2、《祝福》.ppt

湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福 鲁迅先生曾在狂人日记中说：“中国的历史满本都写着两个字吃人”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的祝福。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校是是_的的第第二二个个小小说说集集_的的第第一一篇篇，是是其其中中最最著著名名的的小说。小说。一、写作背景一、写作背景 祝祝福福写写于于1924年年2月月。辛辛亥亥革革命命后后，帝帝制制政政权权虽虽被被推推翻翻，但但代代之之而而起起的的却却是是地地主主阶阶级级的的军军阀阀官官僚僚的的统统治治，几几千千年年的的宗宗法法观观念念、封封建建礼礼教教和和封封建建迷迷信信依依然然严严重重地地束束缚缚着着广广大大农农民民，尤尤其其是是妇妇女女。她她们们受受尽尽了了剥剥削削和和压压迫迫，承承受受着着肉肉体体上上和和精精神神上上的的双双重重枷枷锁锁，封封建建的的“政政权权、族族权权、夫夫权权、神神权权”严重地束缚着她们的身心。严重地束缚着她们的身心。作者：鲁迅作者：鲁迅祝福祝福20世世纪纪20年年代代，正正是是中中国国新新文文化化运运动动的的发发展展时时期期。新新文文化化运运动动的的口口号号是是“民民主主、科科学学”，而而阻阻碍碍中中国国进进入入民民主主、科科学学时时代代的的最最大大障障碍碍，就就是是中中国国两两千千年年遗遗留留下下来来的的腐腐朽朽、愚愚昧昧的的封封建建思思想想。中中国国妇妇女女则则是是中中国国封封建建思思想想最最大大的的受受害害者者。鲁鲁迅迅选选择择妇妇女女题题材材深深刻刻地地揭揭露露封封建建文文化化思思想想的的流流弊弊和和余余毒。毒。祝福祝福就是在这种背景下产生的。就是在这种背景下产生的。作者：鲁迅作者：鲁迅祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福文化常识积累：文化常识积累：v1.三三纲：纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫。君、父、夫。v2.五五常常：即仁、义、礼、智、信。即仁、义、礼、智、信。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。妇、朋友等人伦关系的行为准则。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福文化常识积累：文化常识积累：v3.三从：三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。v4.四德：四德：妇德、妇言、妇容、妇功。妇德、妇言、妇容、妇功。v5.四权：四权：政权、族权、夫权、神权。政权、族权、夫权、神权。v6.宋宋明程朱理学：明程朱理学：“存天理，灭人欲。存天理，灭人欲。”“”“饿死事小，失节饿死事小，失节事大。事大。”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福本文生难字本文生难字钝钝dn响响寒寒暄暄xun朱朱拓拓t间间jin或或悚悚sng然然踌蹰踌蹰chuch不不更更gng事事谬谬mi种种俨俨yn然然形形骸骸hi颊颊ji沸沸fi反盈天反盈天新新正正zhng贺家贺家墺墺o荸荠荸荠bq絮絮絮絮x呜呜咽咽y驯驯xn熟熟 炮烙炮烙 polu 桌桌帏帏wi讪讪讪讪shn敛敛lin怔怔怔怔zhng忌讳忌讳 hu咀嚼咀嚼jju瞥瞥pi拗拗ni不过不过蹙蹙c缩缩诡秘诡秘gum门门槛槛kn窈窈yo陷陷惴惴zhu歆歆xn享享醉醉醺醺醺醺xn牲牲醴醴l蹒跚蹒跚pnshn渣渣滓滓z草草窠窠k湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福二、整体感知二、整体感知v阅读全文，思考：1、按故事的“（序幕）开端发展高潮结局（尾声）”的顺序把全文分为六部分；2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福 情节情节 内容内容 顺序顺序 v序幕v结局v开端v发展v高潮v尾声祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和感受倒叙（典型环境典型环境）现实回忆现实情 节 简 表（深化主题深化主题）湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福倒倒 叙叙v把把祥祥林林嫂嫂悲悲惨惨的的结结局局放放在在开开头头，巧巧妙妙地地设设置置了了悬悬念念，使使读读者者急急于于探探求求事事情情的的原原委委，更具有吸引力；更具有吸引力；v把把祝祝福福的的景景象象和和祥祥林林嫂嫂的的死死连连在在一一起起，形形成成强强烈烈的的对对比比，有有震震撼撼人人心心的的力力量量，突突出了反封建的主题。出了反封建的主题。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福本文在序幕以后就写出了故事的结本文在序幕以后就写出了故事的结局，文中哪一句在结构上承上启下，显局，文中哪一句在结构上承上启下，显示由结局转为按故事本身的先后顺叙来示由结局转为按故事本身的先后顺叙来写的？