[有道什么士]“有道之士固骄人主”阅读答案（附翻译）.docx

有道什么士“有道之士固骄人主”阅读答案（附翻译） “有道之士固骄人主”阅读答案（附翻译） 阅读下文，完成第2226题。（12分） 有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之，为帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆忙乎其心之结实也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不愿自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。（吕氏春秋·下贤） 22下列对“人主之不肖者亦骄有道之士”句意思理解正确的一项是（）（3分） A、仆人也不屑于傲视那些有道的士人； B、长得不像君主的人也傲视有道的士人； C、不贤明的君主也傲视有道的士人； D、君主中不贤明的也和有道的士人一样高傲。 23在看来，君主要成为帝王，对待“有道之士”应“”；由于 （3分）。 24在看来，“有道之士固骄人主”，但他们的处事原则是：（2分）（用原文回答） 25本文的主旨可以用一个成语概括为，这是从一个贤明的君王角度来说的。基于今日的“人本思想”，你如何评价这种主见？（4分） 参考答案： 四、阅读下文，完成第2226题。（12分）22C（3分）23“礼之”（1分）；“士所归，天下从之，为帝”或者：士人所归附的君主，天下的人也会服从，他就可以成为帝王（2分）24以天为法，以德为行，以道为宗。（2分）25礼贤下士（1分）。依据今日的“人本思想”，全.人都是公平的，在法律面前享有同等的公民权利。（1分）古代的“礼贤下士”当然有敬重.的乐观一面（1分），但其规律的前提仍旧是帝王至尊至贵，是典型的等级思想，所以不行取（1分）。 【参考译文】：有道的士人原来就傲视君主，不贤明的君主也傲视有道的士人。他们每天这样相互傲视，什么时候才能相投呢？这就像儒家墨家思想不同，齐国楚国衣服不同，各是己而非人的状况一样。贤明的君主就不是这样。有道的士人虽然傲视自己，而自己对他却更加以礼相待。这样，士人怎么会不归附呢？士人所归附的君主，天下的人也会服从，他就可以成为帝王。所谓帝，就是天下的人都来亲附；所谓王，就是天下的人都来归服。得道的人，即使贵为天子也不会骄横高傲，即使富有天下也不会放纵自夸，即使卑为一般百姓也不会感到失意屈辱，即使贫困到无衣无食也不会忧愁恐惊。他恳切坦荡，胸有大志；他明觉事理，遇事不疑；他卓尔不群，从不动摇；他遵循法则，随着阴阳一起变化；他坦白直率，意志坚决；他忠厚淳朴，不作诈伪之事；他志向远大，高远无边；他思想深邃，深不行测；他刚毅顽强，节操高尚；他做事谨慎，不愿自以为是；他光明正大，耻于运用智巧；他胸襟宽广，轻视世俗的诽谤和赞誉。他以天为法则，以德为品德，以道为根本。他随万物变化而无所终极。他的精气布满天地而不衰竭，他的精神掩盖宇宙而没有边界。他所拥有的道，没有谁知道它何时开头，没有谁知道它何时终结，没有谁知道它的门径在哪儿，没有谁知道它的开端在哪儿，没有谁知道它的来源是什么。道大至无所不包，小至微乎其微。这就是最宝贵的东西。士人假如有持此大道的，五帝也得不到他们当伴侣，三王也得不到他们当老师。假如能够去掉帝王的尊贵神态，那就差不多能够和他们交伴侣、以他们为老师了。