302伤寒论辑义【六二易中医】.doc

伤寒论辑义 日本人、丹波元珍着六二易学中医网提供千本中医易学电子书的在线阅读和下载效劳本网为弘扬中国传统文化振兴中医提供一个平台尽自己一点微薄之力.我们还有一个姊妹网站蓄德网提供道家和其他宗教的书籍包含整部道藏整理完毕有也有千本书以上目前正在整理资料中当您看到这本书时可能他已经长大.六二易学中医网: :/ 621m 蓄德网 :/ xudewang 第1页-千本中医易学书籍阅读下载 目录序伤寒卒病论集原序凡例卷一-辨太阳病脉证并治上卷二-辨太阳病脉证并治中卷三-辨太阳病脉证并治下卷四-辨阳明病脉证并治-辨少阳病脉证并治卷五-辨太阴病脉证并治-辨少阴病脉证并治卷六-辨厥阴病脉证并治卷七-辨霍乱病脉证并治-辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治 第2页-千本中医易学书籍阅读下载伤寒论辑义序 属性：许叔微曰。读仲景论。不能博通诸医书。以创造其隐奥。专守一书。吾未见能也。余蚤奉家庭之训。读 伤寒论。间从一二耆宿。有所承受。然既无超卓之才。何有创辟之识。因循苟且。粗领会崖略。以为临证处方 之资。忽忽二十余年矣。唯癖嗜聚书。以所入之赢。颇多储蓄。如伤寒一科。殆至四十余家。以事务倥偬。不 克颛心于抽绎。仅供一时披寻耳。会丙辰秋。为人讲斯书。因顾世为仲景书者。或谓伤寒论。只当于原文中。 字栉句比。参证互明。以求其归趣。别开心眼。后世注家。迂腐之谈。无益方术。一概抹杀而可矣。是盖性高 明者。宜如此也。如余那么谓宋元而降。解释此书者。亡虑数十家。深讨搜穷。各竭其心。其间虽意见各出。得 失互存。均之非无追溯仲景渊源者焉。呜呼。余也才识不能逮今人。安能望于前贤。矧竭一人之心力智巧。乃 孰与假数百年间。数十贤之所竭心力智巧。而以为吾有也。于是公私应酬之暇。陈所储蓄。逐条历考。旁及他 书。广求密搜。沉思默想。窃原许氏之旨。而期阐发其隐奥。临证以辨疑。处方得精当而已。遂录以成一书。 亦聊便于讲肄。是吾志也。而取诮于高明者。吾不忧也。凡七卷。名曰伤寒论辑义。昔人云。易稿那么技精。屡 HT利那么艺进。是书之成。但恐决择未精。或失繁芜。辑以 他日之删汰云尔。岁享和纪元春二月望。直舍书。 丹波元简廉夫伤寒论辑义伤寒卒病论集原序 属性：柯本。卒。作杂。宜从。详见于综概。方氏以降诸本。并无集字。 论曰。程本。删论曰二字。锡志柯同。余每览越人入虢之诊。望齐侯之色。二事。见史记扁鹊传。 未尝不慨然叹其才秀也。慨。 通。说文。 。叹也。诗王风。 其叹。又曹风。忾我寤叹。忾。即慨字。案晋潘岳间居赋序。岳尝读汲黯传。至司马安四至九卿。而良史书之。以巧宦之目。未尝不慨然废书而叹文法 略同。并原于史孟轲列传。怪当今居世之士。曾不留神医药。精究方术。史秦始皇纪。召文学方术之士。 汉平帝纪。方术本草。上以疗君亲之疾。下以救贫贱之厄。中以保身长全。以养其生。但竞逐荣势。企踵权 豪。汉萧望之传。天下之士。延颈企踵。争愿自效。孜孜汲汲。博雅。孜孜汲汲。剧也。惟名利是务。 崇饰其末。忽弃其本。华其外而悴其内。皮之不存。毛将安附焉。左传。僖十四年文。卒然遭邪风之气。 婴非常之疾。婴疾。又见后汉李膺传。患及祸至。