写的？“然然而而先先前前所所见见所所闻闻的的她她的的半半生生事事迹迹的的断片，至此也联成一片了。断片，至此也联成一片了。”小小说说是是以以塑塑造造人人物物形形象象为为中中心心，下下面面就重点分析就重点分析祝福祝福中的人物形象。中的人物形象。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福三：祥林嫂三：祥林嫂三次肖像描写:初到鲁镇初到鲁镇:“头上扎着白头绳头上扎着白头绳,乌裙乌裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心,年纪年纪大约二十六七，脸色青黄大约二十六七，脸色青黄,但两颊却还是红的但两颊却还是红的.”再到鲁镇再到鲁镇:“头上扎着白头绳头上扎着白头绳,乌裙乌裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心,脸色脸色青黄青黄,只是两颊上已经消失了血色只是两颊上已经消失了血色,顺着眼顺着眼,眼角上带些眼角上带些泪痕泪痕,眼光也没有先前那样精神了眼光也没有先前那样精神了.”死前死前:五年前花白的头发五年前花白的头发,即今已经全白即今已经全白,全不像四十上下全不像四十上下的人的人;脸上瘦削不堪脸上瘦削不堪,黄中带黑黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神而且消尽了先前悲哀的神色色,仿佛是木刻似的仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮只有那眼珠间或一轮,还可以表示她还可以表示她是一个活物是一个活物.她一手提着竹蓝她一手提着竹蓝,内中一个破碗内中一个破碗,空的空的;一手拄一手拄着一支比她更长的竹竿着一支比她更长的竹竿,下端开了裂下端开了裂:她分明已经纯乎是她分明已经纯乎是一个乞丐了一个乞丐了.”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福祥林嫂的三次肖像描写分别反映祥林嫂的三次肖像描写分别反映了她怎样的内心世界？了她怎样的内心世界？初到鲁镇初到鲁镇:虽然贫困但还有活力虽然贫困但还有活力,对生活抱对生活抱有希望。有希望。再到鲁镇再到鲁镇:精神倍受刺激，内心极度的痛苦精神倍受刺激，内心极度的痛苦和悲哀，走投无路，失去了生活的希望。和悲哀，走投无路，失去了生活的希望。死前死前:陷于绝境，精神麻木，对生活已陷于绝境，精神麻木，对生活已绝望。是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。绝望。是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。小结小结：三次集中的肖像描写展现了人次集中的肖像描写展现了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的历物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的历史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建礼教史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建礼教和封建思想逼向绝境的过程。和封建思想逼向绝境的过程。人物形象（祥林嫂）人物形象（祥林嫂）祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福三次悲痛的诉说：三次悲痛的诉说：A.在鲁家，听众是四婶和卫老婆子。:B.在镇上，听众是镇上的人们。“她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。的去了，一面还纷纷的评论着。”“特意特意”“”“满足满足”表现了这些老女人怎样的心理？表现了这些老女人怎样的心理？明确：这些老女人明确：这些老女人“特意特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种，猎奇之后得到一种“满足满足”，以，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。C.“我真傻,真的,”听众仍是镇上的人们。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福87段段说说“大家咀嚼赏鉴大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲祥林嫂的悲哀哀,表现了作者怎样的思想感情？表现了作者怎样的思想感情？表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。和激愤之情。人们对祥林嫂毫无同情，而是唾弃人们对祥林嫂毫无同情，而是唾弃和厌烦，充分表现了当时社会民众的麻和厌烦，充分表现了当时社会民众的麻木冷漠和自私，弱者的无奈和无助。