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西方哲学史于奇智教授E-mail:奇智学园:西方哲学史西方哲学史/09于奇智于奇智 讲授讲授西方哲学史于奇智教授E-mail:奇智学园:伊妹儿伊妹儿伊妹儿伊妹儿qizhinancy 博客博客博客博客（奇智学园）（奇智学园）http:/ 西方哲学史西方哲学史概况概况第二章第二章 苏格拉底与苏格拉底与诘问法诘问法第三章第三章 柏拉图柏拉图性爱论性爱论第四章第四章 亚里士多德担心亚里士多德担心宿命论宿命论第五章第五章 女哲学家女哲学家希帕蒂亚希帕蒂亚 第六章第六章 托马斯：托马斯：上帝上帝也可能有传记吗？也可能有传记吗？第七章第七章 培根与培根与科学方法科学方法基础基础n第八章第八章 笛卡尔与笛卡尔与怀疑法怀疑法n第九章第九章 莱布尼茨的莱布尼茨的充足理由原则充足理由原则n第十章第十章 休谟：休谟：通吃一切通吃一切的观念的观念n第十一章第十一章 卢梭卢梭社会契约论社会契约论 n第十二章第十二章 康德与纯粹理性的康德与纯粹理性的二律背反二律背反n第十三章第十三章 边沁边沁环视监狱环视监狱或无所不见之处或无所不见之处n第十四章第十四章 黑格尔的黑格尔的矛盾世界矛盾世界参考书目参考书目n罗素：罗素：西方哲学史西方哲学史，商务，商务n北大哲学系：北大哲学系：西方哲学原著选读西方哲学原著选读，商务商务第一章第一章 西方哲学史概况西方哲学史概况n于奇智于奇智n西方哲学史西方哲学史n2009.2.23.n 导言导言 古代古代 中世纪中世纪 近代早期近代早期 19世纪世纪 20世纪世纪 导言导言n在西方，在西方，“哲学哲学”就是爱与智慧的表达，即：就是爱与智慧的表达，即：nPhilosophy is philosophia:philo+sophia.n可可见见，哲哲学学是是一一种种活活动动或或行行动动，即即结结合合而而不不是是分分离离，相相互互区区别别的的爱爱与与智智慧慧（爱爱智智慧慧/智智慧慧爱爱）二二者者不不可可偏偏废废，否否则则我我们们掉掉进进执执一一弃弃另另一一的的陷陷阱阱。我我们们要要平平等等地地看看待待爱爱与与智智慧慧，在在别别的的二二元元（如如父父母母、夫夫妻妻、上上级级下下级级）或或多多元元问问题题（如如朋朋友友、同同学学）上上也也应应持持客客观观中中立立态态度度。这这种种态态度度本本身就是一种哲学态度。有此便有哲学。身就是一种哲学态度。有此便有哲学。哲学的两次分离n 第一次分离第一次分离n神学与哲学的分离：笛卡尔是这次分离的标志神学与哲学的分离：笛卡尔是这次分离的标志n 第二次分离第二次分离n经验主义与非经验主义的分离经验主义与非经验主义的分离 如何界定哲学？如何界定哲学？n 宗教哲学与宗教心理学、宗教社会学的宗教哲学与宗教心理学、宗教社会学的区别区别 宗教哲学关心宗教教义是否真理，关心宗教信仰宗教哲学关心宗教教义是否真理，关心宗教信仰与活动是否合情合理与活动是否合情合理 哲学的性质：以宗教哲学问题为例哲学的性质：以宗教哲学问题为例欧绪弗洛二难推理欧绪弗洛二难推理/哲学家与神学家之争哲学家与神学家之争n对于神：对于神：n神圣的事物之所以神圣，是因为神青眼有神圣的事物之所以神圣，是因为神青眼有加吗？加吗？n或者或者n神钟爱它们只是因为它们神圣？神钟爱它们只是因为它们神圣？n对于德：对于德：n符合道德的行为之所以为善，是因为神钦符合道德的行为之所以为善，是因为神钦它们为善？它们为善？n或者或者n神钦定这些行为为善，是因为它们为善？神钦定这些行为为善，是因为它们为善？