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    [滕文公章句下]《孟子·滕文公章句下》阅读练习及答案.docx

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    [滕文公章句下]《孟子·滕文公章句下》阅读练习及答案.docx

    滕文公章句下孟子·滕文公章句下阅读练习及答案 古诗文阅读孟子·滕文公章句下阅读练习及答案 公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?” 孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定。 “尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。坏宫室以为污池,民无所安眠;弃田以为园囿,使民不得衣食。邪说暴行有作,园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身,天下又大乱。周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎豹犀象而远之,天下大悦。 “世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作春秋。春秋,天子之事也。是故孔子曰:知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎! “圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放.辞,邪说不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成春秋而乱臣贼子惧。我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放.辞,以承三圣者,岂好辩哉?予不得已也!能言距杨墨者,圣人之徒也。” (选自孟子·滕文公章句下,有删改) 【注】闲:捍卫。诐:偏颇。 4对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A天下之生久矣,一治一乱 治:治理。 B孔子惧,作春秋 惧:忧虑。 C罪我者其惟春秋乎 罪:怪罪。 D圣人复起,不易吾言矣 易:转变。 5下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A蛇龙居之,民无所定 为秦人积威之所劫 B坏宫室以为污池 秦亦不以城予赵 C知我者其惟春秋乎 行李之往来,共其乏困 D驱猛兽而百姓宁 求思之深而无不在 6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借论辩来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。 B孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子的邪说,认为危害大于禽兽。 C孟子主见端正人心,消退邪说,反对偏激,批判怪论,这些做法符合人民意愿和.进展规律。 D孟子认为没有大禹天下不会太平,没有孔子人们会变成野蛮的夷狄,没有周公人们会思想混乱。 7把原文中画线的句子翻泽成现代汉语。(10分) (1)外人皆称夫子好辩,敢问何也? 译文: (2)尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。 译文: (3)杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。 译文: 答案: 4A(太平、安全。) 5B(A项,所+动词/为所,表被动;B项,介词,把;C项,语气副词,可不译/代词,他;D项,连词,因而/连词,而且。) 6D(应为“没有周公人们会变成野蛮的狄夷,没有孔子人们会思想混乱”。) 7(1)别人都说您喜爱辩论,请问为什么? (2)尧舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现(代代产生)。 (3)杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不彰显,这样,邪恶的言论就蒙蔽了百姓,堵塞了仁义。 译文: 公都子问:“别人都说您喜爱辩论,请问为什么?” 孟子回答说:“我哪里喜爱论辩,我是迫不得已!国家产生已经很久了,总是一时太平,一时混乱。在尧那个年月,大水横流,在国中泛滥,毒蛇和蛟龙占据其中,百姓没有安家的地方。 “尧舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘,百姓无处安居繁衍。毁弃良田把它变成苑囿,使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。苑囿、池塘、草泽多起来,各种禽兽出没。到商纣的时候,天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王,灭掉了五十个国家,把虎豹犀牛大象都赶到边远地方,天下百姓都特别兴奋。 “世道衰微,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的,有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑,就写了春秋。春秋,是关于天子大事的。因而孔子说:了解我的也许是通过春秋,怪罪我的也许也是通过春秋啊! “圣明的国君再也没有出现,诸侯肆无忌惮,处士处处乱说,杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派,就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己,这是目无国君;墨翟主见兼爱,这是目无父母。目无父母,目无君主,这样的人就是禽兽。公明仪说:厨房里有肥肉,马圈里有肥马,但百姓面有饥色,野外有饿死的人,这也许像野兽吃人啊!杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不发扬光大,这样,邪恶的言论就蒙蔽了百姓,堵塞了仁义。我对此很忧虑,才出来捍卫先圣之道,反对杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生,就会有害行事;对行事有害,就扰乱政治。即使圣人再次降生,也不会转变我的观点。 “从前大禹治水,天下太平;周公兼并夷狄驱逐猛兽,百姓安静;孔子著成春秋,乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正,消退邪恶的言论,反对偏激的行为,批判荒唐的言论,来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。(我)哪里是喜爱论辩?我是迫不得已啊!能够表示反对杨朱、墨翟的,就是圣人一类人。”

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