(精品)中国历史上的保富思想与均富思想.ppt

中国历史上的保富、均富思想中国历史上的保富、均富思想一、保富思想一、保富思想 最早的保富观念：最早的保富观念：周礼：周礼：“以保息六养万民：一曰慈以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。曰宽疾，六曰安富。”（周礼：地官司徒）（周礼：地官司徒）1、关于富民致富的原因、关于富民致富的原因 1）勤俭者富，奢惰者贫：）勤俭者富，奢惰者贫：韩非：韩非：“侈而惰者贫，而力而俭者富。侈而惰者贫，而力而俭者富。”韩非韩非子：显学韩非韩非子：显学 2）巧者、能者富，拙者、笨者贫）巧者、能者富，拙者、笨者贫：司马迁：司马迁：“贫贫富富之之道道，莫莫之之夺夺予予。而而巧巧者者有有余余，拙者不足。拙者不足。”“富富无无经经业业，则则货货无无常常主主，能能 者者 辐辐 凑凑，不不 肖肖 者者 瓦瓦 解解。”史记：货殖列传史记：货殖列传 桑弘羊：桑弘羊：“大大夫夫曰曰：道道悬悬于于天天，物物布布于于地地，智智者以衍，愚者以困。者以衍，愚者以困。”“故故分分土土若若一一，贤贤者者能能守守之之；分分财财若若一一，智智者者能能筹筹之之。”盐盐铁铁论论：贫贫富富 司马光：司马光：“夫民之所以有贫富者，由其材性愚智不夫民之所以有贫富者，由其材性愚智不同。同。富者智识差长，忧深思远，宁劳筋苦骨，富者智识差长，忧深思远，宁劳筋苦骨，恶衣菲食，终不肯取债于人，故其家常有赢恶衣菲食，终不肯取债于人，故其家常有赢余而不至狼狈也。余而不至狼狈也。贫者呰窳偷生，不为远虑，一醉日富，贫者呰窳偷生，不为远虑，一醉日富，无复赢余，急则取债于人，积不能偿，至无复赢余，急则取债于人，积不能偿，至于鬻妻卖子，冻馁填沟壑而不知自悔也。于鬻妻卖子，冻馁填沟壑而不知自悔也。”乞罢条例司常平使疏乞罢条例司常平使疏 3）富是光荣的，贫是可耻的：）富是光荣的，贫是可耻的：司马迁司马迁：“若若至至家家贫贫亲亲老老，妻妻子子软软弱弱，岁岁时时无无以以祭祭祀祀进进醵醵，饮饮食食被被服服不不足足以以自自通通，如如此此而而不惭耻，则无所比矣。不惭耻，则无所比矣。-无无巖巖处处奇奇士士之之行行而而长长贫贫贱贱，好好语语仁仁义义，亦足羞也。亦足羞也。”史记：货殖列传史记：货殖列传2、关于富人的作用、关于富人的作用 1）富人是贫民的养活者：）富人是贫民的养活者：司马光：司马光：“富富者者常常借借贷贷贫贫民民以以自自饶饶，而而贫贫者者常常假假贷贷富富民民以以自自存存。虽虽苦苦乐乐不不均均，然然犹犹彼彼此此相相资资以保其生。以保其生。”乞罢条例司常平使疏乞罢条例司常平使疏 2）富民也是国家的依靠：）富民也是国家的依靠：苏辙：苏辙：“惟惟州州县县之之间间，随随其其大大小小，皆皆有有富富民民，此此理理势势之之所所必必至至，所所谓谓物物之之不不齐齐，物物之之情情也也。然然州州县县赖赖之之以以为为强强，国国家家恃恃之之以以为固，非所当忧，亦非所当去也。为固，非所当忧，亦非所当去也。”栾城集：诗病五事栾城集：诗病五事叶适：叶适：“小小民民之之无无田田者者，假假田田于于富富人人；得得田田无无以以为为耕耕，借借资资于于富富人人；岁岁时时有有急急，求求于于富富人人；其其甚甚者者，庸庸作作奴奴婢婢，归归于于富富人人；游游手手末末作作，俳优伎艺，传食于富人。俳优伎艺，传食于富人。而而又又上上当当官官输输，杂杂出出无无数数，吏吏常常有有非非时时之之责责无无以以应应上上命命，常常取取具具于于富富人人。然然则则富富人人者，州县之本，上下之所赖也。者，州县之本，上下之所赖也。”叶适集：民事下叶适集：民事下 梁启超：梁启超：“如如兴兴一一机机器器（织织）布布之之厂厂，费费本本二二十十万万，而而造造机机器器之之人人，得得其其若若干干；种种棉棉花花之之人人，得得其其若若干干；修修房房屋屋之之人人，得得其其若若干干；工工作作之之人人，得得其其若若干干；贩贩卖卖之之人，得其若干。