哲学的主要领域哲学的主要领域n形而上学形而上学/物理学之后物理学之后 它它关关注注存存在在的的本本质质、实实体体、因因果果律律和和神神的的存在。存在。形而上学的主要范畴是形而上学的主要范畴是本体论本体论本体论本体论，它关注实，它关注实体的形式：物质实体、精神、数，等等。体的形式：物质实体、精神、数，等等。其他形而上学问题：因果律的本质、偶然其他形而上学问题：因果律的本质、偶然与必然、时间与空间及其本质，等等。与必然、时间与空间及其本质，等等。n 认识论认识论 它讨论关于认识和信仰的观念。它讨论关于认识和信仰的观念。其主要问题：认识的本质、总体认识的可其主要问题：认识的本质、总体认识的可能性、具体认识的可能性能性、具体认识的可能性 唯理主义与经验主义：两个极端，实际上，唯理主义与经验主义：两个极端，实际上，大多数哲学家处于中间地带。大多数哲学家处于中间地带。唯理主义唯理主义n真真正正的的知知识识只只能能通通过过使使用用理理性性才才能能获获得得，而而不是借助知觉。不是借助知觉。经验主义经验主义n真真正正的的知知识识只只有有使使用用知觉知觉才能获得。才能获得。n 逻辑学逻辑学 它是关于有效推理和论证的科学，关注命它是关于有效推理和论证的科学，关注命题与概念或者信仰之间的联系。题与概念或者信仰之间的联系。演绎（亚里士多德）与归纳（培根）演绎（亚里士多德）与归纳（培根）数理逻辑（符号逻辑）：布尔、德摩根、数理逻辑（符号逻辑）：布尔、德摩根、弗雷格弗雷格 哲学逻辑与形而上学哲学逻辑与形而上学哲学逻辑哲学逻辑与与形而上学形而上学n对于对于“存在存在”：n哲学逻辑：存在是不是一个谓语？哲学逻辑：存在是不是一个谓语？n形而上学：形而上学：存在是否一种真正的特性？存在是否一种真正的特性？n 道德哲学道德哲学 关注道德的本质关注道德的本质 追问：人应当怎样活着？追问：人应当怎样活着？n 德德谟谟克克里里特特：医医学学治治好好身身体体的的毛毛病病，哲哲学学解解除除灵灵魂魂的的烦烦恼恼。智智慧慧生生出出三三种种果果实实：善善于于思思想想，善善于于说说话话，善善于于行行动动。应该做好人，或者向好人学习。应该做好人，或者向好人学习。n 我我们们应应该该学学习习哲哲学学，因因为为它它可可以以帮帮助助我我们们得得到到灵灵魂的安宁、赢得宜人生活方式。魂的安宁、赢得宜人生活方式。两大主要分支：元伦理学和规范伦理学两大主要分支：元伦理学和规范伦理学 古代古代/哲学的起源问题哲学的起源问题米米利利都都的的泰泰勒勒斯斯Thals（前前625前前545），无无著著述述传传世。世。不求助于杳渺的神，也不求助于杳渺的神，也能解释世界。能解释世界。水水是万物是万物的起源。的起源。阿那克西曼德阿那克西曼德(Anaximandre,公元前公元前611547年年)万物的本原是万物的本原是无限无限。无限：无限：apeiron,infini,indefinite,indeterminate,boundless,dasunbestimmte，即不确定者是始基。即不确定者是始基。阿那克西米尼阿那克西米尼(AnaximneAnaximne,公元前公元前588588524524年年)气（雾）气（雾）/aer是万物的起源。是万物的起源。Everything=Everything=x x.或或everything is everything is x x.或或everything is everything is()().X X始基。始基。鲁国的孔夫子鲁国的孔夫子（前551前479）/论语论语n己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。