而方震栗。降志屈节。论语微子。不降其志。不辱其 身。家语。宰予进于孔子曰。夫子之于司寇也。日少而屈节数矣。不可以已乎。钦望巫祝。尔雅。钦。敬 也。楚语。在男曰觋。在女曰巫。说文。祝。祭主赞词者也。告穷归天。束手受败。束手。见后汉光武纪。百年之寿命。 。当作 。 。 同。千金方作 。 。亦持也。左传僖三十二年注。上寿百二十岁。中 寿百岁。下寿八十。庄子盗跖篇。人上寿百岁。中寿八十。下寿六十。持至贵之重器。委付凡医。恣其所措。 咄嗟呜呼。何休公羊注曰。噫。咄嗟也。厥身已毙。神明消灭。变为异物。贾谊鹏鸟赋。化为异物兮。 又何足患。幽潜重泉。江淹述哀诗。美人归重泉。李善注。引潘岳悼亡诗。之子归穷泉。重壤永幽隔。 徒为啼泣。痛夫。举世昏迷。莫能觉悟。不惜其命。假设是轻生。彼何荣势之云哉。案从当今居世之士至此。 千金方序论。引张仲景曰。文与此少异。而进不能爱人知人。退不能爱身知己。遇 灾值祸。身居厄地。厄。何本作死。蒙蒙昧昧。 假设游魂。 。千金作戆。柯本作蠢。礼哀公问。寡人 愚冥烦。易系辞。游魂为变。皇甫谧甲乙经序曰。夫受先人之体。有八尺之躯。而不知医事 此所谓游魂耳。 盖此义也。哀乎趋世之士。驰竞浮华。不固根本。忘躯徇物。庄子让王篇。今世俗之君子。危身弃生以徇 物。危假设冰谷。潘岳 第3页-千本中医易学书籍阅读下载寡妇赋。假设履冰而临谷。李善注。毛诗曰。惴惴小心。如临于谷。又曰。战战兢兢。 如履薄冰。北史周武帝纪。诏曰。每一念及。假设临冰谷。至于是也。余宗族素多。向余二百。建安纪年案 纪年。纪元之年也。汉书武帝纪。元狩元年。冬十月。祠五 。获一角兽。以燎。始以天瑞纪元。以来。犹 未十稔。左传襄二十七年。不及五稔。注。稔。年也。熟也。谷一熟。为一年。其死亡者。三分有二。案 此乃当今居世之士。委付凡医。故如是尔。伤寒十居其七。感往昔之沦丧。书微子篇。今殷其沦丧。博雅。 沦。没也。伤横夭之莫救。乃勤求古训。书毕命。不由古训。于何其训。博采众方。撰用素问。九卷。 八十一难。志云。素问九卷者。素问八十一篇。内有遗阙。故举其卷。灵枢君臣问答八十一篇。毫无遗阙。 故举其篇。案九卷。即灵枢。八十一难即难经也。志聪注太谬妄。阴阳大论案林亿等。以素问运气七篇。 为阴阳大论。然无明据焉。胎胪药录。志云。胎胪药录者。如神农本经。长桑阳庆禁方之类。胎胪者。罗 列之谓。案此说未有所据。并平脉辨证。柯云。仲景言平脉辩证。为伤寒杂病论。是脉与证。未尝两分也。 案平脉辨证。亦似书名。然史志未着录。今无所考。为伤寒杂病论合十六卷。虽未能尽愈诸病。庶可以见病 知源。假设寻余所集。思过半矣。易下系辞。知者观其彖辞。那么思过半矣。王弼云。过半之益。不亦宜乎。孔 颖达云。聪明知达之士。观彖辞。那么能思虑有益。以过半矣。夫天布五行。以运万类。人禀五常。以有五脏。 白虎通曰。五常者何。谓仁义礼知信也。五脏。肝仁。肺义。心礼。肾知。脾信也。经络腑 。气腑。 穴。阴阳会通。易上系辞。观其会通。以行其典礼。玄冥幽微。变化难极。自非才高识妙。岂能探其 理致哉。案才高。与首段才秀应。上古有神农黄帝岐伯伯高雷公少俞少师仲文。案仲文。史书医传等。 无考。中世有长桑扁鹊。汉有公乘阳庆及仓公。下此以往。未之闻也。 