巴金《家》个人读后感例文8篇.docx

巴金家个人读后感精编例文8篇有一套书我特别喜爱，每年里必定有翻来覆去读个两遍。这套书就是巴金所著家春秋，也就是激流三部曲。下面是我给大家整理的巴金家个人读后感精编例文8篇，盼望对大家有所帮忙！巴金家个人读后感精编例文8篇前几天，我看了一本叫巴金的书是巴金写的短篇小说，很好看，都很令我我感动，我最喜爱的是长生塔。有一个孩子，他的父亲给他讲了一个故事：有一个很宏大的皇帝，他有许多的大臣和妃子，他始终过着很欢乐的生活。皇帝也避开不了年轻。不长时间，他就生了一场大病。他觉得自己老了。就命令各位大臣，给他找长生秘方。他们找遍了各个地方，都没有踪影。有一个老臣说：有一个叫长生塔的建筑，站在上面就可以长生，但是这座塔已经倒了。但是皇帝并不生气，他下令让全国的百姓都来建这个长生塔。长生塔就像长城一样，为了建塔，死了许多人，最终最终建成了。皇帝一上去，塔就倒下了，皇帝也被埋在下面了。我认为这个皇帝真是个恶毒的人，死了许多的人呐！反正他害死了百姓，自己也得死，世界上没有不老药。巴金家个人读后感精编例文8篇读过巴金的家之后，虽然对那个年月的事不是许多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特殊显着的气息：处处闪烁着青春的颜色。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：永生在青春的原野，我始终记住：青春是漂亮的东西。而且它始终是我的鼓舞源泉。巴金老先生笔下的家是当时社会的一个缩影。而家的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、年轻、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪欲的官员。那些官员仗着自己的官职，随便支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威逼。还有像狡猾贪欲的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪慧，毫无顾忌地从公家手中榨钱，行*受*是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的乌云，但它永久遮挡不住太阳的光芒。总之，家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进展了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进展了大力的歌颂。这个社会永久都是在进步的，并不会由于有什么不进步的羁绊而停顿，而且它也不能够停顿；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。巴金家个人读后感精编例文8篇在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品家之后，对巴金我有了全新的熟悉。家描述高氏官僚地主大家族在五四后的日趋没落。透过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。在某种程度上，我认为家是现代版本的红楼梦，由于两都都是记录封建阶级没落史的杰作。家描述了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜亮，面目清楚。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了连续腐化享乐的生活就舍命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。其次类人理解些资本主义的影响，头脑略为糊涂，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只期望有些改进，使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受五四运动影响的觉慧觉民一类人，他们剧烈要求共性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱，最终离家出走，觉民也违反家庭意旨，实行抗婚。此外，家中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，是家最有批判力气也最动人的局部。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新固然无力回天。倒了一个高家也就是倒了封建统治的一根支柱。家把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民主主义革命的表现，高家的败落不仅仅由于道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。家写了觉非战斗性的出走，而至于他走到哪里，那不必需是一部小说所要答复的。但是巴金的一系列青年题材的小说，也许已经答复了觉慧走上社会以后的状况。巴金诞生于一个封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一齐，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦理解了资产阶级民主主义思想，便可能比拟坚决地背叛家庭，开头追求新的光明之路。巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的家。家这篇文章能够称得上是一部巨著，我想我真是爱上它了。巴金家个人读后感精编例文8篇20世纪30年月初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己鲜亮的爱和恨，宣泄自己积郁的悲愤，也为了探究青春的价值和好处，在距家乡x千里之遥的x，用整个身心，写出了一本近三十万字的小说。这个青年就是闻名作家巴金。这本小说就是他的第一部长篇小说家。作为激流三部曲的第一部，家被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。它集中表达了封建大家庭制度下的典型形态，书中描述的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部布满着虚伪和罪恶，各种冲突潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，完善的东西遭到无情地消灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了杯具的结局。家最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜亮的人物形象。在这些人物中，我最喜爱的是觉慧，他思想先进，布满活力，是高家的叛逆者，是完善与期望的象征。然而书中还有个不得不提的人物，那就是觉新。假如说觉慧代表的是幻想，那么觉新代表的则是现实。他无疑是家中内心最简单、最冲突的人。