔下的现代版桃花源记。 湘行散记读后感二 在“辰溪的煤”中沈从文讲了一个简洁的故事，简洁叙述，毫无修饰，像那薄命人的生命如草芥一般糟蹋在社会的现实里。 故事讲完后沈说读书人不配说“怜悯”而应当“自愧”。因为这些人生命的庄重，读书人是毫不明白的。 读了这我想了好久，在那个社会背景下，我同意沈从文的说法。即便是在现在我依旧与沈有所契。 是的，一个人的经验给一个人感受，经验之外的人唯有一声感叹，仅此而已，别无其他。沈从文与张兆和为夫妻五十多年，张后来感叹自己不全然理解沈，这不能不是个很好的佐证。张出身名门，从小按部就班的上学，生活。不曾为生计奔波，也不曾与下层人民密切接触过等等，都注定她感受范围是无法与沈从文达到同一个高度的。 沈从文曾在“湘行书简”，给张兆和写的信里里写道：“因这些曲子我还记起了我独自到锦州，住在一个人的旅馆中的情形，在那旅馆中我听到一个女人唱大鼓书，给赶骡子的客人过夜，唱了半夜。我也一人便躺在一个大炕上听窗外唱曲子的声音，同别人笑语声。这也是二哥!那季节你也许在暨南读书，每天早上还得起床来做晨操!命运真使人惘然。”两种命运就连沈从文自己也感觉不行思议。 湘行散记读后感三 湘行散记是沈从文散文集代表作之一，版本不只有湘行散记，共有三个部分:湘行书简、湘行散记和新湘行记。沈从文擅长用极为精简的笔墨勾画出湘西山水风物。在他的笔下，人是鲜活的，景是生动的，物是灵现的，宛如现代的桃花源。 从他的文章中读出了古镇的文化底蕴。古老土家族习俗还有所遗留。在这里你还能见到古老的西兰卡普织锦;在这里你还能品尝到地地道道的苞谷烧酒和糯米粑;在这里你还能听到粗犷纯朴的情歌和号子声;在这里你还能赶上哭嫁的媳妇背亲的队伍;在这里有纯净的天空澄澈的泉水;在这里有清爽的晨雾和晶莹的露珠;在这里有热忱的乡里人家有活泼精灵的孩子比齐陶渊明的虚拟的世外桃源，多了几分开放，几分真实，他们都是实实在在存在的，人们纯朴真诚热忱，景物灵动俊秀轻灵，宛如走入画中，但又是那么真实。 镇上人家有在沿河居住的，也有像星星一样散居在沿河山上的。一串又长又陡的青石板石梯始终从山脚窜到山顶，沉没到密密麻麻的树丛中。石梯两边是大大小小的庭院，现在还有一些木石结构的吊脚楼依稀可见。 站在高处看山脚，又是另外一番景致。因为是深秋，河水很细，从高处看更像是青悠悠的玉带了，玉带乖巧地从一座木桥下穿过，河岸两边的吊脚楼高凹凸低,错落有致.清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床边树木丛生，虽然掉了叶子，可是枝条照旧风姿绰越。不难让人想到春天，碧绿的枝条抚着柔波荡漾的河水的样子。 到黄昏时分，各家各户的瓦檐上起先升腾起淡淡的轻烟。这是山里人用拾来的柴火起先做晚饭了。枞树枝的香气和着米饭的香味渐渐在山坡上散开来，在河边玩耍的小孩不用大人叫卖，闻到香味就纷纷蹦上石梯跑回各自家门。 被现代文明化了的小镇人家传出了流行的旋律，给小镇的夜晚增加了簇新与活力。 湘行散记中的人物、景观、生活无一例外的呈现出现代小镇的风采，自然朴实的的生活方式，乐观主动的生活看法，闲适清幽的生活环境，就是一幅田园画的真实版，也就是沈从文笔下的现代版桃花源记。 湘行散记读后感四 沈从文并不是为了描写风景而写风景。他的风景，往往是做为沅水沿岸“人事”的背景而出现的。他的笔墨更多地落在了在这条河上谋生、在河两岸生活的人的身上。在沈从文笔下，那些有了酒喝就兴致勃勃、行船如飞的纯朴的船夫，那些住在吊脚楼里敢爱敢恨、情意绵绵的女人，那些看到龙船竞赛就兴奋得大喊大叫的孩子，那些在矿山挖煤的“黑脸黑手脚”的汉子，那些英勇而又和气的兵士，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，组成了沅水两岸特有的乡野人文景象。有关他们的喜怒哀乐、生老病死的故事，是那么平常，却又那么撼人心魄。沈从文对这些世代生活在高山峻岭之中、河流峡谷之间的人们是不乏深挚的怜悯之心的。他为他们的“生活皆很凄惨”而难过，为“地方经济”的“一天比一天坏”而感到担忧。然而，读湘行散记，我们更多地感受到的是沈从文对这些人发自内心的感动:感动于“他们那么庄重忠实的生，却在自然上各负担自己那份命运，为自己、为儿女而活下去”，感动于他们“不管怎么活，却从不躲避为了活而应有的一切努力”，感动于他们“在他们那份习惯生活里、命运里，也依旧是哭、笑、吃、喝”。从他们身上，沈从文感悟到了“平常似乎不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了”。他感悟到了什么?沈从文并没有详细说明。但从他那平实而蕴涵激情的文字中，我们分明能听到他的心声:历史是一条河，它是由一代又一代像生活在沅水两岸的地位“低微”的山民那样的人群汇成的;或许他们一辈子都静默无闻，与豪华和辉煌无缘，但他们的为生存而生存的朴拙的人生同样是庄重漂亮的。 壮丽的风光和朴拙的人事交织辉映，贯穿于湘行散记全书的始终。从那一篇篇文字里，我分明感到，虽然他已经远远离开了家乡，虽然他早已不是住在河边的顽童和辗转流淌的土著部队的士兵，而成了一位颇出名望的作家，但他好像还经常生活在沅水流域过去的梦里。他用文字把湘西沅水流域构建成一个想像中的王国。湘行散记从某种意义上说就是沅水流域的一部短短的生动的历史。因了他的这些文字，湘西沅水流域过去某个时代的面貌与声音、恐惊和希望就恒久保存了下来，并在一代代读者心中回荡。而沅水，这个奔流于湖南西部崇山峻岭之中的一般河流也就和沈从文紧紧联系在一起了。人们谈到沈从文，自然会谈到他的有关湘西的文字，谈到风光壮丽的沅水;而只要说到沅水，人们唯恐也不能不联想到湘行散记中的美丽的文字和它的作者沈从文。 我经常想，沅水作为一条河，不仅带给沈从文阅历、灵感和才智，更带来了面对人生的志气。