华夏远古文化探源22022.pdf

1 华夏远古文化探源 盛安生 内容摘要：华夏文化博大精深，远古文化中孕育着汉民族的人伦道德和伟大民族智慧。中原远古文化中蕴含着丰富的创世纪文化内涵。从古老而神秘的汉民族民间口语中，记录着华夏先民远古文化的子时代，反映了人民创造历史的大量历史信息。原始先民就有了姓，姓氏文化中蕴含着丰富的人伦道德和民族智慧。关键词：华夏民族 远古文化 创世纪 子时代 华夏文化博大精深，远古文化中孕育着汉民族的人伦道德和伟大民族智慧。从历史的视角而言，由于我们距离远古时代非常久远，历史的尘封，有限的史料，使我们对那个时代的文明知之甚少，很难想象出先民的生活。在人类传承文明的途径中，人们往往会注重于史料记载、文物发掘，忽视了民间传说和方言。实质上，史前文明不立文字，先民传承的主要方式是耳语相传。因此，口语在人类生活中不仅具有交流的作用，而且具有很强的文明传承的作用。从古老而神秘的汉民族民间口语中，记录着华夏先民远古文化的子时代，反映了人民创造历史的大量历史信息。中原是华夏文化的发源地，西华县是娲皇故都，是华夏文化的原点，创世纪文化的发源地，历史文化悠久，源远流长，文化底蕴深厚，不仅有女娲造人，女娲补天，女娲造笙簧，女娲定姓，女娲置婚姻等美丽的创世文化神话传说，而且还有女娲经歌，担经挑、娱神、对功，栓娃娃等民间创世纪文化生活习俗；不仅有远古文化遗存，而且还具 2 有大量的远古文化生活气息，不仅有远古文化的历史，而且也有丰富的民间远古文化方言和土语。俗话说：“一方水土养一方人。”女娲文化是创世纪厚土文化，姓氏文化，孕育了华夏农耕文化，西华民间口语中蕴含着丰富的文化内涵，其最典型的特色是远古文化子文化时期。从文化创新的着力点而言，我所命名的远古文明子文化时期，是由于西华民间文化口语词汇中的有许许多多都带个“子”字。在博大精深的中华民族文化中，尤其是在汉民族文化中，“子”是阴阳两极中阳气生发的起点，又是阴气盛极的终点，是阴中之阳的生发，创造万事万物的起源。在古代历法中，六十年为一个周期，天干地支六十甲子。六十甲子是中国人民一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为六十年一个周期，纪月为五年一个周期，纪日为六十天一个周期，纪时为五天一个周期。甲子年为六十年的第一年，称为“一甲子”或“一天元”或“一花甲子”。实质上，在易经文化中，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是诠释坤地厚土顺序的基本表达方式，而“子”在千头万绪之首，是创造的象征。在民间口语中“子”是女娲创世文化的最好诠释，也道出了远古文化的子时代。分述如下：一、远古时期的姓氏和称谓 人是万物之灵，高级智能动物。西华流传着古老的女娲造人的传说：女娲用黄土造人。因此，人最早的称谓统统称为泥人。泥人之说是人与自然的最好诠释。中原人种是黄种人。民间一直流传着人是 3 从黄土中来的。孩子向母亲探究人生的奥秘，问：“我是从哪里来的？”妇女对自己的孩子说：“你是从坷垃地里拾回来的。”这是一种具有浓厚详图气息的生命起源说。原始先民氏族部落过着以族系为基本单位的群居生活。为了区别族群部落，于是就产生了姓。在原始氏族部落里，姓是氏族部落的标志性符号。