实践和世界 辩证唯物主义和历史唯物主义原理（课件）.ppt

第二章 实践和世界第一节 实践的本质和根本特征q一、实践概念和本质q1、实践概念辩析q现在约定俗成的或日常人们对“实践的理解往往只是把它等同于人们的所作所为，或者说人的“行事。但“实践在西方实践哲学传统中着重为人，而非“行事亚里士多德的“实践概念q实践就是对生活方式的选择，主要是指有关人生意义和价值的活动。实践与生产活动有本质的区别。实践与生产的区别q1实践是一个贯穿生命始终的，自身即是目的的活动，而生产却是一次性的，以自身以外的东西为目的的活动。q一个在活动本身找到其意义的活动，这种活动就叫实践q2实践涉及人生的意义与价值，生产只关心人的欲望与要求的满足。q3实践的对象是人事，生产的对象是物体。q4实践行为是相当模糊的，没有一个确定的目的，它是以人必死的生命的多样性为过程，它是不可重复的；而工作在过程中失败了可以重来。近代西方哲学传统的实践观q近代西方思想从一开始就倾向于抹平实践与生产的根本区别，实践被用来指称一切人类活动，实际上却用“生产偷换了原来的“实践概念。q1费尔巴哈把实践理解为个人的生活实践，是一种类似生物适应环境的活动。q2黑格尔认为，实践指的是与外在世界的积极关系，他甚至把有机物趋向外部世界的过程叫“真正的实践过程。q在主观精神阶段，实践表现自身为“意志实践的精神，实践精神不是行为和活动。只有到客观精神阶段，才成为活动和活动和行为。他认为这实践的理念是“无限的中介过程，即是到达绝对精神的中介。q实践在根本上是抽象的理念活动，而不是现实的人的活动。2、马克思的实践概念q与黑格尔相反，马克思一开始就突出了实践的地位，但马克思的实践概念与传统的实践概念不同，它不再是指个人的行为，而是指生命直接相关的物质生产和这种生产联系在一起，由它产生的交往方式。在这意义上，实践被理解为“全体活动，是“历史的真正根底。2、马克思的实践概念q实践就是“对象性活动、“感性活动。q对象性：主观愿望、认识把客观规律等“物化到对象，使物按人的方式同人发生关系。是一种“主客体活动3、实践的本质：人的存在方式q1实践是人的生命之根和立命之本。q2人的意识是在实践中生成、实现和确证。q3人在实践活动中创造了人之为人的一切特征。q人的本质在其现实性上是社会关系的总和，而现实的社会关系是在人的实践活动中生成的。社会生活本质上是实践的。第一，实践是社会关系形成的根底。实践，首先是物质生产实践，第一，实践是社会关系形成的根底。实践，首先是物质生产实践，第一，实践是社会关系形成的根底。实践，首先是物质生产实践，第一，实践是社会关系形成的根底。实践，首先是物质生产实践，是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。源地。源地。源地。第二，实践形成了社会生活的根本领域。人们通过实践活动第二，实践形成了社会生活的根本领域。人们通过实践活动第二，实践形成了社会生活的根本领域。人们通过实践活动第二，实践形成了社会生活的根本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的根本改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的根本改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的根本改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的根本领域。领域。领域。领域。第三，实践构成了社会开展的动力。人们自己创造自己的历第三，实践构成了社会开展的动力。人们自己创造自己的历第三，实践构成了社会开展的动力。人们自己创造自己的历第三，实践构成了社会开展的动力。人们自己创造自己的历史，社会开展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过史，社会开展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过史，社会开展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过史，社会开展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。人既是历史的程。人既是历史的程。人既是历史的程。人既是历史的“剧中人，又是历史的剧中人，又是历史的剧中人，又是历史的剧中人，又是历史的“剧作者。物剧作者。物剧作者。物剧作者。物质生产实践构成了社会开展的根本动力。质生产实践构成了社会开展的根本动力。质生产实践构成了社会开展的根本动力。质生产实践构成了社会开展的根本动力。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。生命表现和本质特性。生命表现和本质特性。生命表现和本质特性。二、实践的根本特征 1、客观现实性、客观现实性实践实践主体主体实践实践工具工具实践实践客体客体时时空空条条件件实践结果实践结果实践是物质性实践是物质性的活动，具有的活动，具有直接现实性。直接现实性。2、自觉能动性、自觉能动性愚公移山 实践是人类有意识的活动，表达了自觉的能动性。3、社会历史性、社会历史性 实践是社会的历史的活动，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。