1949年后，沈从文因政治环境所迫，放下了手中写作的笔。在以后的数十年里，他没有像很多文坛大师一样变成附庸于政治的文臣，而是静默地转而从事文物探讨，并在这个新的领域里取得了超迈前人的成果。那条河和河两岸的人事经验，我想，使他能够面对磨难坚韧不拔。沅水，一条一般的河流，不就是沈从文的河流吗?收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的幻想。我吧，又或很多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的幻想。我想，从前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的“寒暑”的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应当因为这样就躲避生活，也不应当因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运幻想所作的应有的一份努力。而这样的生活看法，在自己，是应当感觉庄重骄傲的，在别人，应当是受敬重的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主子。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，恒久英勇有力，像沦落风尘的妇人，恒久保留那份纯真的希望。 湘行散记读后感五 沈从文并不是为了描写风景而写风景。他的风景，往往是做为沅水沿岸“人事”的背景而出现的。他的笔墨更多地落在了在这条河上谋生、在河两岸生活的人的身上。在沈从文笔下，那些有了酒喝就兴致勃勃、行船如飞的纯朴的船夫，那些住在吊脚楼里敢爱敢恨、情意绵绵的女人，那些看到龙船竞赛就兴奋得大喊大叫的孩子，那些在矿山挖煤的“黑脸黑手脚”的汉子，那些英勇而又和气的兵士，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，组成了沅水两岸特有的乡野人文景象。有关他们的喜怒哀乐、生老病死的故事，是那么平常，却又那么撼人心魄。沈从文对这些世代生活在高山峻岭之中、河流峡谷之间的人们是不乏深挚的怜悯之心的。他为他们的“生活皆很凄惨”而难过，为“地方经济”的“一天比一天坏”而感到担忧。然而，读湘行散记，我们更多地感受到的是沈从文对这些人发自内心的感动：感动于“他们那么庄重忠实的生，却在自然上各负担自己那份命运，为自己、为儿女而活下去”，感动于他们“不管怎么活，却从不躲避为了活而应有的一切努力”，感动于他们“在他们那份习惯生活里、命运里，也依旧是哭、笑、吃、喝”。从他们身上，沈从文感悟到了“平常似乎不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了”。他感悟到了什么?沈从文并没有详细说明。但从他那平实而蕴涵激情的文字中，我们分明能听到他的心声：历史是一条河，它是由一代又一代像生活在沅水两岸的地位“低微”的山民那样的人群汇成的;或许他们一辈子都静默无闻，与豪华和辉煌无缘，但他们的为生存而生存的朴拙的人生同样是庄重漂亮的。 壮丽的风光和朴拙的人事交织辉映，贯穿于湘行散记全书的始终。从那一篇篇文字里，我分明感到，虽然他已经远远离开了家乡，虽然他早已不是住在河边的顽童和辗转流淌的土著部队的士兵，而成了一位颇出名望的作家，但他好像还经常生活在沅水流域过去的梦里。他用文字把湘西沅水流域构建成一个想像中的王国。湘行散记从某种意义上说就是沅水流域的一部短短的生动的历史。因了他的这些文字，湘西沅水流域过去某个时代的面貌与声音、恐惊和希望就恒久保存了下来，并在一代代读者心中回荡。而沅水，这个奔流于湖南西部崇山峻岭之中的一般河流也就和沈从文紧紧联系在一起了。人们谈到沈从文，自然会谈到他的有关湘西的文字，谈到风光壮丽的沅水;而只要说到沅水，人们唯恐也不能不联想到湘行散记中的美丽的文字和它的作者沈从文。 我经常想，沅水作为一条河，不仅带给沈从文阅历、灵感和才智，更带来了面对人生的志气。1949年后，沈从文因政治环境所迫，放下了手中写作的笔。在以后的数十年里，他没有像很多文坛大师一样变成附庸于政治的文臣，而是静默地转而从事文物探讨，并在这个新的领域里取得了超迈前人的成果。那条河和河两岸的人事经验，我想，使他能够面对磨难坚韧不拔。沅水，一条一般的河流，不就是沈从文的河流吗?收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的幻想。我吧，又或很多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的幻想。我想，从前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的“寒暑”的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应当因为这样就躲避生活，也不应当因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运幻想所作的应有的一份努力。而这样的生活看法，在自己，是应当感觉庄重骄傲的，在别人，应当是受敬重的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主子。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，恒久英勇有力，像沦落风尘的妇人，恒久保留那份纯真的希望。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页