想念地坛阅读答案.docx

想念地坛阅读答案 惦念地坛 史铁生 (1)惦念地坛，主要是惦念它的宁静。 (2)坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣 四季的歌咏此起彼伏从不连续。地坛的宁静并非无声。 (3)一进园门，心便平稳。有一条界限似的，迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似 放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么惊慌了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清晰，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你全部的心绪都看看明白。因而地坛的宁静，也不是与世隔离。 (4)我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢?怎么会和他一块坐在了这儿?我认真看他，看他毕竟有什么倒霉的的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他最终怎样去死，赴死之途莫非还有绝路?那日何日?我记得突然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消逝，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈善。我听见了那恒久而宽阔的宁静。 (5)我记得于是我铺开了张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日?但我始终记得那份忽临的轻松和欣慰，不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿(轮椅)去走明显是不够。写，真是个方法，是条条绝路之后的一条路。 (6)只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。这五个字吸引了我，契合了我的心愿。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之动身的地方即生命之固有的疑难，写作之最终的寻求，即灵魂最初的远眺。 (7)否则，写作，你寻的是什么根;倘只是炫耀祖宗的荣耀，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统?倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要称赞喧嚣，它已经参加喧嚣。尤其，写作要是爱上了竞赛、擂台和排名榜，它就更何必责备什么“霸权”?它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 (8)这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人可怕?他有一种天赋的诡诈只要把四周的孩子常常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，其次跟谁好第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时间中恐惊的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惊或疑难，在原本干洁净净的远眺中忽而向我要求着计策;我记得我的第一个计策，是阿谀。但恐惊并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破裂的计策，在夕阳和晚风中回家的情景那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠宁静，走回到生命的起点，重新看看，你究竟是要去哪儿? (9)惦念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，固然还有阿谀。现在可真是反了!面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢?名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃从前荣华，一每天在风雨中放弃，五百年，宁静了;宁静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗?万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的?疯话。 (10)有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇我与地坛去那儿查找宁静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我间或请朋友开车送我去看它，发觉它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛查找宁静，莫如在宁静中查找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过疑心：我在地坛吗?还是地坛在我?现在我看虚空中也有一条界限，靠惦念去迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 (有删节) 1.“惦念地坛，主要是惦念它的宁静”，从全文看，“宁静”有哪几层含义?(6分) 答： 2. 文章第7段，写到“否则，写作，你寻的是什么根”，你认为寻的是什么?(2分) 来 答： 3.依据上下文，理解文中画线句子的含意。(4分) (1) 我听见了那恒久而宽阔的宁静。 答： (2) 我已不在地坛，地坛在我。 答： 4.文中写到了 “那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些?(5分) 答： 5.文章写到：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗?万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的?疯话。”请结合全文，分析、评价的观点。(6分) 答： 【答案】 1.远离世俗喧嚣，布满自然生气。看清自己，让心平稳(获得心灵的安静)。放弃阿谀与强权，回归生命的本真。(每点2分，共6分) 2.生命最本真的意义(2分，答“灵魂的远眺”给1分)。 3.我获得了超越苦痛和生死的坦然。(2分)我的身体已经不再进入也不必进入地坛，地坛所代表的那种宁静已扎根在我心中。(2分) 4.内容:说明人面对强权应当摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。(2分) (2) 构造：与上文文坛排行榜现象照应，引发后文关于写作的零度获得生命的安静的谈论。(2分)。 (3)效果：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更简单激起共鸣。(2分) 5.(1)分析观点：我们应当放弃阿谀而回归心灵的安静，超越荣华获得心灵的拘束。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丢失了自己的尊严、生命的本真和心灵的安静(每点2分共4分，笼统答“应当宁静的生活”之类给2分) (2)评价观点：我赞同的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的熟悉。(文章的观点是否正确，熟悉是否全面，论述是否透彻，感情是否安康，对读者是否有有益的启发，在今日又什么现实意义等等均可。)(2分) 【解析】 1.此题考察概括文章内容的力量。“任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣”从中看出地坛远离世俗喧嚣，布满自然生气。“我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢?怎么会和他一块坐在了这儿?我认真看他，看他毕竟有什么倒霉的的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他最终怎样去死，赴死之途莫非还有绝路?那日何日?”从中概括出要看清自己，让心平稳(获得心灵的安静)。“倘只是炫耀祖宗的荣耀，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统?倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要称赞喧嚣，它已经参加喧嚣”概括出要放弃阿谀与强权，回归生命的本真。 