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第二课第二课 百舸争流的思想百舸争流的思想第二节第二节 唯物主义与唯心主义唯物主义与唯心主义必修四必修四生活与哲学生活与哲学走进哲学走进哲学 一艘轮船在航行中遇到了风暴，船长大一艘轮船在航行中遇到了风暴，船长大声喊到：声喊到：“谁会祷告？谁会祷告？”船上一名神父自告船上一名神父自告奋勇地回答：奋勇地回答：“我会！我会！”船长说：船长说：“那好，那好，你祈祷你的主保佑你吧！其他的人都套好救你祈祷你的主保佑你吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因为正巧差一个救生圈！生圈等待逃生。因为正巧差一个救生圈！”从哲学的角度，船长的做法（从哲学的角度，船长的做法（）A.A.是唯物主义世界观的表现是唯物主义世界观的表现 B.B.是辩证唯物主义世界观的表现是辩证唯物主义世界观的表现C.C.是对主观唯心主义世界观的肯定是对主观唯心主义世界观的肯定 D.D.是对客观唯心主义世界观的嘲讽是对客观唯心主义世界观的嘲讽课前热身课前热身课前热身课前热身D D注意！注意！唯物主义和唯心主义这两唯物主义和唯心主义这两个术语，个术语，只能在思维和存在何只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用者为第一性的意义上使用，而，而不能在别的意义上使用。不能在别的意义上使用。1 1、唯物主义、唯物主义（1 1）唯物主义与唯心主义的唯物主义与唯心主义的根本分歧根本分歧物质和意识谁是世界的本原物质和意识谁是世界的本原（物质和意识谁是第一性）（物质和意识谁是第一性）新课学习新课学习新课学习新课学习（2 2）、唯物主义与唯心主义的）、唯物主义与唯心主义的根本观点根本观点唯物主义唯物主义：存在决定思维：存在决定思维 （物质决定意识）（物质决定意识）唯心主义唯心主义：思维决定存在：思维决定存在 （意识决定物质）（意识决定物质）（3 3）、唯物主义的）、唯物主义的三种基本形态三种基本形态旧唯物主义旧唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学三三种种基基本本形形态态古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义正确性正确性：认为世界是物质的，认为世界是物质的，认为世界是物质的，认为世界是物质的，坚持了唯物主坚持了唯物主坚持了唯物主坚持了唯物主义的根本方向义的根本方向义的根本方向义的根本方向，本质上本质上本质上本质上是是是是正确正确正确正确的。基本上的。基本上的。基本上的。基本上与朴与朴与朴与朴素辨证法结合素辨证法结合素辨证法结合素辨证法结合，确信世界万物处于运动变化中，确信世界万物处于运动变化中，确信世界万物处于运动变化中，确信世界万物处于运动变化中局限性局限性：可贵的猜测，可贵的猜测，可贵的猜测，可贵的猜测，没有科学依据没有科学依据没有科学依据没有科学依据；把物质把物质把物质把物质归结为具体的物质形态归结为具体的物质形态归结为具体的物质形态归结为具体的物质形态，复杂问题简单化。，复杂问题简单化。，复杂问题简单化。，复杂问题简单化。代表人物及观点代表人物及观点：中国：中国荀子、王夫之荀子、王夫之 西方西方赫拉克利特、泰勒斯赫拉克利特、泰勒斯希腊希腊希腊希腊 赫拉克利特：火是世界的始基。赫拉克利特：火是世界的始基。赫拉克利特：火是世界的始基。赫拉克利特：火是世界的始基。希腊希腊希腊希腊 泰勒斯：水是世界的始基。泰勒斯：水是世界的始基。泰勒斯：水是世界的始基。泰勒斯：水是世界的始基。古代朴素唯物主义代表人物及观点古代朴素唯物主义代表人物及观点古代朴素唯物主义代表人物及观点古代朴素唯物主义代表人物及观点中国战国中国战国中国战国中国战国 荀子：天地之荀子：天地之荀子：天地之荀子：天地之变，阴阳之化。变，阴阳之化。变，阴阳之化。变，阴阳之化。中国明朝中国明朝中国明朝中国明朝 王夫之：阴阳二气王夫之：阴阳二气王夫之：阴阳二气王夫之：阴阳二气充满太虚充满太虚充满太虚充满太虚,此外更无他物。此外更无他物。此外更无他物。此外更无他物。