观今之医。即前段所谓凡医。不念思求经旨。以演其所知。各承家技。终始顺旧。省疾问病。务在口给。 论语。御人以口给。何晏注。佞人口辞捷给。相对斯须。斯须。犹须臾。礼乐记。礼乐不可斯须去身。 便处汤药。按寸不及尺。寸谓寸口。尺谓尺肤。握手不及足。人迎趺阳。三部不参。十便良方。引王贶 脉诀曰。说脉之法。其要有三。一曰人迎。在结喉两旁。法天。二曰三部。谓寸关尺。在于腕上侧。法人。三 曰趺阳。在足面系鞋之所。法地。三者皆气之出入要会。所以能决吉凶死生。凡三处。大小迟速。相应齐等。 那么为无病之人。故曰。人迎趺阳。三部不参。动数发息。不满五十。未知生死。所以三者决死生之要也。动 数发息。不满五十。灵枢根结篇曰。脉。不满五十动。而一止者。一脏无气。故须候五十动。短期未知陆 机叹逝赋。嗟人生之短期。李善注。素问。雷公曰。请问短期。决诊。九候见素问三部九候论。曾无仿 佛。说文曰。仿。相似也。佛。见不审也。明堂阙庭。尽不见察。灵枢五色篇曰。明堂。鼻也。阙者。 眉间也。庭者。颜也。所谓窥管而已庄子曰。魏牟谓公孙龙曰。乃规规而求之以察。索之以辨。是直用管窥 天。用锥指地。不亦小乎。夫欲视死别生。实为难矣。案齐侯犹生。而视其死。虢太子已死。而别其生。 首以越人之才秀起。故结以此二句。夫天以下。止难矣。千金方。载治病略例首。文与此少异。孔子云。 生而知之者上。学那么亚之。多闻博识。知之次也。论语季氏篇曰。孔子曰。生而知之者上也。学而知之者次也。困而学之又其次也。文异义近。余宿尚方术。请事斯语。论语颜渊篇。雍虽不敏。请事斯语案生而 知之者。乃前段所谓其才之秀者也。学与多闻博识。乃前段所谓勤求古训。博采众方之类是也。盖生而知之者。 天之所赋。不可企而及。学与多闻博识。人之所能。皆可勤而至矣。当今居世之士。不留神医药。精究方术。 独仲景宿尚之。然无越人之才之秀 唯欲多闻博识。以精究之。故诵孔子语。以服膺之而已。此盖仲景之谦辞。 汉长沙守南阳张机着。程应旄曰。案古人作书大旨。多从序中提出。故善读书者。未读古人书。先读古人序。从序法中。 第4页-千本中医易学书籍阅读下载读及全 书。那么微言大义。宛然在目。余读伤寒论仲景之自序。竟是一篇悲天悯人文本。从此处作论。盖即孔子惧作春 秋之微旨也。林亿等校定序曰。张仲景汉书无传。见名医录。云。南阳人。名机。仲景乃其字也。举孝廉。官至长沙太 守。始受术于同郡张伯祖。时人言。识用精微过其师。太平御览。引仲景方序论。文同按皇甫谧甲乙经序 云汉有华佗张仲景。仲景见侍中王仲宣。时年二十余。谓曰。君有病。四十当眉落。眉落半年而死。令服五石 汤可免。仲宣嫌其言忤。受汤勿服。居三日。见仲景。谓曰。服汤否。仲宣曰。已服。仲景曰。色候固非服汤 之诊。君何轻命也。仲宣犹不言。后二十年果眉落。后一百八十七日而死。终如其言。此事。虽扁鹊仓公。无 以加也。太平御览。引何 别传。文同。又晋书皇甫谧传。仲景垂妙于定方。抱朴子。仲景开胸纳赤饼。 出初学记。及素问王冰注。今抱朴子无所考。晋去汉未远。其见称于当时如何。仲景虽于汉书无传。其为 汉末人无疑矣。后汉书刘表传。建安三年。长沙太守张羡。率零陵桂阳三郡畔表。表遣兵攻围。破羡平之。 注。英雄记曰。张羡南阳人。盖仲景。羡之族。岂表破羡之后。