27.短文两篇-记承天寺夜游.ppt

是一个无可救药的乐天派、是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。解题解题-位于今湖北省位于今湖北省黄冈市南，南唐黄冈市南，南唐初年建寺初年建寺,初名初名“南禅寺南禅寺”。北宋。北宋景德四年（景德四年（10071007年年)赐名承天寺赐名承天寺,其规模仅次于开其规模仅次于开元寺因寺宇第一元寺因寺宇第一山门横匾上有金山门横匾上有金光闪烁的光闪烁的“月台月台”两字两字,故又名月故又名月台寺。台寺。承天寺承天寺承天寺承天寺走近苏轼走近苏轼苏轼苏轼（）（）：苏轼苏轼字子瞻，号字子瞻，号“东坡居士东坡居士”，世人称其为，世人称其为“苏东坡苏东坡”。汉族，眉州人（今四川眉山，汉族，眉州人（今四川眉山，北宋时为眉山城）。北宋时为眉山城）。北宋北宋著著名名文学家、书画家、词人、文学家、书画家、词人、诗人，美食家，豪放派词人诗人，美食家，豪放派词人代表。代表。与父苏洵，弟苏辙并与父苏洵，弟苏辙并称为称为“三苏三苏”，为，为“唐宋唐宋八大八大 家家”之一。之一。其诗，词，赋，散文，均其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。术造诣最杰出的大家之一。水调歌头水调歌头明月几时有明月几时有（10761076）浣溪沙浣溪沙山下兰芽短浸山下兰芽短浸溪（溪（10731073）走近苏轼走近苏轼“一门三父子，都是大文豪，一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。诗赋传千古，峨眉共比高。”文：与欧阳修并称为文：与欧阳修并称为“欧、苏欧、苏”词：与辛弃疾并称为词：与辛弃疾并称为“苏、辛苏、辛”书法：与黄庭坚、米芾书法：与黄庭坚、米芾（f）、蔡襄、蔡襄并称为并称为“书法四大家书法四大家”诗：与黄庭坚并称为诗：与黄庭坚并称为“苏、黄苏、黄”写作背景写作背景 本文写于宋神宗元丰六年（本文写于宋神宗元丰六年（10831083年），当时，年），当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了。元丰二年七月，作者被贬谪到黄州已经有四年了。元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。此乃历史上有名的磨，差一点丢了脑袋。此乃历史上有名的“乌台诗乌台诗案案”。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得副使，但不得“签书公事签书公事”，也就是说做着有职无，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了二人即他和张怀民的深生活的一个片段。也体现了二人即他和张怀民的深厚友谊和无限感慨。厚友谊和无限感慨。元丰六年元丰六年/十月十二日十月十二日/夜夜，解衣解衣/欲欲睡睡，月色月色/入入户户，欣然欣然/起起行行。念念/无与无与为为乐乐者者，（susu）遂遂/至承天寺至承天寺/寻寻/张怀民张怀民。怀民怀民/亦亦未寝未寝(q(qn)n)，相与相与/步步于中庭于中庭，庭下庭下/如积水如积水空明空明，水中水中/藻荇藻荇(x(x ng)ng)交横交横，盖盖/竹柏竹柏(b(bi)i)影也影也。何夜何夜/无月无月？何处何处/无竹柏无竹柏？但但/少闲人少闲人/如吾两人者如吾两人者耳耳。议一议：我们在理解重点词句议一议：我们在理解重点词句的过程中有无规律可循的过程中有无规律可循？单音节补双音节单音节补双音节省略内容要增补省略内容要增补语序颠倒要调整语序颠倒要调整修辞手法要体现修辞手法要体现增删补改是规律增删补改是规律参照注释，联系上下参照注释，联系上下文，独立翻译，勾画文，独立翻译，勾画疑难。疑难。同桌互译，小组交流，同桌互译，小组交流，质疑解惑。质疑解惑。翻译全文，落实重要翻译全文，落实重要词语和句子。词语和句子。元丰六年十月十二日夜，解衣元丰六年十月十二日夜，解衣欲欲睡，月色入睡，月色入户户，欣然欣然起起行行。念念无与无与乐乐者者，遂遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步相与步于中庭。于中庭。将要将要门门高兴的样子高兴的样子走动走动考虑，想到考虑，想到游乐游乐于是，就于是，就一起一起散步散步看注释、通文意看注释、通文意的人的人 庭下如积水空明，水中藻荇庭下如积水空明，水中藻荇交横交横，盖盖竹柏影也。竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？何夜无月？何处无竹柏？