具有社会历史性的特点。三、实践的根本形式 q 实践的根本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。1、生产实践、生产实践物质生产劳动是人类最根本的实践活动。物质生产劳动是人类最根本的实践活动。2、处理人与人社会关系的实践、处理人与人社会关系的实践 在生产劳动根底上，人们形成了多种社会关系，调整和处理这些社会关系中的矛盾的活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。3、科学实践、科学实践 科学实验一经产生，就具有与生产实践和变革社会的实践所不能代替的特点，即自觉地以科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段或通过社会调查，以探索和认识客观事物的本质和规律为目的。四、实践的主体和客体及其关系q1、主客体概念的历史演变q主体：原意为“放在下面即subjectiveq客体：原意为“放在对面即objectiveq1)希腊亚里士多德哲学中最多使用主体概念，把主体理解为某种特性、功能、状态的承担者。q2中世纪经院哲学对主客体概念方面没有突破。q3近代哲学在认识主体上终于明确起来，主客体的对立统一关系有所表示。q贝克莱是把主客体的概念提出来的第一人。2、马克思主义的主客体观。q1主体概念q主体是人、社会集团，是现实存在的实体。这里的人和社会集团是处于一定历史开展阶段的人，是实在的人，是具有一定实践经验的、技能和知识的人，并不是任何人任何条件下都可取得主体地位。2客体概念q列宁：没有被反映者就不能反映。q客体是主体的活动所指向的对象；是客观存在的自然界或精神产品；是随着社会实践的开展而变化的。q没有进入人的认识范围、实践领域的东西不是客体。3、主客体的属性q1主体的属性：q自然的属性q社会属性q精神属性q2客体的属性q客观性q对象性4、主客体的形式q1主体的形式q单个人主体q集团主体q社会主体q2客体的形式q自然客体 q社会客体q精神客体5、主客体的关系q1实践关系q2认识关系q3价值关系q4主客体的中介6、主客体的辩证关系q1两者是相互联系、相互依赖的q没有主体就没有客体，没有客体也无所谓主体，两者的产生是同时的。主体的知识水平、技术、手段、把握的自然力影响着改造的客体的广度和深度；随着对客体改造的加深，对主体也提出了更高的要求。q2两者相互制约q3两者相互转化q主体可以转化为客体。主体的思想、目的、方案可以通过实践活动变成现实，成为客体，即对象化。q主客体的区分也是相对的。q客体也能转化为主体。第二节 实践与世界的关系qq一、实践是人类世界的本体一、实践是人类世界的本体qq“本体就是存在，不是某种具体的存在形式，而本体就是存在，不是某种具体的存在形式，而是超出具体存在之上的存在本身。或用亚里士多德是超出具体存在之上的存在本身。或用亚里士多德的话来说就是：的话来说就是：“作为存在的存在，实际上是指作为存在的存在，实际上是指事物得以产生、存在和开展的源泉、根底和根据。事物得以产生、存在和开展的源泉、根底和根据。qq具体的存在形式是相对的，有始有终的；存在本身具体的存在形式是相对的，有始有终的；存在本身即作为存在的存在，那么是普遍的、绝对的、永恒即作为存在的存在，那么是普遍的、绝对的、永恒的。对于前者来说，它是逻辑上在先，而不是时间的。对于前者来说，它是逻辑上在先，而不是时间在先。在先。1、马克思的社会存在本体论qq自然本体论使马克思被自然本体论使马克思被“费尔巴哈化了，扩而言费尔巴哈化了，扩而言之，那么被之，那么被“一般唯物主义化了。一般唯物主义化了。qq支持自然存在本体论，是一种支持自然存在本体论，是一种“时间在先的，发时间在先的，发生学的考察方式，这种考察方式是直观的，朴素的生学的考察方式，这种考察方式是直观的，朴素的考察方式。在哲学史上，越往前追溯，这种考察方考察方式。在哲学史上，越往前追溯，这种考察方式就越占上风。因为在人类社会发端之初，自然或式就越占上风。因为在人类社会发端之初，自然或物质世界几乎还没有被人化，还作为一种巨大的、物质世界几乎还没有被人化，还作为一种巨大的、异己的力量与人类相对峙。但是，在商品经济已获异己的力量与人类相对峙。但是，在商品经济已获得高度开展的现代社会中，这种情况已发生了重大得高度开展的现代社会中，这种情况已发生了重大的变化。正如马克思所指出的：的变化。正如马克思所指出的：“在土地所有制处在土地所有制处于支于支 配地位的一切社会形式中，自然联系还占优势。在资本处于支配地位的社会形式中，社会、历史所创造的因素占优势。在现代社会中，哲学考察所要坚持的方法应该是“逻辑在先。这里所说的“逻辑在先指的是在现代社会的生活结构中，从最具前提性的因素出发。显然，这个最具前提性的因素不是自然，而是社会在实践根底上形成起来的社会。所以，一旦坚持“逻辑在先的研究方式，我们就会得出结论，实践是人类世界的本体。q比方，我们都知道，在人类产生之前，地球已经存在数十亿年了，这也正是自然存在本体论的最有力的依据之一。但我们是如何获得这一知识呢？显然，是通过社会实践如科学实验的媒介才获得的。事实上，也只有当人类的社会生活开展到一定的阶段上，对自然的科学认识才成为可能。众所周知，严格意义上的自然科学是在17世纪前后才形成关开展起来的。这就告诉我们，只有从社会存在出发，才能对自然存在及其演化作出合理的说明。2、实践是人类世界的本体q1实践作为感性的活动是我们深入了解社会存在的钥匙。q2世界的本质是实践