、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）（机械唯物主义）（机械唯物主义）（机械唯物主义）正确性正确性：在总结自然科学成就的基础上，丰在总结自然科学成就的基础上，丰在总结自然科学成就的基础上，丰在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义富和发展了唯物主义富和发展了唯物主义富和发展了唯物主义局限性局限性：把物质归结为原子，具有机械性、形而上把物质归结为原子，具有机械性、形而上把物质归结为原子，具有机械性、形而上把物质归结为原子，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义的局限性。（学性和历史观上的唯心主义的局限性。（学性和历史观上的唯心主义的局限性。（学性和历史观上的唯心主义的局限性。（即即即即缺乏辩缺乏辩缺乏辩缺乏辩证的思想、自然观是唯物的，历史观是唯心的）证的思想、自然观是唯物的，历史观是唯心的）证的思想、自然观是唯物的，历史观是唯心的）证的思想、自然观是唯物的，历史观是唯心的）代表人物及观点代表人物及观点：法国：法国伽森狄、伽森狄、拉美特利拉美特利 17171717世纪法国唯物主义哲学家世纪法国唯物主义哲学家世纪法国唯物主义哲学家世纪法国唯物主义哲学家伽森狄伽森狄伽森狄伽森狄恢复了古希腊唯物主义者伊壁鸠鲁的原恢复了古希腊唯物主义者伊壁鸠鲁的原恢复了古希腊唯物主义者伊壁鸠鲁的原恢复了古希腊唯物主义者伊壁鸠鲁的原子论。他子论。他子论。他子论。他认为宇宙间只有两个本原：原认为宇宙间只有两个本原：原认为宇宙间只有两个本原：原认为宇宙间只有两个本原：原子与虚空子与虚空子与虚空子与虚空。虚空是永恒不动的，是物质。虚空是永恒不动的，是物质。虚空是永恒不动的，是物质。虚空是永恒不动的，是物质的否定；原子是永恒运动的，虚空是它的否定；原子是永恒运动的，虚空是它的否定；原子是永恒运动的，虚空是它的否定；原子是永恒运动的，虚空是它运动的场所。他首先承认原子有大小、运动的场所。他首先承认原子有大小、运动的场所。他首先承认原子有大小、运动的场所。他首先承认原子有大小、轻重以及不同形状的区别，由此而构成轻重以及不同形状的区别，由此而构成轻重以及不同形状的区别，由此而构成轻重以及不同形状的区别，由此而构成各式各样的分子，由分子的结合而构成各式各样的分子，由分子的结合而构成各式各样的分子，由分子的结合而构成各式各样的分子，由分子的结合而构成不同的物体。在伽森狄看来，就连灵魂不同的物体。在伽森狄看来，就连灵魂不同的物体。在伽森狄看来，就连灵魂不同的物体。在伽森狄看来，就连灵魂也是由原子构成的，它也有形状，并能也是由原子构成的，它也有形状，并能也是由原子构成的，它也有形状，并能也是由原子构成的，它也有形状，并能够借助器官来感觉，因而灵魂也是物质。够借助器官来感觉，因而灵魂也是物质。够借助器官来感觉，因而灵魂也是物质。够借助器官来感觉，因而灵魂也是物质。近代形而上学唯物主义代表人物及观点近代形而上学唯物主义代表人物及观点近代形而上学唯物主义代表人物及观点近代形而上学唯物主义代表人物及观点 朱利安朱利安朱利安朱利安奥夫鲁瓦奥夫鲁瓦奥夫鲁瓦奥夫鲁瓦德德德德拉美特利拉美特利拉美特利拉美特利，18181818世纪法国启蒙思想家、哲学家。世纪法国启蒙思想家、哲学家。世纪法国启蒙思想家、哲学家。世纪法国启蒙思想家、哲学家。拉美特利从物质具有运动力和创拉美特利从物质具有运动力和创拉美特利从物质具有运动力和创拉美特利从物质具有运动力和创造力的基本观点出发，批判地继承了造力的基本观点出发，批判地继承了造力的基本观点出发，批判地继承了造力的基本观点出发，批判地继承了R.R.R.R.笛卡尔的笛卡尔的笛卡尔的笛卡尔的“动物是机器动物是机器动物是机器动物是机器”的思想，的思想，的思想，的思想，进一步得出进一步得出进一步得出进一步得出“人是机器人是机器人是机器人是机器”的结论的结论的结论的结论 人体运动与机器运动没有区别，人体人体运动与机器运动没有区别，人体人体运动与机器运动没有区别，人体人体运动与机器运动没有区别，人体不过是一架自己会发动自己的机器而不过是一架自己会发动自己的机器而不过是一架自己会发动自己的机器而不过是一架自己会发动自己的机器而已。人和动物的不同，只不过是人比已。人和动物的不同，只不过是人比已。