汉代史学家班固撰白虎通姓名云：“人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故纪世别类、是生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”由此可知，姓是人类文明的基本标志，不仅是族系的一种典型的标志，也是中华民族道德和伦理的起源，更是人区别于禽兽的根本性的标志。在古汉族方言中，按人的性别分为男子和女子。成年人对儿童一般都亲切地叫做孩子。按长幼分别叫做老爷子、老子（老头子）、婆子（老婆子、老妈子），夫子，嫂子，叔子、婶子、大舅子、小舅子、妗子、姨子、姑子、儿子、孙子，重孙子等。民间注重男女婚姻的伦理道德，讲究明媒正娶，称说媒的妇女为媒婆子，婚姻夫妻俩被称为是两口子，成年的男子叫汉子，民间称谓妇女是媳妇子，生下的孩子叫小小子儿，小妮子儿，生育孩子后的当月叫坐月子。日常生活叫过日子。婚外男子叫着野汉子，那种不正经的妇女称为半野门子、破窑子、对窑子、大破鞋子，非婚生子女为王八羔子。自然人按生理特点叫做大个子、小个子、高个子、矮子、瘦子、胖子等。有生理缺陷的人傻子、疯子，聋子、瞎子、瘸子、拐子、坡子、瘫子，瘫巴子、豁子，男子具有女子特征或没有生育能力叫二妮子。对于那些脚手多生 4 出一个指头的人称为陆子，面部和身体皮肤上长出来的痣叫猴子、黑子、或雀子，身上长出多余的东西叫瘤子。按人性格特点把那种不同常人性格的人叫做二杆子、二愣子、二憋子、二流子，半吊子、撞窝子等。人的皮肤疾病叫做疹子、痱子、白点子、红点子。忽冷忽热的病发疟子。身上生的寄生虫叫虫子、虱子，卵叫虮子。在民间语言中，身体各部位及其毛发的名称也多带“子”字。诸如：脑子（头颅）、头顶子、额（读 yi)老盖子、头发辫子，头发梢子，额前的头发叫汗淋子、脑后扎起来的头发结叫小纠子，鬓豁子、头巴子、脑摸勺子，眉头子，眼皮子（上眼皮子、下眼皮子）、眼珠子，眼角子（大眼角子、小眼角子）耳根子、耳朵眼子、耳朵邻子、耳根垂子、鼻子、鼻梁子、鼻窟窿子、腮帮子、嘴唇子，嘴角子、男子嘴巴和下巴上毛发叫胡子，舌头根子，舌头尖子，舌头边子，下巴骨子，上壳子、下颏子，牙缝（hu）子、喉咙眼子。脖子，脖儿梗子，脖根子，面目长相叫脸面头子。肩膀头子（肩摸头子），仡佬肢子，胳膊拐子、胳膊肘子，手脖子，手掌子，手老茧子，手稍子，肋巴扇子、肋巴根子、肋巴梢子，胸脯子，胸口嘴子，心窝子，妈胖子，奶头子，肚子，肚脐子（肚么脐子）、小肚子，内脏叫做肝子、肺叶子、心鼓头子，嗑廊子（胃）、腰子、脾脏子、水泡子（膀胱）、肠子，直肠子等。脊梁沟子，腰窝子，胯骨垂子、屁股垂子（屁股蛋子），屁眼子、丫娃子，小巴子，蛋子子，窟窿子，大腿膀子，大腿根子，腿骨节子，步劳盖子（膝盖），步劳盖镜子，腿弯子，小腿肚子，脚脖子，脚掌子、脚老茧子、脚心子，脚后跟子，脚稍子，脚面子、脚 5 福面子，等等。在文明发展过程中，在古代礼仪中对人的尊称叫子，比如皇帝称为天子，有修养、道德、人品高尚的人称为君子。对社会上有影响的人士称子，比如箕子、老子、孔子、庄子、墨子、鬼谷子、荀子等。在民族文化中，子又是一种民族成员的泛称，比如儿子、娇子、赤子、义子，子民等等。在知识、技术、艺术传承过程中，老师或师傅对徒弟的泛称也叫子。比如学子、弟子、徒子、徒孙子等。二、石器时代的工具 石器时代是原始生活的一种氏族群体生活方式。这是一个漫长的时期，史学家又把石器时代分为旧石器时代和新石器时代。