人，得其若干。而而且且因因买买机机器器也也，而而炼炼铁铁之之人人，得得其其若若干干；开开矿矿之之人人，得得其其若若干干；因因买买棉棉花花也也，而而赁赁地地种种植植之之人人，得得其其若若干干；造造粪粪料料造造农农器器之之人人，得得其其若若干干；因因修修房房屋屋也，而木厂得其若干；窑厂得其若干。也，而木厂得其若干；窑厂得其若干。推推而而上上之之，炼炼铁铁开开矿矿，以以至至窑窑厂厂等等人人，其货物又有其所自出，彼之所自出者，其货物又有其所自出，彼之所自出者，又又 复复 有有 其其 所所 自自 出出，如如 是是 互互 相相 牵牵 摄摄，沾其益者，至不可纪极。沾其益者，至不可纪极。”史记货殖列传今义史记货殖列传今义梁启超：梁启超：“我我中中国国若若无无大大资资本本家家出出现现，则则将将有有他他国国之之大大资资本本家家入入而而代代之之，-但但使使他他国国资资本本势势力力，充充满满于于我我国国中中之之时时，即即我我四四万万万同胞为牛马终古之日，万同胞为牛马终古之日，-我我中中国国今今日日欲欲解解决决此此至至危危极极险险之之问问题题，惟惟有有奖奖励励资资本本家家，使使举举其其所所储储蓄蓄者者结结合合焉焉，而而采采百百余余年年来来西西人人所所发发明明之之新新生生产产方方法法，以以 从从 事事 于于 生生 产产；-以以 与与 外外 抗抗。”杂答某报杂答某报3、国家对富人应采取的政策：、国家对富人应采取的政策：保富保富 保护富人的利益保护富人的利益 1 1）坚决反对打击富人，）坚决反对打击富人，认为那会破坏生产发展，认为那会破坏生产发展，既害民，又害国：既害民，又害国：韩非：韩非：“侈而惰者贫，而力而俭者富。今上征敛于侈而惰者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人，以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也，富人，以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。而欲索民之疾作而节用，不可得也。”韩非子：显学韩非子：显学司马迁：司马迁：汉武帝、桑弘羊打击大商人：汉武帝、桑弘羊打击大商人：“于是商贾中家以上大率破，民偷甘于是商贾中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之产业食好衣，不事畜藏之产业”。“商者少，物贵。商者少，物贵。”史记：平准书史记：平准书唐甄：唐甄：“潞潞之之西西山山之之中中，有有苗苗氏氏者者，富富于于铁铁冶冶，业业之之数数世世矣矣。多多致致四四方方之之贾贾，椎椎、凿凿、鼓鼓、泻泻、担担、挽挽，所所藉藉而而食食之之者者常常百百余余人人。或或诬诬其其主主盗盗。上上猎猎其其一一，下下攘攘其其十十，其其冶冶遂遂废废。向向之之籍籍而而食食之之者者，无无所所得得食食，皆皆流流亡亡于于河河、漳漳之之上上。此此取取之之一一室室，丧丧其其百百室室者者也也。”潜书：富民。潜书：富民。司马光：司马光：如果打击富民，那么：如果打击富民，那么：“富者既尽，若不幸国家有边隅之警，富者既尽，若不幸国家有边隅之警，兴师动众，凡粟帛军需之费，将从谁取之兴师动众，凡粟帛军需之费，将从谁取之？”乞罢条例司常平使疏乞罢条例司常平使疏 2 2）必须在经济上、政治上奖励富民，）必须在经济上、政治上奖励富民，给他们以经济利益、政治地位和荣誉：给他们以经济利益、政治地位和荣誉：商鞅：商鞅：“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。事末利及怠而贫者，举以为收孥。”