人和动物的不同，只不过是人比已。人和动物的不同，只不过是人比动物多几个齿轮、多几条弹簧。动物多几个齿轮、多几条弹簧。动物多几个齿轮、多几条弹簧。动物多几个齿轮、多几条弹簧。近代形而上学唯物主义代表人物及观点近代形而上学唯物主义代表人物及观点近代形而上学唯物主义代表人物及观点近代形而上学唯物主义代表人物及观点、辩证唯物主义和历史唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）（马克思主义哲学）（马克思主义哲学）（马克思主义哲学）正确性与先进性正确性与先进性正确性与先进性正确性与先进性：正确揭示了物质世界的基本：正确揭示了物质世界的基本：正确揭示了物质世界的基本：正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人们群众的根本利益。了最广大人们群众的根本利益。了最广大人们群众的根本利益。了最广大人们群众的根本利益。是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。伟大思想武器。伟大思想武器。伟大思想武器。代表人物及观点代表人物及观点：马克思、恩格斯：马克思、恩格斯 到了到了到了到了19191919世纪，社会世纪，社会世纪，社会世纪，社会实践和自然科学进一步实践和自然科学进一步实践和自然科学进一步实践和自然科学进一步发展，马克思和恩格斯发展，马克思和恩格斯发展，马克思和恩格斯发展，马克思和恩格斯适应了时代的要求，适应了时代的要求，适应了时代的要求，适应了时代的要求，批批批批判地吸收了判地吸收了判地吸收了判地吸收了人类一切优人类一切优人类一切优人类一切优秀的文化遗产，包括德秀的文化遗产，包括德秀的文化遗产，包括德秀的文化遗产，包括德国古典哲学家国古典哲学家国古典哲学家国古典哲学家费尔巴哈费尔巴哈费尔巴哈费尔巴哈的的的的唯物主义思想唯物主义思想唯物主义思想唯物主义思想和和和和黑格黑格黑格黑格尔尔尔尔的的的的辩证法思想辩证法思想辩证法思想辩证法思想，克服克服克服克服了了了了古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义的的的的猜测性、简单化猜测性、简单化猜测性、简单化猜测性、简单化和和和和近代近代近代近代形而上学唯物主义形而上学唯物主义形而上学唯物主义形而上学唯物主义的的的的机机机机械性和形而上学性械性和形而上学性械性和形而上学性械性和形而上学性，创，创，创，创立了辩证唯物主义和历立了辩证唯物主义和历立了辩证唯物主义和历立了辩证唯物主义和历史唯物主义。史唯物主义。史唯物主义。史唯物主义。2 2、唯心主义、唯心主义以意识为世界本原以意识为世界本原（1 1）、唯心主义的）、唯心主义的两种基本形态两种基本形态客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义两两种种基基本本形形态态源于对意源于对意源于对意源于对意识的理解识的理解识的理解识的理解不同，本不同，本不同，本不同，本质上都是质上都是质上都是质上都是错误的。错误的。错误的。错误的。、主观唯心主义、主观唯心主义含义含义：把：把人的主观精神人的主观精神（目的、意志、感觉、（目的、意志、感觉、经验、心灵等）经验、心灵等）当成第一性当成第一性，认为客观事物，认为客观事物已至整个世界，都依赖于人的主观精神。已至整个世界，都依赖于人的主观精神。代表人物及观点代表人物及观点：中国：中国陆九渊、王守仁陆九渊、王守仁 英国英国贝克莱贝克莱主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义代表人物及观点代表人物及观点代表人物及观点代表人物及观点中国宋朝中国宋朝中国宋朝中国宋朝 陆九渊：宇宙便是陆九渊：宇宙便是陆九渊：宇宙便是陆九渊：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。吾心，吾心即是宇宙。吾心，吾心即是宇宙。吾心，吾心即是宇宙。中国明朝中国明朝中国明朝中国明朝 王守仁（王阳明）：王守仁（王阳明）：王守仁（王阳明）：王守仁（王阳明）：心外无物、心外无事、心外无理。心外无物、心外无事、心外无理。心外无物、心外无事、心外无理。心外无物、心外无事、心外无理。