哲学第五堂课(下).ppt

你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的，是早就自己。作先是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的，是早就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用道的，就比他强了。弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢。就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有处呢。就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为一样是无意思的。我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。你们也是如此。既是切慕属灵的化外之人，我也以他为化外之人。你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。所以那说方言的，就当求着能恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么说呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，这却怎么说呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿门呢？你感谢的固然是好，不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿门呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教无奈不能造就别人。我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。圣经圣经 新约新约 哥林多前书哥林多前书14：114：19 你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当早就人。若有说方言的，只好两个人，至多三当早就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流说，也要一个人翻出来。若没有个人，且要轮流说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说，就是人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说，就是了。至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个了。至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的。因为神不得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是教人混乱，乃是教人安静。是教人混乱，乃是教人安静。哥林多前书哥林多前书14：2614：33 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着另外的五千来，人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着另外的五千来，说：说：“主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。”主人主人说：说：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领二那领二千的也来说：千的也来说：“主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。”主人说：主人说：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”那领一千的也来，说：那领一千的也来，说：“主啊，我知道你是忍心的人主啊，我知道你是忍心的人(you are a hard man)，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”主人回答说：主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来，把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里他所有的也要夺过来，把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。必要哀哭切齿了。”马太福音马太福音 25：1430 因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳时出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：巳时出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：“你们你们也进葡萄园去。所当给的，我必须给你们。也进葡萄园去。所当给的，我必须给你们。”他们也进去他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们：看见还有人站在那里，就问他们：“你们为什么整天在这你们为什么整天在这里闲站呢？里闲站呢？”他们说：他们说：“因为没有人雇我们。因为没有人雇我们。”他说：他说：“你们也进葡萄园去。你们也进葡萄园去。”到了晚上，园主对管事的说：到了晚上，园主对管事的说：“叫叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的止。工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的止。”约约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：就埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？小时，你竟叫他们和我们一样吗？”家主回答其中一人说：家主回答其中一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不就是一钱银子吗朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不就是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你的一样，这是我愿意？拿你的走吧！我给那后来的和给你的一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？你就红了眼吗？”这样，那在后的将要在前；在前的将要这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。在后了。马太福音马太福音20:1-6