史记：商君列传史记：商君列传“民有余粮，使民以粟出官爵。民有余粮，使民以粟出官爵。”商君书：靳令商君书：靳令王源：王源：“且无问其商之大小，但税满二千四百贯且无问其商之大小，但税满二千四百贯者，即授以登仕郎，九品冠带以荣其身，者，即授以登仕郎，九品冠带以荣其身，以报其功。以报其功。”平书订：财用第七下平书订：财用第七下郑观应：郑观应：“富商大贾，巨室富家，或乐善好施，富商大贾，巨室富家，或乐善好施，或急公奉上，亦宜宠之以簪缨，荣之以衣或急公奉上，亦宜宠之以簪缨，荣之以衣顶，以励庸流，用知劝勉。顶，以励庸流，用知劝勉。”富民投资新式工商业，富民投资新式工商业，“纠合公司，大纠合公司，大兴商务，如利薮可兴，办有成效者，国家兴商务，如利薮可兴，办有成效者，国家给以称颂功牌。给以称颂功牌。”盛世危言：捐纳盛世危言：捐纳梁启超：梁启超：“古古之之英英雄雄多多出出于于政政治治家家与与军军人人；今今日之英雄，强半在实业界。日之英雄，强半在实业界。”敬告中国之谈实业者敬告中国之谈实业者 “吾吾之之经经济济政政策策，以以奖奖励励、保保护护资资本本家家并并力力外外竞竞为为主主，而而其其余余皆皆为为辅辅。苟苟持持论论反反于于吾吾之之政政策策者者，吾吾必必认认为为国国贼贼，竭竭吾吾力力所所及以申讨，虽殉之以身亦所不辞。及以申讨，虽殉之以身亦所不辞。”杂答某报杂答某报康有为：康有为：“中中国国今今者者公公私私交交匮匮，几几成成赤赤地地，全全在在增资本，奖富实耳。增资本，奖富实耳。资资本本增增矣矣，富富豪豪多多矣矣，而而后后贫贫者者依依以以谋谋生生，中中产产得得以以渐渐富富，地地利利赖赖以以广广辟辟，大大工大商赖以举办，而后国赖以立。工大商赖以举办，而后国赖以立。-岂岂止止内内地地之之农农工工商商矿矿可可大大起起，即即远远边边之之辽辽、蒙蒙、回回、藏藏之之实实利利可可速速拓拓殖殖，中中国国之之贫贫民民，岂岂复复忧忧生生，中中国国之之富富源源，岂岂可可思思议议也也？”理财救国论理财救国论二、均富二、均富均贫富、抑兼并思想均贫富、抑兼并思想“均均”的含义：的含义：一是一是“平均平均”：要求财富的占有份额相等或要求财富的占有份额相等或 大体相近，大体相近，不过于悬殊。不过于悬殊。一是一是“均衡均衡”：即财富的占有和人们的政治、社会方面即财富的占有和人们的政治、社会方面的等级地位相适应。的等级地位相适应。均贫富、抑兼并思想把富民（大地主和大商均贫富、抑兼并思想把富民（大地主和大商人）通过各种手段占有和侵夺贫民土地和财产人）通过各种手段占有和侵夺贫民土地和财产而扩大自己财富的行为叫做而扩大自己财富的行为叫做“兼并兼并”。他们主张抑制富民对贫民的这种兼并行为，他们主张抑制富民对贫民的这种兼并行为，缩小贫富差距，缓和阶级对立，这就是中国历缩小贫富差距，缓和阶级对立，这就是中国历史上均富思想的主要内容。史上均富思想的主要内容。孔子的均贫富思想：孔子的均贫富思想：孔子：孔子：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。倾。”（论语：季氏）（论语：季氏）1、历代思想家对封建社会贫富兼并、两极、历代思想家对封建社会贫富兼并、两极分化情况的揭露分化情况的揭露董仲舒：董仲舒：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”“邑有人君之尊，里有公侯之富，小民邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？安得不困？-故贫民常衣牛马之衣，故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。而食犬彘之食。”桓宽：桓宽：“语曰：语曰：厨有腐肉，国有饥民；厩厨有腐肉，国有饥民；厩有肥马，路有餧人。