使仲景代之乎。伤寒论辑义凡例 属性：一伤寒论有二本。一为宋本。系宋治平中高保衡等校定。一为金成无己注解本。而金匮玉函经。亦是伤 寒论之别本。同体而异名者。盖从唐以前传之。大抵与千金翼所援同。外台。柴胡加芒硝汤方后。引玉函经。 方与今本符。脉经外台秘要所引。互有少异同。方有执以降诸家注本。尽原本钱。案本钱。今收医统正脉 中。而又有汪济川王执中张遂辰等校本。余家所藏。独为元版。盖系聊摄之旧本。而又有小小异同者。盖各 家以意所改。非敢有别本而订之。方氏所谓蜀本。程氏所谓古本。未知何代所刊。特可疑耳。今行宋板。明赵 开美所翻雕。虽非原本。文本端正。不失治平之旧格。成氏注本。又有少异。唯明理论所载。或有与宋本文 同者。又案李时珍本草纲目。人参柴胡。惟张仲景伤寒论。作人 茈胡。今世未见此本。唯成注释音。载 音 参。茈音柴。的知古本如此。今原文一遵宋版。而诸本异同。尽注各条下。以备参考。 一书名辑义。每条必钻研诸家注解。虚心夷考。衡别是非。采辑其最允当于本文者。或一条止一二家。 或一条兼众说。大抵以文义相须为先后。不敢拘注家之世次。删冗语节要义。不致彼此迭见。眩惑心眼。要使 文义较着。旨趣融贯而已。但其中脱文误字。其义难领会者。那么姑举数说。不敢判其然否。以俟来哲。所辑入 诸家。一仿金坛王氏之义例。成者。无己也。伤寒论注解赵者。嗣真也。宸者。沈亮宸也。以 上二家。系仲景全书中所引。兼者。张兼善也。系准绳所引。王者。宇泰也。伤寒准绳方 者。有执也。伤寒条辨喻者。昌也。伤寒尚论篇徐者。彬也。伤寒原方创造程者。应旄也。 伤寒后条辨钱者。潢也。伤寒溯源集柯者。琴也。伤寒论注周者。扬俊也。伤寒三注 张者。璐也。伤寒缵论志者。张志聪也。伤寒论集注印者。伤寒宗印也。张志聪着锡 者。张锡驹也。伤寒直解魏者。荔彤也。伤寒论本义三者。王三阳也。伤寒纲目汪者。 琥也。伤寒辨注闵者。芝庆也。伤寒阐要编林者。澜也。沈者。明宗也。郑者。重光也。 知者。程知也。驹者。吴人驹也。以上六家。系金鉴所引。鉴者。乾隆御纂医宗金鉴也。吴 者。仪洛也。伤寒分经舒者。诏也。再重订伤寒论集注此余不专疏释。而别立论。以阐发本经之义 者。作注外之注。附各条后。其姓氏书目。以涉繁琐。今不揭示于此。 一注家有为新奇之说者。遽见之那么似可根据。然其实大眩惑后人。如是者。那么略加辨驳。亦注于各条之后。 一古今方书。用仲景方立医案。及为之加减者。足以启发运 ?页-千本中医易学书籍阅读下载用之机。故随所见。而附各方后。 一文本训释。非医家可深研。然KT KT 温温剂颈擗地之类。不究其义。于临证施理之际。不无疑滞。故 细检查考。多方引、证。亦附条末。非敢骛博也。一论中误文脱字。不敢妄加删改。并注各条后。本汉儒尊经之遗意而已。卷一辨太阳病脉证并治上 属性：太阳之为病。脉浮。头项强痛。而恶寒。方太阳者。六经之首。主皮肤。而统荣卫。所以为受病之始也。难经曰。浮。脉在肉上行也。滑氏曰。 脉在肉上行。主表也。表即皮肤荣卫丽焉。故脉见尺寸俱浮。知为病在太阳之诊也。项。颈后也。强痛者。皮 肤荣卫。一有感受。经络随感而应。邪正争扰也。恶寒者。该风而言也。风寒初袭表。而郁于表。故不胜复被 风寒外迕。而畏恶之。及其过表而入里。那么不复恶。