西华出土文物中有不少石器，石器时代不仅是原始的游牧时代狩猎生活，甚至现在还能够看到原始农业生产的影子。在民间口语文化中，对各种时期的称为都基本上带一个“子”字。比如：人们对出土的石斧、石凿、石锤、石刀、石镰、石锄、石錛等。民间都说成是石斧子、石凿字、石锤子、石刀子、石镰子、火镰子、石锄子、石錛子。在对日常生活中的石器，人们习惯于说小磨子，石滚子，石捞子，石鏦子、石碾子，碓窑子，蒜臼子，打地碾子，码子、砭子、石头墩子等等。就连小石块也说是石子或石头蛋子。玉器是原始时期的工具，也是装饰和佩戴的佩件。原始玉器的出现是早期人类心智革命的发展进化。发生于东北亚旧石器时代从中期转变到晚期阶段，约在距今四万至三万年间。人类玉器最早就是工具，几乎所有的玉器都是玉用工具的形式存在。早期的玉器工具如：如砸 6 砸器、石斧、石钺、石刀等。玉器是先民们在利用石头做工具的时候意外发现的。由于先民们在制造工具时用玉石这种坚硬的石头做用来加工粗糙工具的工具，玉石工具可以用来加工其它石料。在民间生活中，人们佩戴的装饰品称为玉珠子（宝珠子）、玉镯子、玉佩子、玉吊坠子、玉耳坠子、玉戒子、玉卡子等。二、原始的植物 原始时代的先民过着原生态的生活。在春天里，先民们会采集一些花和叶来吃，比如柳絮子、槐花子、榆芡子，还有用各种野菜叶子做的菜团子等等。后来人们发现一些植物是可以种植和保管的，于是就逐渐地学会了农业种植。在原始农耕时代，农作物的说法一般都带“子”字。比如五谷叫做麦子、黍子、稷子、菽子、豆子，其次还有稻子等。农家把未成熟的庄稼称庄稼稞子。树上的水果称为都果子，如栗子、李子、梨子、柿子、桃子，桑葚子、枣子等。蔬菜瓜果也开始种植了，先人们把蔬菜统称为菜叶子、菜瓜子或菜根子。俗话说，民以食为天。在民间饮食文化中，许多食物的名称都带“子”字。比如：蒸馍头子，花卷子，枣花子，杂面饼子，锅饼子，油果子，丸子、麻花子，包子，饺子，窝窝头子，馓子，粽子、面叶子，面片子，面条子，面叶子，锅贴子，锅巴子，面团子，黏串子，菜角子、菜团子，菜牙子，菜叶子，等等。做饭和吃饭的用具诸如锅炉子、小锅子、篦子、笼节子、溜布子，锅铲子，刮搽子，蒜臼子、面盆子，水缸子，油罐子、米坛子、醋瓶子、饭橱子，桌子、凳子、7 案子、擀面杖子，刀子、勺子，筐子、盘子，托盘子，小碗子，碟子、盅子、筷子，等等。原始先民在种植中把各种可以用来种植的东西都称为种子。在耕作中发现土地长期种植后，再长出来的东西比以前刚种植的时候数量少了，看上去也不好看了，吃起来还不如以前的东西好吃了。但先民们却发现那些有腐烂的树叶和腐烂的草和残留粪便的地方，树木上结出果子，地里长出庄家和蔬菜都有肥又大，看上去很好看，吃起来也很有味道，非常好吃，于是就意识到土壤肥力的不足，有意识的进行粪耕法，学会了在土地上施肥，浇水和中耕除草。粪土结合提高了农作物的产量，丰收时节，先民们把成熟的果实叫着谷穗子，麦穗子，豆荚子等等。收打庄稼的用具叫着小镰子，铲子，绳子、车子，碾子、磙子，叉子，筛子，簸箕子，扫帚把子等等。农家把庄稼收集在一起，为了方便，用植物的秸秆放在一起或捆起来，叫做蒲子、个子、捆子、葽子等等。农家把收割成堆庄稼叫庄稼垛子，未扬净粮食叫稳子，扬干净的粮食叫粮食堆，扬剩下的粮食叫裕子，秕子。储存粮食、蔬菜和食物的物件有篓子、筐子、篮子、茓子、袋子、粮食庄子、地窖子等等。地里留下庄稼根子又叫着茬子，落在地里的庄稼叫撒落在下粮食籽子、叶子又称为覆叶子（浮叶子）。