2.此题考察筛选信息和概括力量。从文中看“写作的零度即对生命意义的扣问，写作动身的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的远眺”这句话，写作是寻灵魂地方远眺，进一步概括就是“生命最本真的”意义”。 3.此题考察句子的含义，要抓修辞、抓关键词，联系上下文和的情感。“心说我怎么会是他呢?怎么会和他一块坐在了这儿?我认真看他，看他毕竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他最终怎样去死，赴死之途莫非还有绝路?那日何日?我记得突然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消逝，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈善”，通过与心灵的对话，在地坛这个环境中我获得了超越苦痛和生死的坦然。“有人跟我说，曾去地坛找我。”“我搬家搬得离地坛远了，不常去了。”“发觉它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛查找宁静，莫如在宁静中查找地坛”通过文本可以得知身体已经不再进入也不必进入地坛，地坛所代表的那种宁静已扎根在我心中。 4.此题考察文句的作用，从三个方面，内容、构造、效果。 “写作要是爱上了竞赛、擂台和排名”，“我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力”，那个矮小瘦弱的孩子“只要把四周的孩子常常地排一排座次，他凭空地就有了权力”。“欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他”。“在原本干洁净净的远眺中忽而向我要求着计策”，“是阿谀”。“在夕阳和晚风中回家的情景那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于 生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度”。从这些内容看出内容:说明人面对强权应当摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。(2) 构造：与上文文坛排行榜现象照应，引发后文关于写作的零度获得生命的安静的谈论。(3)效果：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更简单激起共鸣。 5.此题是评价探究题。首先对题干中的观点说明态度，结合文本。(1)分析观点：我们应当放弃阿谀而回归心灵的安静，超越荣华获得心灵的拘束。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丢失了自己的尊严、生命的本真和心灵的安静。不能笼统答“应当宁静的生活”之类。(2)评价观点：我赞同的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的熟悉。文章的观点是否正确，熟悉是否全面，论述是否透彻，感情是否安康，对读者是否有有益的启发，在今日又什么现实意义等等均可。 惦念地坛阅读答案2 惦念地坛，主要是惦念它的宁静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣四季的歌咏此起彼伏从不连续。地坛的宁静并非无声。 一进园门，心便平稳。有一条界限似的，迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么惊慌了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清晰，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你全部的心绪都看看明白。因而地坛的宁静，也不是与世隔离。 记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 谁？谁还能怎样？我，我自己。 我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我认真看他，看他毕竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他最终怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得突然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消逝，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈善。于是乎我听见了那恒久而宽阔的宁静。 我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个方法，是条条绝路之后的一条路。 只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作动身的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的远眺。 否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的荣耀，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要称赞喧嚣，它已经参加喧嚣。尤其，写作要是爱上了竞赛、擂台和排名榜，它就更何必责备什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 惦念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，固然还有阿谀。现在可真是反了！面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃从前荣华，一每天在风雨中放弃，五百年，宁静了；宁静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇我与地坛去那儿查找宁静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我间或请朋友开车送我去看它，发觉它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛查找宁静，莫如在宁静中查找地坛。现在我看虚空中便有一条界限，靠惦念去迈过它，只要一迈过它便有纯洁之气扑面而来。 我已不在地坛，地坛在我。（有改动） 阅读题 1以下对本文的理解，正确的两项是 A地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，宠爱的正是这种“鸟鸣山更幽”的宁静。 B不幸致残，心中非常苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样”一句，是从心底发出的对生活的质问。 C地坛是在苦痛的思考后走向“宁静”的地方，是写作道路上的一次零度，因此惦念地坛。 D“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王”，此句句式整齐，简洁有力，对虚假的不正值竞争赐予了批判。 E地坛在心中已成为一种象征，惦念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境地的惦念。 2第三段末为什么说“地坛的宁静，也不是与世隔离”？ 为什么能“听见了那恒久而宽阔的宁静”？ 3认为“写作”应当“寻的是什么根”？ 文中提到“竞赛、擂台、排行榜”作用是什么？ 4统观全文，地坛的“宁静”具有怎样的特点？ 结尾处“地坛在我”一句的含义是什么？ 参考答案 1CE（A从全文看宠爱的不是“这种鸟鸣山更幽的宁静”，而是一种超越了现实功利的宁静，所以结尾才说“地坛在我”。B项说那句话是“对生活的质问”，不对；下文“谁？谁还能怎样？我，我自己”及其下面一段中的一连串扣问说明，这句话应是对自己命运的扣问。D项说引号里的话是“对虚假的不正值竞争赐予了批判”，不对；它批判的是世人追赶强权和豪华的心态。） 2反思的仍是世间的问题。经过对命运、生命、死亡反复苦痛的思考，心灵获得了解脱（“想顺其自然”或“明白了生命的真谛”也可）。 3生命的意义，心灵的困惑。批判现实中文学界争名夺利的喧嚣；说明提倡“宁静”、回归“零度”的重要，增加文章的现实性（或针对性）。（答“说明此文写作是有感而发”可得1分） 4A远离喧嚣（“地坛的宁静并非无声”亦可）；B不与世隔离；C恒久而宽阔；D放弃荣华，漠视恭维与强权。以往地坛所代表的那种“宁静”已扎根在我的心中。