仇雠之义也。此揭太阳之总病。乃三篇之大纲。以下凡首 称太阳病者。皆指此而言之也。程凡云太阳病。便知为皮肤受邪。病在腠理荣卫之间。而未涉乎腑脏也。太 阳之见证。莫确于头痛恶寒。故首揭之。使后人一遇卒病。不问何气之交。而但兼此脉此证。便可作太阳病处 治。亦必兼此脉此证。方可作太阳病处治。虽病已多日。不问其过经已未。而尚见此脉此证。仍可作太阳病处 治。柯凡言太阳病者。必据此条脉证。如脉反沉。头不痛。项不强。不恶寒。是太阳之变局矣。仲景立六经 总纲法。与内经热论不同。太阳只重在表证表脉。不重在经络主病。看诸总纲。各立门户。其意可知。案方云。太阳者。以太阳经所主之部属皮肤言也。皮肤为人一身之表。表之为言。外也。风寒本天之二 气。于人身为外物。故其中伤于人。必自外而内。人之中伤之。必皮肤先受起。以病方在皮肤。皮肤属太阳。 故曰太阳病。盖举大纲而言始。以见周身之皮肤具病。后人不察。以经络之一线而讼。岂不太谬。此说出于痉书。以其论太阳之大纲。故附于此。 柯氏凡例云。太阳病脉浮头项强痛六字。当作六句读。言脉气来尺寸俱浮。头与项强而痛。假设脉浮两字连 读。头项强痛而恶寒。作一句读。疏略无味。那么字字读断。大义先明矣。 太阳病。发热汗出。恶风脉缓者。名为中风。玉函。千金翼。出下有而字。脉缓者。作其脉缓。无名字。 方太阳病。上条所揭云云者。是也。后皆仿此。发热。风邪干于肌肤。而郁蒸也。汗出。腠理疏。玄 府开。而不固也。此以风邪郁卫。故卫逆而主于恶风。缓。即下文阳浮而阴弱之谓。中。当也。凡首称太阳中 风者。那么又皆指此而言也。喻中字。与伤字无别。即谓伤风亦可。汪脉缓。当作浮缓看。浮是太阳病脉。 缓是中风脉。钱缓者。紧之对称。非迟脉之谓也。风为阳邪。非劲急之性。故其脉缓也。 案中风。又称伤风。活人书。伤风之候。头痛发热。脉缓汗出恶风。三因方。叙伤风论。寒泣血。无汗 恶寒。风散气。有汗恶风。为不同。本领方。今伤风。古谓之中风。 太阳病。或已发热。或未发热。必恶寒体痛。呕逆。脉阴阳俱紧者。名为伤寒。逆。本钱作 。为。 作曰。玉函。脉上。有其字。无者名二字。方或。未定之词。寒为阴。阴不热。以其着人而客于人之阳经。郁而与阳争。争那么蒸而为热。已发热 者。时之所至。郁争而蒸也。未发热者。始初之时。郁而未争也。必。定然之词。言发热早晚不一。而恶寒那么 必定即见也。钱体痛者。寒伤营分也。营者。血中精专之气也。血在脉中。随营气而流贯滋养夫一身者也。 此因寒邪入于血脉之分。营气涩而不快于流行。故身体骨节皆痛也。鉴胃中之气。被寒外束。不能发越。故呕逆也。寒性劲急。故脉阴 阳俱紧也。此承首条。言太阳病。又兼此脉此证者。名曰伤寒。以为伤寒病之提纲。后凡称伤寒者。皆指此脉 证而言也。喻仲景恐见恶寒体痛呕逆。又未发热。认为直中阴经之证。蚤于辨证之先。揭此一语。虑何周 耶。一语。乃或未发热四字也。柯阴阳。指浮沉而言。 第6页-千本中医易学书籍阅读下载不专指尺寸也。魏伤寒中风。同一浮脉。 而彼为浮缓。此为浮紧。阳邪舒散。故缓。阴邪劲急。故紧。同为在表之浮。而一缓一紧。风寒迥异矣。 案验之病者。有其未发热。那么脉沉紧。而其已发热。那么浮紧者。诊视之际。宜仔细识别也。张介宾脉神草 有说。当考。明理论云。恶风。