木冷漠和自私，弱者的无奈和无助。小结：小结：三次诉说表现了祥林嫂备受摧残的三次诉说表现了祥林嫂备受摧残的悲惨命运与受打击之后的精神麻木。悲惨命运与受打击之后的精神麻木。人物形象（祥林嫂）人物形象（祥林嫂）祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福四次抗争的行动四次抗争的行动:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗抗争争表表现现逃逃：山中出逃山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇撞撞：改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐：倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问：死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑。对天经地义的神权的质疑。敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严维护自我尊严湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福B:我们该如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争我们该如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么的实质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐、问捐、问向封建迷信低头向封建迷信低头由此可见，由此可见，封建礼教与迷信封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，是根深蒂固的，落后与愚昧落后与愚昧仍然是祥林嫂性仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素格中相当突出的因素。祝福祝福正是通过肖像、语言、行动的描正是通过肖像、语言、行动的描写，成功地塑造了祥林嫂这样一个生活在旧写，成功地塑造了祥林嫂这样一个生活在旧中国的被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的中国的被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良的劳动妇女的典型形象勤劳、善良的劳动妇女的典型形象。祥林嫂的形象概括：祥林嫂的形象概括：人物形象（祥林嫂）人物形象（祥林嫂）祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福四、鲁四老爷四、鲁四老爷鲁四老爷的三次责骂：鲁四老爷的三次责骂：vA.“可恶！然而”-假斯文假斯文vB.“可恶！”“然而”-道貌岸然道貌岸然vC.“这就可见是一个谬种！”-鲁四老爷是封建思想和封建礼教的坚决捍卫者，他反对社鲁四老爷是封建思想和封建礼教的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，这会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样容忍的。这样“罪恶深重罪恶深重”的女人的女人“不早不迟，偏偏要在这时候不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤然地骂祥死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤然地骂祥林嫂林嫂“谬种谬种”。可见。可见自私冷酷凶残自私冷酷凶残。三句责骂足以说明鲁四老爷是个封建三句责骂足以说明鲁四老爷是个封建思想和封建礼教的卫道士，自私凶残且虚思想和封建礼教的卫道士，自私凶残且虚伪。伪。人物形象（鲁四老爷）人物形象（鲁四老爷）祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福关于鲁四老爷的其它描写关于鲁四老爷的其它描写：v和和“我我”见面时大骂新党见面时大骂新党：保保守守、迂迂腐腐、反反动动，反反对对改改革革与与革革命命，维维护护封封建旧制度。建旧制度。v对对鲁鲁四四老老爷爷的的书书房房陈陈设设的的描描写写：“事事理理通通达心气和平达心气和平”、近思录集注近思录集注四书衬四书衬虚伪、尊崇封建理学。虚伪、尊崇封建理学。v鲁四老爷告诫：这种人虽可怜，但是败坏风鲁四老爷告诫：这种人虽可怜，但是败坏风俗，祭祀不能让她沾手，否则，不干不净，祖俗，祭祀不能让她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。宗是不吃的。杀人的软刀子杀人的软刀子。【鲁四老爷形象概括鲁四老爷形象概括】鲁鲁四四老老爷爷是是资资产产阶阶级级民民主主革革命命时时期期地地主主阶阶级级知知识识分分子子的的典典型型形形象象。他他自自私私伪伪善善、冷冷酷酷无无情情。