在农耕社会里，先民们发现有一种在地上爬行的动物，善于在地上打洞，虽然个子不大，但非常的机灵，而且对农作物的危害很大。不仅吃农作物的根子，稞子，而且也吃种子、叶子、粮食籽子。就连人们存放的粮食，这些小精灵们什么时候想吃就吃，而且消耗量很大。8 这种动物实质上对人类的依赖性极强，而且破坏力很大，认人们防不胜防，一旦有什么东西被它们“耗见”，无论如何都会被它们吃掉或毁掉。先民们对于这种灾难性的动物非常惊奇和痛恨，给它们起了个名字叫做耗子。三、居住的环境 先民居住的地方称为庄子、村子、寨子、屯子，居住人口多的地方称为镇子，家庭居住建筑的地方称为宅子，建筑物叫做屋子或房子，房子睡觉地方叫地铺子或被窝子。讲究的家庭的正堂里摆放有桌子、椅子、条几子。正庭与卧室相隔的叫着薄离子，出入卧室门的布帘叫门帘子。建房用的建筑材料叫做柱子、檩子、椽子、草苫子。用来制作家具用材料是苇子、竹子、荆条子，黄麻用来捆绑的东西是绳子。原始先民以族系为单位，一个族系里居住数十个甚至是几百个人。群居性生活需要大小不同的居住空间，大的活动聚集空间是氏族们商议事情和聚会的地方，是高大的建筑物。主要框架是用木棍，竹竿构成，用黄麻捆绑固定。房顶上用高粱杆子和麻绳编制成薄，上面用淮草覆盖。用泥土和黄麻干，高粱杆子和麻绳编制成薄做墙。动机用草泥糊住墙壁防寒防风保暖，夏季去掉草泥通风透气散热。原始先民居住的是草房。淮草是一种类似于谷草的植物，但要比谷草防潮，由于生长在淮河流域而得名。淮草适合建房子，不能够用来做肥料，是一种沤不烂的植物秸秆，用淮草善房不仅重量轻，而且冬暖夏凉，不仅防雨雪，而且防潮，不仅抗震，而且具有防虫的作用。人们在修缮房屋的时候，很注意淮草的保存和使用。直到二十世纪五 9 六十年代，人们建房还用淮草缮房，老人们说淮草缮房能够用六十年至一百多年之久。人们发现房屋的檩子、梁由于虫蛀或潮湿损坏了，淮草还好好的。后来人们又用黏土制作砖瓦，并发现了用石头可以烧制石灰，用石灰做建筑材料。发现了无名子和黄香（松香），作为粘合剂，具有很好的防潮作用。这就是原始化学。先民们用这些东西作为房屋的建筑材料，建成了气势恢宏的砖瓦结构的房屋，殿堂，楼阁。四、原始时代陶器 先民使用的工具很多，也很复杂，用途是多种多样。除了石器之外，还有许多陶器，比如陶罐、陶盆、陶盘、陶缸、陶壶等等。原始先民用粘泥土做陶器，用草、树枝、或树木劈材做燃料烧制陶器。用来泥土制作的陶器的工具叫模子，轮子。器皿叫做盆子、罐子、坛子、缸子、盘子、碟子等。在出土的文物中，红色的陶器是在烧制过程中没有用水湮滋的，而那些灰色和青色的陶器是用水湮滋的。些许在炎帝之前，先民们还不知道使用火的时候，就已经知道用泥土制作陶器了。也许先民们在自然生活中发现用泥土捏成形状各异的器皿，起先是觉得好玩。后来先民们用陶器储存食物，盛水、做饭，存放东西。人们发现和使用火之后，才用火来烧制你捏的陶器。五、原生态纺织 原始先民早期的衣裳是用树叶和草制作的蓑衣。原始纺织时代历经了麻、丝、棉三个时代。先民们最早发现了黄麻的纤维作用。黄麻生长在低洼坑里，倒伏黄麻在水里，沤烂的外皮有很长的纤维，先民们叫做麻坯子，用来做麻线，织布做衣服，搓绳子用来捆绑东西。后 10 来先民们就种植黄麻。用麻来制作麻布衣，麻袋子。麻布衣不仅可以防寒，而且可以防汗，穿着也比树皮和树叶、茅草等制作的“衣服”舒服，黄麻制品是人类最早的纺织品衣服。后来，先民们发现了桑蚕。人们用桑蚕丝织布，用丝绸做衣服，用桑蚕丝做被褥。