孔子：成人先从自我做起孔子：成人先从自我做起克己复礼为克己复礼为仁。一日克己仁。一日克己复礼，天下归复礼，天下归仁焉。仁焉。为仁由己，为仁由己，而由人乎哉？而由人乎哉？文、行、忠、信文、行、忠、信 西方与东方西方与东方n 西方哲学：借提问和论证寻求真理。西方哲学：借提问和论证寻求真理。n 东方哲学：追求如何才能活得最好。东方哲学：追求如何才能活得最好。n 不不同同意意味味着着相相似似：希希腊腊人人关关注注宇宇宙宙论论，中中国国人人关关注注伦伦理理学学，但但宇宇宙宙也也表表示示干干纲纲不不紊紊，即即伦伦理理之之意意，还还有有道道与与逻逻各各斯斯也也极极其其相似。相似。苏格拉底苏格拉底 柏拉图柏拉图 亚里士多德亚里士多德n苏格拉底苏格拉底是古希腊哲学的转折是古希腊哲学的转折点，以他为界，在他之前者为点，以他为界，在他之前者为前苏格拉底派，不过，是前苏格拉底派，不过，是柏拉柏拉图图和和亚里士多德亚里士多德创造了古代哲创造了古代哲学的核心，因为他们设置了两学的核心，因为他们设置了两千年来的哲学议题（方法论与千年来的哲学议题（方法论与研究主题）。研究主题）。中世纪中世纪n“中世纪中世纪”一词意义模糊，大致起于六世一词意义模糊，大致起于六世纪末到十六世纪末，包括文艺复兴这个伟纪末到十六世纪末，包括文艺复兴这个伟大时代。而哲学适用于各科，包括天文学大时代。而哲学适用于各科，包括天文学和动物学。和动物学。n中世纪哲学有四大主要来源：古典哲学、中世纪哲学有四大主要来源：古典哲学、基督教、犹太教和伊斯兰教。基督教、犹太教和伊斯兰教。哲学与宗教信仰哲学与宗教信仰 亚里士多德与神学亚里士多德与神学n哲学观点与宗教信仰之间产生了冲突。而哲学观点与宗教信仰之间产生了冲突。而哲学家试图调和三教与古典哲学（特别是哲学家试图调和三教与古典哲学（特别是亚里士多德、柏拉图），在调和过程中出亚里士多德、柏拉图），在调和过程中出现了独特的哲学传统，这得于大学的创立：现了独特的哲学传统，这得于大学的创立：波伦亚、巴黎和牛津地区的大学，因此，波伦亚、巴黎和牛津地区的大学，因此，这种哲学被称为经院哲学。这种哲学被称为经院哲学。I I哲学与神学的统一（哲学与神学的统一（9 91515世纪）世纪）伊里杰纳（伊里杰纳（Erigne,810 810870870）安塞伦（安塞伦（AnselmeAnselme，1033103311091109）他他提提出出：On croit pour comprendre,et non linverse.是是先信仰后理解，而不是先理解后信仰。先信仰后理解，而不是先理解后信仰。II II希腊思想的引入（希腊思想的引入（9 91010世纪）世纪）IIIIII亚里士多德哲学研究（亚里士多德哲学研究（12121313世纪）世纪）IVIV共相论战共相论战V V名论名论奥卡姆奥卡姆（William William dOccamdOccam，约，约13001300约约13501350）与）与奥卡姆剃刀：若无必要，不应增加实体奥卡姆剃刀：若无必要，不应增加实体数量数量。奥卡姆奥卡姆奥卡姆奥卡姆于于1285年生于英国一个叫奥卡姆的村子里，年生于英国一个叫奥卡姆的村子里，后来成为最重要的方济各教士。他的神学引起极大后来成为最重要的方济各教士。他的神学引起极大争议，便被迫追求巴伐里亚皇帝的庇护。他的名言争议，便被迫追求巴伐里亚皇帝的庇护。他的名言是：是：“请你用剑保护我，我将用笔保护你。请你用剑保护我，我将用笔保护你。”奥卡奥卡姆的争议围绕着他的伪科学信仰。有些当代思想家姆的争议围绕着他的伪科学信仰。有些当代思想家争论说，在奥卡姆的工作中可以找到现代科学观点争论说，在奥卡姆的工作中可以找到现代科学观点的来源。