他他迂迂腐腐、保保守守、反反动动，顽顽固固地地维维护护旧旧有有的的封封建建制制度度，反反对对一一切切改改革革与与革革命命，尊尊崇崇理理学学和和孔孔孟孟之之道道，是是个个封封建建制制度度和封建礼教的卫道士。和封建礼教的卫道士。人物形象（鲁四老爷）人物形象（鲁四老爷）祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福五、五、柳妈形象分析柳妈形象分析v柳妈是什么身份的人呢？柳妈是什么身份的人呢？柳柳妈妈和和祥祥林林嫂嫂一一样样都都是是旧旧社社会会的的受受害害者者。虽虽然然她她脸脸上上已已经经“打打皱皱”,眼眼睛睛已已经经“干干枯枯”，可可是是在在年年节节时时还还要要给给地地主主去去帮帮工工，可可见见，她她也也是是一个受压迫的劳动妇女。一个受压迫的劳动妇女。v柳妈是善女人，不杀生，可是为什么奚落祥林柳妈是善女人，不杀生，可是为什么奚落祥林嫂再嫁，且认为祥林嫂应该嫂再嫁，且认为祥林嫂应该“撞一个死撞一个死”？从？从这个细节可以看出什么这个细节可以看出什么?因为柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很因为柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，深，“贞洁贞洁”在她心里十分神圣！至于她讲阴在她心里十分神圣！至于她讲阴司司故故事事给给祥祥林林嫂嫂听听，主主观观愿愿望望还还是是想想为为祥祥林林嫂嫂寻寻求求“赎赎罪罪”的的办办法法，可可这这不不但但不不会会产产生生“疗疗效效”，反反而而给给自自己己的的姐姐妹妹造造成成了了难难以以支支持持的的精精神神重重压压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。小小结结：从从这这里里可可以以看看出出迷迷信信的的鬼鬼神神观观念念也也演演变变成成了了封封建建礼礼教教的的工工具具。民民众众把把佛佛家家的的阴阴间间地地狱狱观观念念与与封封建建的的伦伦理理道道德德结结合合起起来来，形形成成一一套套“阴阴间间报报应应”思思想想，这这是是封封建建的的思思想想观观念念的的另另一一种种存存在在形形式式，说说明明当当时时社社会会封封建建礼礼教教的的天天罗罗地地网网是是多多么么严严密密，使使可可怜怜的的祥祥林林嫂嫂无无处处遁遁形形，并并最最终终从从精精神上摧毁了她。神上摧毁了她。人物形象（柳妈）人物形象（柳妈）祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福六、小说中的六、小说中的“我我”v小说中小说中“我我”是一个怎样的人？是一个怎样的人？“我我”是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识启蒙主义知识分子分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，民众，“我我”依然不失为一个依然不失为一个有正义感、有觉有正义感、有觉悟的新党悟的新党。“我我”的忽说有鬼神，忽说没有，的忽说有鬼神，忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福 另一方面，小说写出了另一方面，小说写出了“我我”对祥林嫂虽对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救而不能的无可奈何的复杂心情。救而不能的无可奈何的复杂心情。“我我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现的。通过我的观察和叙述才得以展现的。“我我”也也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福七、探讨小说的主题思想七、探讨小说的主题思想祥林嫂的命运是十分祥林嫂的命运是十分悲惨悲惨的！的！1 1、失去小丈夫：、失去小丈夫：春天春天 2 2、失去贺老六（死于伤寒病）：、失去贺老六（死于伤寒病）：春天春天 3 3、失去儿子阿毛（被狼叼走）：、失去儿子阿毛（被狼叼走）：春末春末 4 4、死在朱门大户的死在朱门大户的“祝福祝福”声里：声里：迎春之际迎春之际 祥林嫂是一个祥林嫂是一个没有春天没有春天或者说或者说不能有春不能有春天天的女人，即她是的女人，即她是一个没有希望，一个没有希望，或者说或者说不不能有希望能有希望的女人的女人湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福讨论：到底是讨论：到底是谁谁剥夺了祥林嫂剥夺了祥林嫂生命中生命中的春天的春天？凶手是凶手是谁谁？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂,鄙视她，斥之为鄙视她，斥之为“谬种谬种”鲁四婶？鲁四婶？因为她嫌弃祥林嫂，不准其祭祀因为她嫌弃祥林嫂，不准其祭祀祥林嫂之婆？祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂.柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担加重了祥林嫂的精神负担鲁镇人鲁镇人？