不仅穿着好看，而且轻盈舒服。再后来，人们发现了棉花，用棉花纺线、织布，用棉布做衣服、被褥等。比如，纺织的工具有纺花车子，织布机子，梭子、溜子，罗子，风筝子。用来纺线的棉花叫做花布纪子。纺线称为线穗子、线拐子、线蛋子、线布纠子。治好的布匹叫做布卷子，撕下的布叫布块子。用来做针线活的工具有活笸箩子、里边放的剪子、尺子、锥子、鞋底子、鞋绑子，鞋口子，线棒子，针头子，绳头子、扣子、顶针子、布头子、铺衬片子 做好纺织品叫做被子、单子、布衫子、裤子，帽子、鞋子、袜子，袜底子、布带子、线绳子、扣子、门帘子、床围子、铺底子等。人们服装穿戴也多带子字，诸如头上戴的是帽子，还可以分为帽头子、帽沿子、帽耳巴子，帽圈子，帽带子，帽子里边还有帽垫子。上身的穿着叫布衫子、衬衫子，大衫子、大袍子、马褂子、坎甲子，下身穿着叫裤子、棉裤子，裤衩子、裙子，腰里扎的是大带子，带子，脚脖子上用扎腿带子系住裤腿子。脚上穿的叫鞋子、袜子、靴子、鞋里垫的是鞋垫子。给小孩儿围嘴用的围嘴子、身上穿的小坎肩子，肚兜子，垫屁股用的布制品也是叫做尿垫子，脚上穿的鞋子后跟上还坠有鞋鞋巴子。六、原始手工业 人类最早的手工劳动也许是不使用工具或使用简单的劳动工的。11 比如：伸手拍死一只小虫子，从地上或树上拿到一颗鸟蛋，从地上拔掉一株草，从树上摘下一颗果子，或折断一根树枝等等。用手扒出来一些植物的根茎吃。为了防寒取暖，先民们在地上收集一些干草，用干草打地铺。最早的原始手工业是编制业。原始先民用草绳打结记事。用草拧草垫子，草席、蓑衣。后来用芦苇编席子，编蒌子，编围子。用藤条、荆条编框子，篮子，背篓，编围子。用棍子、荆条、苇子做栅栏，用竹子做栅栏，编框子，篮子，席子、筛子、背篓子，编围子，做床，建房子。原始木工用的工具叫做石斧子、石锤子、石凿子、石刨子、石刀子、石镰子等。随着青铜器和铁器的出现，木工的工具逐渐多了起来，斧子，刨子，锯子，凿子，尺子，虑子。木工工艺也开始兴盛起来。做好的用具叫做桌子，椅子，柜子，厨子，箱子，盒子等。用来整理头发的用具是梳子、箅子。用来做饭的用具有刀子，勺子、干凼子，擀档子，篦子、水舀子，吃饭用的筷子。七、原始中医药 中医药是一个伟大的宝库，中药在中华民族的生存和繁衍生息中，对保护生命和提高健康水平中发挥了非常重要的作用。原始先民在大自然中的生存是非常艰苦的，老弱病残者往往会因体力不济被落入水里、陷进污泥潭里，在里边呆的时间久了，身体和体力奇妙地有所恢复，发现泥水对身体有恢复治疗的作用，这是原始的水疗和泥疗。尤其是先民们在乌黑腥臭的泥水里扒黄麻的时候，发现自己身上的皮肤变白和细腻了，甚至于轻微的伤口或被蚊虫叮咬的皮肤被莫名其妙 12 地修复好了。这就是自然泥水疗法。自古药食同源。中医药和食物都是原始先民在生活中发现和发明出来的，对人生都具有重要作用。在原始社会的氏族部落里，尤其是在中原华胥氏族部落里，女性具有重要的地位和作用。女巫是氏族中的智者，不仅具有与天地交流的巫术，而且有给人治病的巫术，女巫发现一些植物、动物不仅能够吃，而且也能够治病，同时在祭祀活动中发现了一些矿物也具有治病的功能，于是就采集起来为族人所用。中草药是先民常用的药材，又是中原先民最早发现和使用的于是就被后人说成是中草药。中草药的名字有许多都带一个“子”字，有的中药名称甚至与女巫占卜直接有联系，比如龟盖子、桃枝子、桃胡子、柳枝子、艾蒿子、春玲子、白萝卜，白萝卜子。