但但少闲人少闲人如如吾两人者吾两人者耳耳。交错纵横交错纵横原来是原来是只是，不过只是，不过像像罢了罢了解释加点字解释加点字寻寻张怀民张怀民欣然欣然起行起行念念无与乐无与乐者者 遂遂至承天寺至承天寺相与步相与步于中庭于中庭怀民亦未怀民亦未寝寝水中藻荇水中藻荇交横交横盖盖竹柏影也竹柏影也但但少闲人如吾两人者少闲人如吾两人者耳耳寻找寻找高兴地高兴地想想 ,的的人人于是于是共同，一起、散步共同，一起、散步睡觉睡觉交错纵横交错纵横原来是原来是只是、罢了只是、罢了翻译下列句子：翻译下列句子：念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。翻译翻译:（我）（我）想到没有可以共同游乐的人，想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。于是到承天寺寻找张怀民。翻译：翻译：哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。了。月色入月色入户户，欣然起行欣然起行。翻译：月光从门射进来，我愉快地起来行翻译：月光从门射进来，我愉快地起来行走。走。怀民亦未寝，相与步于中庭。怀民亦未寝，相与步于中庭。翻译：张怀民也没有睡觉，我们在庭院翻译：张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。中散步。翻译：翻译：月色撒满庭院，如同积水充满院落，月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。来那是竹子、柏树的影子。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。也。译文：译文：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服将要睡觉时，月光从门射进来，我愉快地起将要睡觉时，月光从门射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光?哪里没有绿竹和翠柏哪里没有绿竹和翠柏?只是缺少像我两个这只是缺少像我两个这样的闲人罢了。样的闲人罢了。品读欣赏，把握情感品读欣赏，把握情感1、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？一方面作者被贬，心情郁闷寂寞无聊，一方面作者被贬，心情郁闷寂寞无聊，想出去走走，另一方面因为月色很美，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。想去赏月。2 2、作者是如何描写月色的？作者是如何描写月色的？庭下如积水空明，水中藻庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也荇交横，盖竹柏影也月色月色积水积水 空明空明竹柏竹柏藻荇藻荇 交横交横 比喻比喻3、作者描绘的这幅月夜图有什么特点、作者描绘的这幅月夜图有什么特点？给人怎样的感受？给人怎样的感受？月色皎洁，夜色静谧安详。给人月色皎洁，夜色静谧安详。给人以空灵、澄澈的美感。以空灵、澄澈的美感。4、如何理解、如何理解“闲人闲人”的含义？的含义？具有闲情逸致的人。包含了作者具有闲情逸致的人。包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。郁郁不得志的悲凉心境。5、如何理解、如何理解“何夜无月？何处无竹柏何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳？但少闲人如吾两人者耳？”一句中流一句中流露出的作者的情绪？露出的作者的情绪？这句话，尤其是这句话，尤其是“闲闲”字，流露出作者对人字，流露出作者对人生无限的感慨：生无限的感慨：贬谪的悲凉、失意的寂寞、自我排遣的达观、贬谪的悲凉、失意的寂寞、自我排遣的达观、有闲赏月的欣喜。（课文主旨）有闲赏月的欣喜。（课文主旨）心静如水心静如水胸无尘俗胸无尘俗光明磊落光明磊落恬淡闲适恬淡闲适苏苏 轼轼小结小结 这篇文章通过对庭中优这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。处世、潇洒人生的难能可贵。师生共勉师生共勉宠辱不惊宠辱不惊，闲看庭前花开花落；闲看庭前花开花落；去留无意去留无意，漫随天外云卷云舒漫随天外云卷云舒。人生对事对物、对名对利应有人生对事对物、对名对利应有这样这样的的态度：态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。和、淡泊自然。