那么比之恶寒而轻也。恶寒者。啬啬然憎寒也。虽不当风。而自然寒矣。恶风者。谓常 居密室之中。帏帐之内。那么舒缓而无所畏也。一或用扇。一或当风。淅淅然而恶者。此为恶风者也。 案风寒二证。譬如人之呵与吹。呵之风属阳。吹之寒属阴。阳主泄。阴主闭。故人之感邪气。其表虚泄 而汗出者。名为中风。其表实闭而无汗者。名为伤寒。其实受邪之风寒。不知果何如。只就其表虚表实。无汗 有汗。而立其目。以为处疗之方耳。故不曰此伤寒也。此中风也。而下名为二字。其意可自知也。 伤寒一日。太阳受之。脉假设静者为不传。颇欲吐。假设躁烦。脉数急者。为传也。躁。本钱。方本。作 燥。玉函。无下假设字。为传也。作乃为传。钱伤寒一日。太阳受之者。即内经热论。所谓一日巨阳受之。二日阳明受之之义也。因太阳主表。总 统营卫。故先受邪也。然寒伤营之证。其脉阴阳俱紧。或见浮紧之脉。假设一日之后。脉安静恬退。那么邪轻而自解。不至传 入他经矣。倘见证颇觉欲吐。那么伤寒呕逆之证。犹未除也。况吐那么邪入犯胃。乃纳入之机。假设口燥而烦热。脉 数急者。为邪气已郁为热。其气正盛。势未欲解。故为传经之候也。方一日。二日。三四五六日者。犹言 第一第二第三四五六之次序也。大要譬如计程。如此立个前程的期式约模耳。非计日以限病之谓。 案燥烦。即躁烦之讹。以为口燥烦热者。误矣。诸注并以烦躁为解。 锡云。数急。对静而言。柯云。欲字。假设字。是审其将然。脉之数急。是诊其已然。此因脉定证之法也。 伤寒二三日。阳明少阳证不见者。为不传也。鉴伤寒二日。阳明受之。三日少阳受之。此其常也。假设二三日。阳明证之不恶寒。反恶热。身热心 烦。口渴不眠等证。与少阳证之寒热往来。胸胁满。喜呕口苦耳聋等证。不见者。此为太阳邪轻热微。不传阳 明少阳也。方不传有二。一那么不传而遂自愈。一那么不传而犹或不解。假设阳明少阳虽不见。太阳亦不解。那么 始终太阳者有之。余经同推。要皆以脉证所见为准。假设只蒙龙拘拘。数日以论经。那么去道远矣。 太阳病。发热而渴。不恶寒者。为温病。玉函。无者字。鉴发热不渴恶寒者。太阳证也。发热而渴。不恶寒者。阳明证也。今太阳病始得之。不俟寒邪变热。 转属阳明。而即热渴不恶寒者。知非太阳伤寒。乃太阳温病也。由于膏粱之人。冬不藏精。辛苦之人。冬伤于 寒。内阴已亏。外阳被郁。周身经络。早成温化。所以至春一遇外邪。即从内应。感寒邪者。那么名曰温病。 程太阳初得之一日。即发热而渴。不恶寒者。因邪气早已内蓄。其外感于太阳。特其发端耳。其内蓄之热。固非一朝一夕矣。盖自冬不藏精。而 伤于寒。时肾阴已亏。一交春阳发动。即病未发。而周身经络。已莫非阳盛阴虚之气所布 。所云至春发为温 病者。盖从其胚胎受之也。此证初治。可用辛凉治标。一经汗下后。芩连栀膏。只增其热。王冰云。寒之不寒。 责其无水。须大剂六味地黄汤。重加生地麦冬。救肾水为主。假设干呕烦逆者。加山楂贝母。折其冲势。金水两 亏者。宜二地二冬加人参。为固本汤。滋水之上源。假设见斑衄等证。此为上竭。宜四物汤。倍生地赤芍。加山 楂丹皮。复营分之亏。以生阴气。煎法俱用童便。或加金汁和服。盖病源得之冬不藏精。故滋阴可以退火。而 凉血即能清热。余以此活人多矣。因附识于此。钱其见证之初。以大青龙汤之凉解。为治温之首剂。而作 一.