大少爷觉新也曾受到过新潮思想的熏陶，也曾有过出国留学的时机，曾几何时，他是一派朝气蓬勃，对将来布满着期望，对人生布满着追求。然而作为高家的长房长孙，他放下了抱负、感情，服从了家族的安排。这份包办的婚姻，成为了一切杯具的开头，在这以后，不幸接二连三地降落，他隐忍退让，单独承受着苦痛，期望以此来换取些许的安静。只惋惜他的委曲求全不但没有为他带来安静安静的生活，反而间接导致了他爱的人相继离他而去。失去了两个生命中最重要的女子，同时也失去了幸福的资格，在以后漫长的岁月中，只剩下他单独苦痛地应对一切。毕竟是软弱的性格造成了他的杯具，还是命运给了他软弱的性格?他经过了五四运动的洗礼，新的思想在他的心中留下了必需的烙印，但是他同时又受到封建孝道的束缚，骨子里依旧有着守旧的血液，这或许成了他杯具命运的根源，成了他一生杯具的缘由。一段婚姻，两份深情，在本就应幸福的岁月里，一次又一次经受了生离死别。或许他不是一个称职的丈夫，但不能否认他的一颗真心，满腔热诚；他是一个称职的兄长，为弟弟们构建起一片碧海蓝天，将哀痛尽收己身。对于他，再无情的人也不忍苛责在家中，感情是不圆满的，带着宿命的伤，在家中，几乎每一个人的心中都有着一抹深入骨髓的圆满，回荡着一缕沉重寂寥的叹息家犹如一支哀痛的抒情曲，伤感开场，伤心收尾，家恰似一首情思凄婉、肤浅漂亮的抒情诗，缠绵悱恻之余又潜动着一脉春温。在这个虚构的空间里，作者所欲展现给我们的，是描述过去十多年见的一幅画卷。虽然那里只有生活的一局部，但已经能够观察那一股由爱与恨、欢快与苦难所组成的生活之激流是如何在人们心中动乱。青春究竟是一种漂亮的东西，无论期间是否经受过苦痛与磨难，当多年后再次回首，我们所能牢记的，依旧是它的漂亮巴金家个人读后感精编例文8篇家这本书是巴金激流三部曲中的一部，巴金中国xx人，百岁老人，现代小说家，散文家。家长篇小说，x人民出版社1981年版。这激流永久动乱着，并不曾有一个时候停顿过，生命是用来制服的。对于生活的信仰，生活还不会完毕，我也不知道在前方还有什么东西等着我。巴金说。家的主角是围绕高觉惠写的，写述了在绅士家庭下的故事，这个家庭在和平的，爱的外表下，布满了仇恨和战斗。觉惠是三少爷，二少爷高觉民和大少爷高觉新。家是一部想哭，有悲愤，有喜悦的书，明白了青春究竟是漂亮的东西。家不仅围绕了三个少爷，还写了梅、琴、瑞钰和鸣凤。梅初见时穿着一件玄青缎子的背心，她是这个家庭的远方亲戚；瑞钰是大少爷的太太；鸣凤是一位丫头；我代那很多做了不必要牺牲的女人叫出一声：冤枉。这个家庭里有很多人和事都是腐败的，很多人的思想还是保守的，正如女子不应和男子同班读书；女子不应剪短发；女子应照意结婚很多不公正的事都在激流三部曲中呈现。而觉惠正是一位布满正义感的少年，在这个悲欢离合，不稳定的家庭中你忍无可忍，直到一个你深爱和爱你的少女死后，你才毅然决然地准备，离开这个家庭！家中的这个家庭，随处都可以找到，或许吧，现在可能不怎么找到，但在那时，可能是一抓一大把！那时的封建是难以想象的，你的兄弟依旧在那个你憎恨的家庭里生活，有的无望、有的乐观，他们都在为生活生存下去，而你，离开这个家庭，会怎么样?家这部布满生气、封建的书，让很多人都深有感受，我也如此。巴金家个人读后感精编例文8篇早就听说巴金的激流三部曲特别好看，在阅览室里逛了许久，最终看到了它。我并没有急着看简介，而是立即抱着奇怪开头了阅读。或许是我的性格急躁，在一阵子的安静里，开头对此书产生了烦感。但想到它被融入激流三部曲中，消除了念头，一门心思钻进去。这里，仿佛现实的安静是虚假的，由于它有邪恶的历史，孕育着结局的悲剧。高潮局部消失了！三弟高觉慧是高府中最早的觉醒者，因其觉醒之早，故称慧吧！大哥高觉新并未觉悟，二哥高觉民已有了由民自主的觉悟。高府底层，人们正在或先或后地觉醒。家并没有从前的温馨，仿佛一座城堡，城堡中的人受着束缚，每个人的一生是秩序的安排，命中注定。旧秩序、旧道学是绳子紧紧捆住每个人。有些人虐来顺受，有些人因患病不起而自杀，却从未想过抵抗。但三弟觉慧并没有遭到束缚，他对高家旧秩序不存任何梦想，他敢于宣传新思想，抨击旧道学、旧秩序。更可怕的是，那些高府底层一些人竟被这些封建家族制度的绳子活活害死。巴金所要表达的内容与鲁迅的狂人日记和老舍的骆驼祥子一样，20世纪30-50年月的文学创作者们的顾虑。还有西游记中大家熟知的孙悟空大闹天空曲折表现对封建秩序的抵抗精神，还有封建家庭制度和封建礼教的吃人本质。那一时代的悲剧，高府中一代年轻人的悲剧。家-荒唐的词，布满了挖苦，却又真正地表现封建家族高家的悲剧。在文字中，我观察的是作者歇思里底的呐喊，那轰轰烈烈的缄默中孕育着的是每个人物必定的悲剧。封建的传统束缚了多少春夏秋冬，是时候超越了，不要让它再残害人命，不要再让它影响我们了，新的传统将要到来。拂晓前的黑暗是漫长的，但却点燃了先行者的激情。波澜背后，必定是湛蓝的天空。读完书后，我思考着这本著作的胜利之处，巴金将每个人的心理捉摸的透彻，背地里的勾心斗角以及由于姨妈们一场麻将，两方不合，而拆散了两个忠情的孩子，使双方生不如死。曲折的故事情节，深深地吸引着读者，加强了可读性。还有巴金本身的写作力量：文辞绚丽、细腻感人。著就家这部惊世文作，1982年获意大利但丁国际奖，为我国现代文学史上描写封建家庭最胜利的作品之一。巴金家个人读后感精编例文8篇家，是灵魂栖息的港口，是心灵停靠的港湾。它在我们生活中是非常熟识的，也是分亲切暖和和谐的。然而在巴金小说家中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲谈这样的家，还是家吗?在巴金的家中，也许可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫抵抗封建的子弟。就拿觉新来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他父亲自作主见让他和现在的大嫂结婚，他心中虽不情愿，由于他爱的是梅表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。思想前卫抵抗封建的莫过于觉慧，他积极参与学生会，参与游行，敢于表现对现实社会的严峻不满，敢于做出抵抗。即使他爷爷不许他外出，他也并没有就此放弃了学生会的工作，而是在家看书读报，了解当天的时事新闻，通过不同的方式来抵抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。再看看今日，家家户户和和谐睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商议解决，小孩子也有发言权，有时还能提出一些家长不能相处的解决方法，并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种我是长辈，我说了算的封建专制家长，逆来顺受的孝顺子弟，钩心斗角、相互倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同。社会是不断的在进步，像家里面的觉民、觉慧那样，有着先进文明的思想，英勇的抵抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所熟悉的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里），而是英勇的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，信任科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧！文章中的鸣凤是一个丫鬟，她喜爱了三少爷，但后来她被老太爷卖给冯老板做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最终跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人公平，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最根本的敬重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以任凭给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。家向我们充分的呈现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷高觉新终日思念梅；鸣凤因被迫婚自尽；觉新的表妹因大人思想保守，有病不能准时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的进展。在巴金的家中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了有了许多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一比照，证明白社会在进展，人类文明在进步，精神境地在不断的提升着。我们可以向家里面的觉民、觉慧学习，承受更多的资讯，敢想敢做；还要以家中的觉新为借鉴，不要一味的盲目的服从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的抱负去奋斗。家描写高氏官僚地主大家族在五四后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今日我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益劳碌操劳，我们常常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还经常埋怨父母没有给最好的条件。但是事事父母征求和敬重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应当满意，应当回报他们。看了家以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今日，是否应感觉到庆幸，感到欢乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完善的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样，今日的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战斗、没有奴役、没有饥饿尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了许多，许多，我们应当好好珍惜这如此不易的幸福生活！巴金家个人读后感精编例文8篇20世纪30时代，主要存在三种人的观念与话语的对话、冲突、沟通与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与进展；一种是左翼革命文学的阶级的人观念与话语；第三种是近现代通俗文学的人的观念。30年月的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、富强时期。小说家经过辛勤探究，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四共性主义与人道主义，布满热忱地展现年轻人的世界与封建家族剧烈的对抗，例如写于1931年的家。家给我们展现了五四运动期间一个封建家庭渐渐没落的故事。在家中，集中呈现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部布满了虚伪和罪恶，各种冲突在不断消失、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格脆弱，受过新思想的熏陶却不敢抵抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却承受了老太爷的安排而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己漂亮的妻子，但又忘不了梅，特殊是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到x，两人的见面带给他无穷的苦痛。不久，梅在愁闷中病逝。觉新的生活让人怜悯，他想抵抗却无力抵抗，内心担当着各种压力却无人诉说。他将盼望放在自己的儿子上，盼望儿子不要走上自己的老路。觉民，一个积极进步，渐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、选择时的镇静和稳重。作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他憧憬民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开抵抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得成功。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参与新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪慧伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了抵抗当小妾的命运，在无望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既哀痛，又生气，最终在觉新的帮忙下离开了家庭。小说通过觉慧英勇的抵抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤抵抗不公正命运等大事，呈现了作者对人性解放的剧烈的渴望。作者批判的不仅是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主见自由恋爱，而是唤醒青年人的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与鸣凤的恋爱悲剧，觉新与梅、瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不行调和的冲突，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。家充分表达了五四的时代精神，表现了对人的新的思索。