一切由人心派生一切由人心派生一切由人心派生一切由人心派生英国大主教英国大主教英国大主教英国大主教 贝克莱：存贝克莱：存贝克莱：存贝克莱：存在即被感知！在即被感知！在即被感知！在即被感知！、客观唯心主义、客观唯心主义含义含义：把：把客观精神客观精神（上帝、理念、绝对精上帝、理念、绝对精神神）看）看作世界的本原作世界的本原，认为现实的物质世，认为现实的物质世界只是这些精神的外化和表现。界只是这些精神的外化和表现。代表人物及观点代表人物及观点：中国：中国女娲造人女娲造人 西方西方上帝创世上帝创世德国德国黑格尔黑格尔“绝对精神绝对精神”在中国古代神在中国古代神话中，人的诞生话中，人的诞生和和人类社会的安定都人类社会的安定都归功于归功于女娲女娲一一位人身蛇尾的女神。位人身蛇尾的女神。客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义代表观点代表观点代表观点代表观点 而西方世而西方世界认为，世界认为，世界的诞生和界的诞生和安定归功于安定归功于上帝上帝一一位长相英俊、位长相英俊、无所不能的无所不能的男神。男神。德国哲学家德国哲学家德国哲学家德国哲学家黑格尔黑格尔黑格尔黑格尔认为认为认为认为,在自在自在自在自然界和人类社会出现之前然界和人类社会出现之前然界和人类社会出现之前然界和人类社会出现之前,不依赖人不依赖人不依赖人不依赖人,也不依赖自然界也不依赖自然界也不依赖自然界也不依赖自然界,客观的存在着一种客观的存在着一种客观的存在着一种客观的存在着一种 宇宙精神宇宙精神宇宙精神宇宙精神,黑格尔称之为黑格尔称之为黑格尔称之为黑格尔称之为 绝对精绝对精绝对精绝对精神神神神 或或或或 绝对观念绝对观念绝对观念绝对观念.这是唯一真实存这是唯一真实存这是唯一真实存这是唯一真实存在的东西在的东西在的东西在的东西,它是整个宇宙的基础它是整个宇宙的基础它是整个宇宙的基础它是整个宇宙的基础,是是是是一切存在的源泉一切存在的源泉一切存在的源泉一切存在的源泉.它的存在是一个自我演化的过它的存在是一个自我演化的过它的存在是一个自我演化的过它的存在是一个自我演化的过程，在自然界和人类社会产生之前，程，在自然界和人类社会产生之前，程，在自然界和人类社会产生之前，程，在自然界和人类社会产生之前，它是纯粹逻辑概念的推衍过程；之它是纯粹逻辑概念的推衍过程；之它是纯粹逻辑概念的推衍过程；之它是纯粹逻辑概念的推衍过程；之后外化为自然界；再后又自我否定，后外化为自然界；再后又自我否定，后外化为自然界；再后又自我否定，后外化为自然界；再后又自我否定，转化为精神并返回自身。转化为精神并返回自身。转化为精神并返回自身。转化为精神并返回自身。客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义代表观点代表观点代表观点代表观点（2 2）、对唯心主义的）、对唯心主义的评价评价：一朵无实之花：一朵无实之花唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别，唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别，从本质上说，唯物主义对世界本原问题的回答基本上从本质上说，唯物主义对世界本原问题的回答基本上是科学的。唯物主义的思想和方法指导人们的实践活是科学的。唯物主义的思想和方法指导人们的实践活动，使人们不断获得成功，结出累累硕果；动，使人们不断获得成功，结出累累硕果；但但其科学其科学性也是在朴素和机械的基础上逐渐发展而来的。性也是在朴素和机械的基础上逐渐发展而来的。一切唯心主义者在世界本原问题上一切唯心主义者在世界本原问题上的回答都是错误的。的回答都是错误的。但但人类认识世界、改造人类认识世界、改造世界离不开感觉，就其某些部分而言，对人世界离不开感觉，就其某些部分而言，对人类认识的发展有着或多或少的借鉴意义。因类认识的发展有着或多或少的借鉴意义。因此，列宁指出：此，列宁指出：“聪明的唯心论比愚蠢的唯聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不发展的即辩证的，愚蠢的即绝对的，不发展的”、“唯心主义是一朵无实之花唯心主义是一朵无实之花”。不能简单地。不能简单地全盘否定唯心主义。