有不少中草药就是原始氏族的巫婆发现和使用的。被巫医称为树叶子、草根子、菜籽子、草籽子、花子、虫子、果实子、树根子。比如黄芪根子，地黄根子，覆盆子、白芥子、桑葚子、葶苈子、茅根子、红枣子、酸枣子、楝枣子、栗子、麦皮子、豆皮子、地肤子、槐角子、菟丝子、绿豆子、红小豆子、黑豆子、白豇豆子、蝎子、鸦胆子、鸡子、牛蒡子、韭菜子、决明子、黄蒿子、莲子、蛤蚧壳子、牡蛎壳子、蛴螬子、屎壳郎子、虫子、长虫皮子、蚂蜂窝子、车前子、马兜铃子、牵牛子、香附子、竹叶子、紫苏子、瓜蒌子、苍耳子、冬瓜子，甜瓜子、南瓜子、皂角子、牛膝根子、蒺藜子、大麦芽子、柏子等等。巫医用中药治病原来是一味药治病，单方，后来讲究配伍，用几味药，叫复方，不论是单方或复方，都叫做中药方子，称药用的是 13 等子，把握准剂量要看清星子，用药量的大小叫做药剂子。加工药工具叫药碾子，药铳子。而且在煎熬药时候还用药引子，用的是陶器砂锅子药锅子。存放中药的东西叫药厨子。治好病称为抓住了病根子。据说后来神农氏在先民们对中草药认识的基础上，总结中草药的经验，尝百草已验其药效，凝聚先民对大自然各种药物的认知智慧，集大成于一身，成就了伟大的中医药著作神农本草经。岐伯是中国传说时期最富有声望的医学家，又是黄帝身边的大臣。黄帝与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之。后人集成黄帝内经中医药著作。因此后人又称中医为“岐黄之术”。八、原始养殖业 原始先民过着原生态的生活。春季里开花，人们看到时美丽的花子，春风吹绿大地，人们看到的是各种植物嫩绿的叶子，鸟语花香，人们听到的叫声是叫春子、春灵子、伏灵子、嘛嘎子、鹞鹰子、黄鸬子，小燕子等，民间习惯于把各种飞鸟都称为是虫翼子。先民发现有些鸟很凶猛，甚至能够把其它鸟儿吃掉，就把这种鸟叫着鹞鹰子、雕隼子、大鹳雀子。先民们有时候也扑捉飞禽吃，而且它们的肉食很好吃。吃不完的飞禽就养起来，比如鸡子、鸭子、鸽子等等。有些在地上跑的小动物也能够扑捉住，而且它们的肉食很好吃，比如兔子。后来，先民们随着体能和捕猎技能的增强，能够扑捉狗娃子，羊娃子，猪娃子，甚至能够扑捉大型动物的幼崽，比如驴驹子、骡驹子、14 马驹子、牛犊子等。先民扑捉到这些动物觉得很好玩，不仅杀死吃掉，而且还把它们饲养起来，等到长大后再吃。不仅用动物的肉来充饥，而且还用动物的皮毛来御寒，用飞禽的羽毛来装饰自己。在漫长的原始生活中，先民们把捕捉后饲养的动物叫做畜生，后来又把驯养的动物作为生活和劳动的工具，比如用狗来看家护院和捕猎动物。为了驯服和驱赶大家畜，人们用藤条抽打，用绳子拴住，对难以驯服的牛，用荆条穿住鼻子，然后编成一个圈子，用绳子拴在圈子上，这样就不敢挣扎或乱跑了。对于不听话的驴驹子、骡驹子、马驹子、牛犊子，用鞭子抽打它们，直到彻底驯服。先民看到了大家畜的力量，用大家畜生帮助人们进行生产劳动，比如用驴驹子、骡驹子、马驹子、驼东西。后来使用大家畜在田里干活，甚至成为主要的农业生产工具。九、娱乐生活 原始先民在生活和劳动中学会了娱乐，最早的娱乐是苦中乐。原始的劳动是很辛苦的，劳动环境条件恶劣，劳动工具粗糙，劳动强度很大。累的吭哧吭哧的声音，也就是最早的有节奏的气息乐章。在劳动中的吆喝声，也就是劳动号子，原始的乐章。一群人共同搬运一个重物体，大家为了齐心合力，人群中有人嗨吆一声，接着大伙都跟着喊嗨吆，这样反复的嗨吆嗨吆的声音便有了节奏，于是劳动的号子就产生了。