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种树郭橐驼传种树郭橐驼传 柳宗元郭橐驼，不知始何郭橐驼，不知始何名名，病病偻，隆偻，隆然然伏行，有伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故乡人故乡人号号之之“驼驼”。驼闻之曰：驼闻之曰：“甚善，名我甚善，名我固固当当”。因因舍其名，亦自谓舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，视驼所种树，或或迁徙，无不活，且硕茂，早实以迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃蕃。他植者。他植者虽窥伺效慕，莫虽窥伺效慕，莫能如也。能如也。命名，叫命名，叫患患的病的病的样子的样子像像所以，乡里人所以，乡里人称呼称呼确实确实于是于是以以为业为业凡是凡是多多有时候有时候即使，暗中观察，羡慕效仿即使，暗中观察，羡慕效仿没有人没有人郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他驼一样，所以乡里人称呼他“驼驼”。橐驼听到这种称呼后说：。橐驼听到这种称呼后说：“很好啊，称呼我这个很好啊，称呼我这个名字确实恰当。名字确实恰当。”于是他放弃了原来的名字，也称呼自己橐驼。于是他放弃了原来的名字，也称呼自己橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的富人，都争着把他接到家里奉养。大家看到橐驼种的树，有时候移植，和做水果买卖的富人，都争着把他接到家里奉养。大家看到橐驼种的树，有时候移植，没有不成活的没有不成活的;而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察羡慕而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察羡慕模仿，没有谁能比得上。模仿，没有谁能比得上。有问之，对曰有问之，对曰;“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能顺木之也，能顺木之天天，以，以致致其性焉尔。凡植木之性，其性焉尔。凡植木之性，其其本本欲舒，其欲舒，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其筑欲密。，其筑欲密。既然已既然已，勿动勿虑，去不复，勿动勿虑，去不复顾顾。其。其莳莳也也若子，其若子，其置置也若弃，则其天者全而其性得矣。也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不故吾不害害其长而已，非有能硕茂之也其长而已，非有能硕茂之也;不不抑耗抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不者则不然然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。繁殖，滋生繁殖，滋生天性天性使达到使达到树根树根培土培土旧旧这样做了之后这样做了之后回顾回顾栽种栽种放在一边放在一边有人问他种树的诀窍，他回答说：有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有能使树木活的长久而且长的很我郭橐驼并不是有能使树木活的长久而且长的很快的本事，只是能顺应树木的自然天性，来实现其自身的习性。大凡种植树木的方法快的本事，只是能顺应树木的自然天性，来实现其自身的习性。大凡种植树木的方法是：它的树根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经是：它的树根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担忧它，种好以后离开它不再回顾。将它栽这样做了之后，就不要再去动它，也不必担忧它，种好以后离开它不再回顾。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我不妨害它的自然生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍所以我不妨害它的自然生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍;只不过只不过不抑制减少它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。其他的不抑制减少它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。其他的种树人却不是这样，树根蜷曲又换了生土种树人却不是这样，树根蜷曲又换了生土;他培土的时候培土如果不是过紧就是过松。他培土的时候培土如果不是过紧就是过松。妨碍妨碍抑制，减少抑制，减少这样这样虽曰爱之，其实害之虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。虽曰忧之，其实仇之。故不我若也故不我若也。吾又何能为哉吾又何能为哉!”苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之太勤，忧之太勤，旦视而暮抚旦视而暮抚，已去而复顾，已去而复顾，甚甚者者爪爪其肤其肤以以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以以离矣。离矣。如果有与这做法相反的，然而又爱得太深，担忧得太多，早晚去看和抚摸，离开之后如果有与这做法相反的，然而又爱得太深，担忧得太多，早晚去看和抚摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了了。松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢我啊，其实，我又有能特别做些什么呢?”如果如果这样这样深深厉害，严重厉害，严重名作动，掐名作动，掐连词，来连词，来连词，表修饰连词，表修饰宾语前置宾语前置问者曰：问者曰：“以以子之道，移之官子之道，移之官理理，可乎，可乎?”驼曰：驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者也。然吾居乡，见长人者好好烦其令，若甚怜焉，而烦其令，若甚怜焉，而卒卒以以祸。祸。旦暮吏来而呼曰：旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖勖尔植，督尔植，督尔尔获，早获，早缫缫而绪，早织而绪，早织而而缕，缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚。而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍辍飧饔飧饔以劳吏者，且不得以劳吏者，且不得暇暇，又，又何何以以蕃吾生而安吾性耶蕃吾生而安吾性耶?故故病病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：问者曰：“嘻，嘻，不亦不亦善善夫夫!吾问养树，得养人术。吾问养树，得养人术。”传传其事其事以为以为官戒。官戒。问的人说：问的人说：“把你种树的方法，移用到作官治民上，可以吗把你种树的方法，移用到作官治民上，可以吗?”橐驼说：橐驼说：“我只知道种树我只知道种树的道理罢了，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发的道理罢了，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，而百姓最终反而因此受到祸害。号施令，好像很怜爱百姓，而百姓最终反而因此受到祸害。早早晚晚那些小吏跑来大喊：早早晚晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。收获，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓木梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭来慰劳那些一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓木梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭来慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，使我们的人心安定呢小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，使我们的人心安定呢?所以我们困苦又所以我们困苦又疲乏。如果这样，那么它与我种树的职业大概也有相似的地方吧疲乏。如果这样，那么它与我种树的职业大概也有相似的地方吧?”问的人说问的人说;“这不也很好吗这不也很好吗?我问种树的方法，得到了治民的方法。我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是，我我为这件于是，我我为这件事作传，把它们当作做官的借鉴。事作传，把它们当作做官的借鉴。介词，把介词，把治治喜欢喜欢最终最终因此因此勉励勉励你们你们煮茧抽丝煮茧抽丝通通“尔尔”你们你们养育养育成。这里指喂大成。这里指喂大停止停止晚饭，早饭晚饭，早饭空闲空闲凭什么凭什么困苦困苦作传作传把把当作当作