全盘否定唯心主义。（）、（）、（）、（）、基本内涵基本内涵基本内涵基本内涵：辨证法辨证法 形而上学形而上学 、辨证法与性而上学的对立、辨证法与性而上学的对立（2）、哲学）、哲学基本派别基本派别与与辨证法、形而上学辨证法、形而上学的的关系关系辩证法和形而上学的辩证法和形而上学的辩证法和形而上学的辩证法和形而上学的思想思想思想思想总附属于总附属于总附属于总附属于唯物主义或唯物主义或唯物主义或唯物主义或唯心主义的唯心主义的唯心主义的唯心主义的哲学体系哲学体系哲学体系哲学体系。辩证法和形而上学的辩证法和形而上学的辩证法和形而上学的辩证法和形而上学的对立对立对立对立总从属于总从属于总从属于总从属于唯物主义和唯物主义和唯物主义和唯物主义和唯心主义的唯心主义的唯心主义的唯心主义的斗争斗争斗争斗争。辩证唯物主义辩证唯物主义：唯物论和辩证法的统一。：唯物论和辩证法的统一。世界的本原是物质，物质是发展的联系的矛世界的本原是物质，物质是发展的联系的矛盾的。盾的。形而上学唯物主义形而上学唯物主义：世界的本原是物质，：世界的本原是物质，否认运动、否认发展，否认联系。否认运动、否认发展，否认联系。辩证唯心主义辩证唯心主义：世界的本原是精神，世：世界的本原是精神，世界是一个不断运动变化和发展的过程。界是一个不断运动变化和发展的过程。矛盾是发展过程的内在源泉和根本动力。矛盾是发展过程的内在源泉和根本动力。形而上学唯心主义形而上学唯心主义：世界本原是精神，：世界本原是精神，否认运动，否认发展，否认联系否认运动，否认发展，否认联系。（）、（）、（）、（）、辩证法辩证法：辩证法是关于对立统一、斗：辩证法是关于对立统一、斗：辩证法是关于对立统一、斗：辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，其核心是斗争论（矛盾论），也指和形而上学其核心是斗争论（矛盾论），也指和形而上学其核心是斗争论（矛盾论），也指和形而上学其核心是斗争论（矛盾论），也指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。相对立的一种世界观和方法论。相对立的一种世界观和方法论。相对立的一种世界观和方法论。概念补充概念补充：（）、（）、（）、（）、形而上学形而上学：通俗的讲，形而上学有两种意思。一是：通俗的讲，形而上学有两种意思。一是：通俗的讲，形而上学有两种意思。一是：通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。（）、（）、二元论二元论：主张世界有精神和物质两个独立本原的主张世界有精神和物质两个独立本原的主张世界有精神和物质两个独立本原的主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说。认为世界的本原是精神和物质两个实体。二元论实哲学学说。认为世界的本原是精神和物质两个实体。二元论实哲学学说。认为世界的本原是精神和物质两个实体。二元论实哲学学说。认为世界的本原是精神和物质两个实体。二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。它质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。它质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。它质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。它和一元论相对立。和一元论相对立。和一元论相对立。和一元论相对立。两两大大阵阵营营五五种种形形态态阵营阵营形态形态唯物主义：唯物主义：唯物主义：唯物主义：物质为本原，决定意识物质为本原，决定意识物质为本原，决定意识物质为本原，决定意识回顾小结回顾小结回顾小结回顾小结唯心主义：唯心主义：唯心主义：唯心主义：意识为本原，决定物质意识为本原，决定物质意识为本原，决定物质意识为本原，决定物质、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）、辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）、辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）、辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）、客观唯心主义、客观唯心主义、客观唯心主义、客观唯心主义、主观唯心主义、主观唯心主义、主观唯心主义、主观唯心主义学以致用学以致用学以致用学以致用 辨析辨析辨析辨析“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。”