不过，这很可能把他的意义夸大到不可信的来源。不过，这很可能把他的意义夸大到不可信的地步。事实上，奥卡姆的哲学充其量不过是纯洁的地步。事实上，奥卡姆的哲学充其量不过是纯洁了现有的哲学，才推动了哲学的发展。了现有的哲学，才推动了哲学的发展。VI概念论神思神思ide divineVII关于历史与政治的反思 近代早期近代早期n欧洲哲学的近代早期，起于欧洲哲学的近代早期，起于17世纪初，止世纪初，止于于19世纪初，前有笛卡尔开场，后有康德世纪初，前有笛卡尔开场，后有康德压轴。压轴。n笛卡尔开创了新的哲学研究方法即怀疑而笛卡尔开创了新的哲学研究方法即怀疑而影响后世一切人，成为近代哲学之父。影响后世一切人，成为近代哲学之父。n康德批判哲学促成了哲学新方向，尽管他康德批判哲学促成了哲学新方向，尽管他没有真正影响政治学。没有真正影响政治学。n然然而而，有有两两种种思思潮潮开开辟辟了了一一个个全全新新的的时时代代：一一是是边边沁沁功功利利主主义义，一一是是18世世纪纪后后半半叶叶出出现现政政治治与与宗宗教教激激进进主主义义。它它们们为为穆穆勒勒等等哲哲学学家家奠奠定定了了基基础础，也也催催生生了了法法国国革革命命和和北北美革命。美革命。文艺复兴的影响文艺复兴的影响n悖离中世纪经院哲学，特别是其亚里士多悖离中世纪经院哲学，特别是其亚里士多德主义，重新认识柏拉图本人作品，对哲德主义，重新认识柏拉图本人作品，对哲学和自然科学产生了巨大影响。学和自然科学产生了巨大影响。唯理主义和经验主义唯理主义和经验主义 n这一时期哲学的核心问题是区分唯理主义这一时期哲学的核心问题是区分唯理主义和经验主义，这一区分实际上成为欧陆哲和经验主义，这一区分实际上成为欧陆哲学家与英国哲学家的区分，并影响到今日学家与英国哲学家的区分，并影响到今日哲学的区分。哲学的区分。n唯理主义主张知识通过理性获得：笛卡尔、唯理主义主张知识通过理性获得：笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎。莱布尼茨、斯宾诺莎。n经验主义主张知识通过感觉经验获得：洛经验主义主张知识通过感觉经验获得：洛克、贝克莱、休谟。克、贝克莱、休谟。n康德自认为解决了唯理主义与经验主义之康德自认为解决了唯理主义与经验主义之争（巨人之争），即调和并超越了理性与争（巨人之争），即调和并超越了理性与经验，从而建立了批判哲学。经验，从而建立了批判哲学。n然而，实际上，唯理主义与经验主义的截然而，实际上，唯理主义与经验主义的截然区分，问题重重。然区分，问题重重。19世纪世纪n19世世纪纪，在在哲哲学学史史上上，是是近近代代早早期期与与现现代代之之间间的的过过渡渡期期，但但在在伦伦理理学学、政政治治学学与与逻逻辑辑语语言言学学领领域域仍仍有有重重大大发发展展，此此外外，一一种种哲学风尚哲学风尚“黑格尔主义黑格尔主义”遍扫欧洲。遍扫欧洲。n英英国国经经验验主主义义者者约约翰翰 斯斯图图加加特特 穆穆勒勒首首次次在在一一部部著著作作中中整整合合了了伦伦理理学学、政政治治学学与与逻逻辑辑语语言言学学，发发展展了了功功利利主主义义道道德德与与政政治理论。治理论。政治哲学政治哲学n穆穆勒勒和和马马克克思思都都深深受受激激进进思思潮潮影影响响，不不过过，穆穆勒勒抵抵制制黑黑格格尔尔主主义义，马马克克思思则则是是接接受受和和改造黑格尔哲学。改造黑格尔哲学。n黑黑格格尔尔哲哲学学迅迅速速传传遍遍欧欧洲洲大大陆陆，法法国国除除外外。英英国国出出现现了了黑黑格格尔尔学学派派：格格林林、布布拉拉德德雷雷、科林伍德。科林伍德。