有肥马，路有餧人。”杜甫：杜甫：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。朱门酒肉臭，路有冻死骨。”2、认为贫富对立是土地私有制的产物，地、认为贫富对立是土地私有制的产物，地主阶级是靠剥削农民致富的主阶级是靠剥削农民致富的 董仲舒：董仲舒：秦秦“用商鞅之法，改帝王之制，除用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。又专川泽之利，管山林之饶，立锥之地。又专川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？里有公侯之富，小民安得不困？”“又加月为更卒，已，复为正，一岁屯又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。盐铁之利，二十倍于古。”“或耕豪民之田，见税什五。故贫民或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”苏洵：苏洵：“井井田田废废，田田非非耕耕者者之之所所有有，而而有有田田者者不不耕耕也也。耕耕者者之之田田，资资于于富富民民。富富民民之之家家，地地大大业业广广，阡阡陌陌相相连连，募募召召浮浮客客，分分耕耕其其中中。鞭鞭笞笞驱驱役役，视视以以奴奴仆仆。安安坐坐四四顾顾，指指麾麾于于其其间间。而而役役属属之之民民，夏夏为为之之耨耨，秋为之获，无有一人违其节度以嬉。秋为之获，无有一人违其节度以嬉。而而田田之之所所入入，己己得得其其半半，耕耕者者得得其其半半。有有田田者者一一人人，而而耕耕者者十十人人，是是以以田田主主日日累累其其半半以以至至于于富富强强，耕耕者者日日食食其其半半以以至至于于穷穷饿饿而而无无告告。”田制田制3 3、对富人作用的看法：、对富人作用的看法：1 1）富人不劳而获，造成民贫国穷：）富人不劳而获，造成民贫国穷：陆贽：陆贽：“夫以土地王者之所有，耕稼农夫之夫以土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒，居然受利。官取其一，所为，而兼并之徒，居然受利。官取其一，私取其十，穑人安得足食？公廪安得广储私取其十，穑人安得足食？公廪安得广储？风俗安得不贪？财货安得不雍？风俗安得不贪？财货安得不雍？”均节赋税恤百姓六条均节赋税恤百姓六条 2 2）富人剥削贫民，奢侈挥霍，）富人剥削贫民，奢侈挥霍，对国家毫无功劳可言对国家毫无功劳可言 王安石：王安石：“今一州一县便须有兼并之家，一今一州一县便须有兼并之家，一岁坐收息至数百贯者。此辈除侵牟编户齐岁坐收息至数百贯者。此辈除侵牟编户齐民，为奢侈外，于国有何功？而享此厚俸！民，为奢侈外，于国有何功？而享此厚俸！”续资治通鉴长编卷卷续资治通鉴长编卷卷262262 3 3）富人是百姓贫穷的根源：）富人是百姓贫穷的根源：吕坤：吕坤：“天下之财，自有定数。我不富则人天下之财，自有定数。我不富则人不贫，我愈富则人愈贫。不贫，我愈富则人愈贫。”去伪斋集：知足说自警去伪斋集：知足说自警 “不生富贵人，贫贱安得死！不生富贵人，贫贱安得死！”去伪斋集：反挽歌去伪斋集：反挽歌 4、均贫富，抑兼并的必要性、均贫富，抑兼并的必要性 1）是治理国家、维护社会秩序的需要：）是治理国家、维护社会秩序的需要：管子：管子：“夫民富则不可以禄使也，贫则不可夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。贫富之不齐也。”董仲舒：董仲舒：“大人病不足于上，而小民羸瘠于下。大人病不足于上，而小民羸瘠于下。则富则富 者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。