这种观点属于：（）这种观点属于：（）这种观点属于：（）这种观点属于：（）A A怀疑论怀疑论怀疑论怀疑论 B B可知论可知论可知论可知论 C C不可知论不可知论不可知论不可知论 D D唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义 世界如果不可知，人类如不去世界如果不可知，人类如不去世界如果不可知，人类如不去世界如果不可知，人类如不去探索，将仍停留在吃生肉、穿树皮、探索，将仍停留在吃生肉、穿树皮、探索，将仍停留在吃生肉、穿树皮、探索，将仍停留在吃生肉、穿树皮、住山洞的愚昧时代。现在的大千世住山洞的愚昧时代。现在的大千世住山洞的愚昧时代。现在的大千世住山洞的愚昧时代。现在的大千世界精彩纷呈，许多未曾想过、不敢界精彩纷呈，许多未曾想过、不敢界精彩纷呈，许多未曾想过、不敢界精彩纷呈，许多未曾想过、不敢想的东西，经过人类孜孜以求的钻想的东西，经过人类孜孜以求的钻想的东西，经过人类孜孜以求的钻想的东西，经过人类孜孜以求的钻研，变成了现实。许多现象都有了研，变成了现实。许多现象都有了研，变成了现实。许多现象都有了研，变成了现实。许多现象都有了科学、合理的解释，而且依据这些科学、合理的解释，而且依据这些科学、合理的解释，而且依据这些科学、合理的解释，而且依据这些解释，进一步指导人类的实践。解释，进一步指导人类的实践。解释，进一步指导人类的实践。解释，进一步指导人类的实践。（如生命现象、天体现象、各种发（如生命现象、天体现象、各种发（如生命现象、天体现象、各种发（如生命现象、天体现象、各种发明）明）明）明）学以致用学以致用学以致用学以致用A A A A、唯物主义命题、唯物主义命题、唯物主义命题、唯物主义命题B B B B、唯心主义命题、唯心主义命题、唯心主义命题、唯心主义命题C C C C、悲观主义命题、悲观主义命题、悲观主义命题、悲观主义命题D D D D、教条主义命题、教条主义命题、教条主义命题、教条主义命题“属于风的那就去飞翔吧，属于海洋的那就属于风的那就去飞翔吧，属于海洋的那就属于风的那就去飞翔吧，属于海洋的那就属于风的那就去飞翔吧，属于海洋的那就汹涌吧，属于我们的爱该来的就来吧，为什么汹涌吧，属于我们的爱该来的就来吧，为什么汹涌吧，属于我们的爱该来的就来吧，为什么汹涌吧，属于我们的爱该来的就来吧，为什么不敢呢不要呢？不敢呢不要呢？不敢呢不要呢？不敢呢不要呢？”梁静茹梁静茹梁静茹梁静茹 属于属于属于属于的歌的歌的歌的歌词符合以下哪一个命题（）词符合以下哪一个命题（）词符合以下哪一个命题（）词符合以下哪一个命题（）学以致用学以致用学以致用学以致用下列说法中体现唯物主义思想的是（下列说法中体现唯物主义思想的是（下列说法中体现唯物主义思想的是（下列说法中体现唯物主义思想的是（）体现唯心主）体现唯心主）体现唯心主）体现唯心主义思想的是义思想的是义思想的是义思想的是()()春江水暖鸭先知春江水暖鸭先知春江水暖鸭先知春江水暖鸭先知 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心吾心便是宇宙，宇宙即是吾心吾心便是宇宙，宇宙即是吾心吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权 存在即被感知存在即被感知存在即被感知存在即被感知 天地和气，天地和气，天地和气，天地和气，万物自生万物自生万物自生万物自生 掩耳盗铃掩耳盗铃掩耳盗铃掩耳盗铃 巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊 人有多大人有多大人有多大人有多大胆，地有多大产胆，地有多大产胆，地有多大产胆，地有多大产 削足适履削足适履削足适履削足适履 AA B C DD学以致用学以致用学以致用学以致用孔子认为：孔子认为：孔子认为：孔子认为：“生死有命，富贵在天生死有命，富贵在天生死有命，富贵在天生死有命，富贵在天”，孟子认为：孟子认为：孟子认为：孟子认为：“万物皆备于我万物皆备于我万物皆备于我万物皆备于我”。