正如鲁迅先生说的叫哼唷哼唷派。在原始生活中，先民不论是欢喜或是悲哀，都会发出各种不同的连续的有节奏感的声音，可以说人的劳动和情感的表达是声乐的原始基本形式与源泉。15 先民们最早的乐器取自于自然，随手从树上择取一片树叶，放在嘴里，就可以吹出优美的声音。最古老的乐器叫笙簧，这是一种原始乐器。古文献中有女娲造笙簧的记载，世本云：女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。唐乐志：“女娲作笙，列管于匏上，纳簧其中。”在阳春二三月里，万物复苏，杨柳发芽，先民们用杨柳的枝条制作乐器。比如从柳树上择取一根柳条，截取一段，用手拧柳枝的皮，当感到手中拧动的柳枝皮与木质条之间完全有松动的时候，把木质条抽出来，用指甲在柳条皮的一端掐去外边的粗燥绿皮，留下有纤维的嫩黄绿内皮，一根柳笛就做好了。放在嘴里一吹，就会发出声音来，随着口中大小不同的气流，柳笛会发出不同的声音。先民们把柳笛叫做小咪语子。后来又制作出了芦苇笛，苇笛的制作是取一节芦苇，在苇管一段制成一个斜面，用芦苇叶插入苇管三分之二的斜面之中，然后把芦苇叶在苇管三分之二的斜面之上截取的如舌头一样，叫舌簧，一个苇笛就做好了。竹子笛，列管于匏上，纳簧其中，就是笙簧。先民从水里捡起来海螺壳也能够吹出声音，称其为海螺号。在日常生活中，人们为了活跃生活氛围，增加生活的情趣，时常会说一些笑话，以此来逗乐子，年轻人在一起说话，没有太多正经话的时候，就会嬉笑、说笑话，以此调节心态。实际上说笑也是讲究文明礼貌和把握说话的分寸的，有的人说笑话很讲究有趣儿、非常地幽默、含蓄和隐晦，让人从话语里悟出说话者的含义。有些人说玩话要求不要当真，尤其是说笑话要讲究对象和说话的分寸，如果品意也会 16 造成使人会生气的，会闹得情感不愉快，更有甚者会闹翻脸，相互争吵、对骂或打架。那种在打趣儿的时候说话很粗鲁的人是很不受人待见的。民间把年轻年女之间的说笑话、挑逗尤其是嬉说各自的短处使其感到没趣儿叫打托子，把骂玩儿的行为叫打渣子。有些青年男子为了收集嬉笑、说笑话的笑料，还会在夜间在已婚夫妇卧室的窗户外听房，民间称这种做法叫听墙根子。十、殡葬 在中原古老的丧葬习俗中，蕴含着原始先民的生活信息。比如婴孩儿死后用谷子杆子草裹住埋到地下，杆草是赶早的意识。说是婴孩儿死后用谷子杆子草裹住埋到地下能够很快在托生。成年人死后放在用高粱杆子或黄麻杆子和黄麻经子编制成的灵薄子上。身边放置黄麻，是为了纺织尸体腐烂。用黄麻捆绑双腿，是为了使尸体端正。死者的后人称为孝子，孝子披麻戴孝，头顶麻布，腰细麻坯子，手里拿的是用高粱杆子或麻杆做的哀杖，是表示对死者的孝顺和敬畏。土葬是一种古老的殡葬习俗。中原汉民族讲究人死后入土为安。民间有“哪里的黄土不埋人”的说法。理由非常简单：人是从泥土中来的，死后自然要到泥土中去。这是从哪里来，就要还到哪里去的自然法则。人死后入土为安，这是千古不变的天理。天理不可违。远古先民殡葬没有用木头做的棺材，而是用灵薄子或芦苇席子裹住尸体，两头用麻绳捆着，抬到地里挖坑埋葬。死后的坟头叫做坟头子。封的坟头的形状是像乳房和馒头一样的坟头。坟头是人死后殡葬的地方的最早说法。后来人死后埋葬的地方叫冢子，再后来叫墓。不论是坟头 17 子、大冢子，或是墓，都是在土地上。在人们的意识里，人死后最大的悲哀，莫过于被抛尸荒野，死无葬身之地。2016 年 1 月 29 日