n新思想家因黑格尔而出现：叔本华、克尔新思想家因黑格尔而出现：叔本华、克尔凯廓尔等。凯廓尔等。n美国出现了实用主义哲学，以皮尔斯、詹美国出现了实用主义哲学，以皮尔斯、詹姆斯为代表。这是第一个真正独特的美国姆斯为代表。这是第一个真正独特的美国哲学流派，反映了美国当时的国民性。哲学流派，反映了美国当时的国民性。哲学的分裂哲学的分裂n不同意黑格尔哲学的人开始质疑、反对黑不同意黑格尔哲学的人开始质疑、反对黑格尔及其门徒的哲学。格尔及其门徒的哲学。n哲学变得庞杂，难有融合之力，于是，全哲学变得庞杂，难有融合之力，于是，全面分裂，导致面分裂，导致20世纪出现众多的哲学专门世纪出现众多的哲学专门分支。分支。20世纪世纪n如果说，如果说，19世纪出现哲学整合趋势后很快世纪出现哲学整合趋势后很快发生分裂，那么，发生分裂，那么，20世纪哲学便加剧了分世纪哲学便加剧了分裂而重新出现近代早期欧洲大陆学派与英裂而重新出现近代早期欧洲大陆学派与英国学派的两立局面，不过，因国学派的两立局面，不过，因19世纪出现世纪出现了美国学派，于是，了美国学派，于是，20世纪形成了至今仍世纪形成了至今仍然如此的两大学派：欧洲大陆人文学派与然如此的两大学派：欧洲大陆人文学派与英美分析学派。尽管不乏交叉派，仍然无英美分析学派。尽管不乏交叉派，仍然无法改变明显的两立局面。法改变明显的两立局面。n20世纪学人必须发表或出版成果才能找到世纪学人必须发表或出版成果才能找到工作，保住职位。工作，保住职位。n21世纪仍然如此，特别是时下惊人的印刷世纪仍然如此，特别是时下惊人的印刷技术和量化评价标准，更加助长了这种情技术和量化评价标准，更加助长了这种情况。况。逻辑实证主义逻辑实证主义n也称作逻辑经验主义、新实证主义或维也也称作逻辑经验主义、新实证主义或维也纳学圈，它运用近代形式逻辑的发展，将纳学圈，它运用近代形式逻辑的发展，将实证主义观点扩展到实证主义观点扩展到意义意义领域。它把反黑领域。它把反黑格尔推向极致，格尔推向极致，20世纪二三十年代出现在世纪二三十年代出现在维也纳，其根源可推至休谟。维也纳，其根源可推至休谟。形而上学的黄昏形而上学的黄昏n形形而而上上学学因因受受到到逻逻辑辑实实证证主主义义的的重重压压而而衰衰退，但同样受到打击的伦理学却很快复原。退，但同样受到打击的伦理学却很快复原。n逻逻辑辑实实证证主主义义因因其其运运用用逻逻辑辑形形式式而而看看起起来来像像数数学学，到到了了20世世纪纪末末，逻逻辑辑实实证证主主义义失失势，形而上学开始抬头。势，形而上学开始抬头。n欧欧洲洲大大陆陆人人文文学学派派与与英英美美分分析析学学派派势势均均力力敌敌，成成为为20世世纪纪哲哲学学的的特特征征，21世世纪纪还还未未出现改观的迹象。出现改观的迹象。n 人性论人性论n 怀疑论怀疑论n 哲学与宗教哲学与宗教n 心灵与肉体心灵与肉体n 常识常识n 科学哲学科学哲学n 非洲哲学非洲哲学n 道德哲学道德哲学附录n这就是哲学。这就是哲学。nVoil la philosophie.The EndThe End复合体的引力吸引。物体质量加倍，其引力也加倍。复合体的引力吸引。物体质量加倍，其引力也加倍。复合体的引力吸引。物体质量加倍，其引力也加倍。复合体的引力吸引。物体质量加倍，其引力也加倍。愿同学们加倍努力，增强哲学的引力，因爱智而乐。愿同学们加倍努力，增强哲学的引力，因爱智而乐。愿同学们加倍努力，增强哲学的引力，因爱智而乐。愿同学们加倍努力，增强哲学的引力，因爱智而乐。n 本章材料来源本章材料来源n彼得彼得 J.J.金金 著著n戴联斌戴联斌 王了因译王了因译n大哲学家大哲学家100100