因为他们把祥林嫂的痛苦当作因为他们把祥林嫂的痛苦当作“看戏看戏”“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了祥林嫂的死亡的无能，导致了祥林嫂的死亡湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福祥林嫂是祥林嫂是非死不可的非死不可的非死不可的非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。丁玲！丁玲！社社会会是是多多么么的的愚愚昧昧、冷冷酷酷、自自私私！祥祥林林嫂嫂生生不不能能感感受受到到丝丝毫毫温温暖暖和和同同情情，反反而而如如置置身身于于冰冰窖窖之之中中，所所以以只只有有走走向向死死亡亡了了实实际际上上，我我们们只只找找到到那那把把杀杀人人的的“刀刀”，那只握着这把刀的那只握着这把刀的“幕后幕后幕后幕后黑手黑手”还未找到。还未找到。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福害死祥林嫂的害死祥林嫂的幕后黑手幕后黑手？“吃人吃人”的封的封建礼教建礼教！1、贞节饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大从一而终从一而终2、秩序男尊女卑男尊女卑三纲五常三纲五常3、三从四德4、祭祀5、迷信清白、圣洁清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂鬼神、阴司、灵魂 小小结结：因因此此，从从精精神神实实质质上上来来说说，大大家家都都是是凶凶手手；从从犯犯罪罪学学的的意意义义上上来来说说，又又都都不不是是凶凶手手。真真正正戕戕害害祥祥林林嫂嫂生生命命的的是是人人们们头头脑脑中中根根深深蒂蒂固固的的观观念念封封建建礼礼教教和和封封建建道道德德观观。礼礼教教以以道道德德产产生生的的舆舆论论来来压压制制人人，把把人人变变成成非非人人。封封建建的的政政权权、族族权权、夫夫权权、神神权权四四大大绳绳索索编编织织成成严严密密的的网网，将将祥祥林林嫂嫂捆捆绑绑在在其其中中，直至她窒息而死。直至她窒息而死。人人世世间间的的惨惨事事，不不惨惨在在狼狼吃吃阿阿毛毛，而而惨惨在礼教吃祥林嫂。在礼教吃祥林嫂。许寿裳许寿裳祝福祝福湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福 祝祝福福反反映映了了当当时时中中国国文文化化的的整整体体性性问问题题，当当时时这这个个文文化化的的整整体体，杀杀害害了了祥祥林林嫂嫂，而而祥祥林林嫂嫂在在这这个个整整体体中中，她她非非死死不不可可。而而且且祥祥林林嫂嫂的的死死，主主要要不不是是肉肉体体上受到迫害，是上受到迫害，是灵魂灵魂！这就是小说这就是小说祝福祝福立意的立意的深刻深刻之处！之处！湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福八、分析小说的标题八、分析小说的标题三写祝福三写祝福第一次是描写镇上各家准备第一次是描写镇上各家准备“祝福祝福”的情的情景。景。封建势力和封建迷信思想对农村的统治依封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的旧。通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祥林嫂一切挣扎、希望就是在这次祝福中祥林嫂一切挣扎、希望就是在这次祝福中破灭的，特定的环境描写推动了情节的发展。破灭的，特定的环境描写推动了情节的发展。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福三写祝福三写祝福第三次是结尾通过第三次是结尾通过“我我”的感受对祝福景的感受对祝福景象的描写。象的描写。祥林嫂死的惨象和天地圣众祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇预备给鲁镇的人们以无限的幸福的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应的作用。时在布局上也起到了首尾呼应的作用。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校祝 福理解理解“祝福祝福”为标题的深刻含义。为标题的深刻含义。1.小说小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。（结构情节的作用）（结构情节的作用）2.祝祝福是一种封建习俗。在旧社会劳动人民福是一种封建习俗。在旧社会劳动人民无福可祝，无福可言，将祥林嫂的不幸置于无福可祝，无福可言，将祥林嫂的不幸置于“祝福祝福”的热闹繁忙的环境中，以乐景写哀，的热闹繁忙的环境中，以乐景写哀，反衬了祥林嫂的悲剧命运，深刻揭示了其悲反衬了祥林嫂的悲剧命运，深刻揭示了其悲剧的社会根源，揭露了封建礼教吃人的本质。剧的社会根源，揭露了封建礼教吃人的本质。这更加深了小说反封建的主题。这更加深了小说反封建的主题。（深化主题的作用）（深化主题的作用）