两种观点的。两种观点的。两种观点的。两种观点的主要区别在于：（）主要区别在于：（）主要区别在于：（）主要区别在于：（）A A A A、前者强调客观条件，后者强调主观条件、前者强调客观条件，后者强调主观条件、前者强调客观条件，后者强调主观条件、前者强调客观条件，后者强调主观条件B B B B、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义C C C C、前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点、前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点、前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点、前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点D D D D、前者是封建迷信，后者强调意识反映物质、前者是封建迷信，后者强调意识反映物质、前者是封建迷信，后者强调意识反映物质、前者是封建迷信，后者强调意识反映物质学以致用学以致用学以致用学以致用A A、唯物主义、唯物主义B B、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义C C、唯心主义、唯心主义D D、客观唯心主义、客观唯心主义“形存则神存，形谢则神灭形存则神存，形谢则神灭”。从哲学。从哲学阵营上看这是（）阵营上看这是（）范缜，是我国南北朝时期的无神论者，当时佛教范缜，是我国南北朝时期的无神论者，当时佛教范缜，是我国南北朝时期的无神论者，当时佛教范缜，是我国南北朝时期的无神论者，当时佛教盛行，甚至皇帝都痴迷佛教。佛教鼓吹人死后还有灵盛行，甚至皇帝都痴迷佛教。佛教鼓吹人死后还有灵盛行，甚至皇帝都痴迷佛教。佛教鼓吹人死后还有灵盛行，甚至皇帝都痴迷佛教。佛教鼓吹人死后还有灵魂，肉体不存在，但灵魂可以出窍进入魂，肉体不存在，但灵魂可以出窍进入魂，肉体不存在，但灵魂可以出窍进入魂，肉体不存在，但灵魂可以出窍进入“天国天国天国天国”。范。范。范。范缜对之进行了无情批判。他认为，形神合一，神即形缜对之进行了无情批判。他认为，形神合一，神即形缜对之进行了无情批判。他认为，形神合一，神即形缜对之进行了无情批判。他认为，形神合一，神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也即即即即“神灭论神灭论神灭论神灭论”。列宁指出：列宁指出：列宁指出：列宁指出：“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不发展的发展的发展的发展的”、“唯心主义是一朵无实花唯心主义是一朵无实花唯心主义是一朵无实花唯心主义是一朵无实花”。对此理解正确的有。对此理解正确的有。对此理解正确的有。对此理解正确的有（）唯心主义全是错误观点唯心主义全是错误观点唯心主义全是错误观点唯心主义全是错误观点 旧唯物主义都是愚蠢的旧唯物主义都是愚蠢的旧唯物主义都是愚蠢的旧唯物主义都是愚蠢的聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论A A B B C C D D学以致用学以致用学以致用学以致用A人类认识世界、改造世界离不开感觉，就其某些人类认识世界、改造世界离不开感觉，就其某些人类认识世界、改造世界离不开感觉，就其某些人类认识世界、改造世界离不开感觉，就其某些部分而言，对人类认识的发展有着或多或少的借部分而言，对人类认识的发展有着或多或少的借部分而言，对人类认识的发展有着或多或少的借部分而言，对人类认识的发展有着或多或少的借鉴意义。鉴意义。鉴意义。鉴意义。唯心主义也有其绚丽的一面。唯心主义也有其绚丽的一面。唯心主义也有其绚丽的一面。唯心主义也有其绚丽的一面。