而不可得止，是世之所以难治也。”王莽：王莽：“强者规田以千数，弱者曾无立锥之强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者居。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不不厌糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不错。错。”（汉书：食货志）（汉书：食货志）2 2）是防止农民起义，维护封建统治的需要是防止农民起义，维护封建统治的需要董仲舒：董仲舒：“大富则骄，大贫大富则骄，大贫 则忧，忧则为盗，骄则则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。为暴，此众人之情也。”何休：何休：“民以食为本也，夫饥寒并至，虽尧舜躬民以食为本也，夫饥寒并至，虽尧舜躬化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制法，不能使强不陵弱。法，不能使强不陵弱。”5 5、均贫富、抑兼并的措施、均贫富、抑兼并的措施 通通过过实实行行限限田田、均均田田、井井田田等等措措施施限限制制大大地地主主的的土土地地占占有有数数量量，打打击击大大地地主主的的瞒产逃税行为；瞒产逃税行为；国国家家要要进进入入商商品品流流通通过过程程，对对市市场场进进行行调调控控，平平抑抑物物价价，打打击击富富商商大大贾贾囤囤积积居居奇、操纵物价、垄断市利的行为等。奇、操纵物价、垄断市利的行为等。6 6、均贫富、抑兼并实质仍然是保富，而、均贫富、抑兼并实质仍然是保富，而不是要求大地主、大商人和贫民百姓占有不是要求大地主、大商人和贫民百姓占有相等的财富相等的财富陆贽：陆贽：“望令百官集议，参酌古今之宜，望令百官集议，参酌古今之宜，凡所占田，约为条限，裁减租价，务利贫凡所占田，约为条限，裁减租价，务利贫人。人。-微损有余，稍优不足。损不失微损有余，稍优不足。损不失富，优可赈穷。此乃古者安富恤穷之善经，富，优可赈穷。此乃古者安富恤穷之善经，不可舍也。不可舍也。”均节赋税恤百姓六条均节赋税恤百姓六条 张居正：张居正：“夫富者，怨之府，利者，祸之夫富者，怨之府，利者，祸之胎。而人之所以能守其富而众莫之能攘胎。而人之所以能守其富而众莫之能攘者，恃有朝廷之法故耳。者，恃有朝廷之法故耳。-今能奉公守法，出其百一之蓄，以今能奉公守法，出其百一之蓄，以完积年之逋，使追呼之吏，足绝于门巷，完积年之逋，使追呼之吏，足绝于门巷，驯良之称，见旌于官府，由是秉礼以持驯良之称，见旌于官府，由是秉礼以持其势，循法以守其富，虽有金粟如山，其势，循法以守其富，虽有金粟如山，莫之敢窥，终身乘坚策肥，泽流苗裔，莫之敢窥，终身乘坚策肥，泽流苗裔，其为利也，不亦厚乎？其为利也，不亦厚乎？”张太岳集：答应天巡抚胡雅斋言严张太岳集：答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱治为善爱孙中山：孙中山：“英国财富，多于前代不止数千倍，英国财富，多于前代不止数千倍，人民的贫穷，甚于前代也不止数千倍，并人民的贫穷，甚于前代也不止数千倍，并且富者极少，贫者极多。且富者极少，贫者极多。”“凡有见识的人，皆知道社会革命，凡有见识的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。欧美是决不能免的。”三民主义与中国前途三民主义与中国前途孙中山：孙中山：“在我国之大资本家尚未发生，似在我国之大资本家尚未发生，似可无庸言及社会革命。然而物质文明，可无庸言及社会革命。然而物质文明，正企业家纵横筹展之时。将来资本大家正企业家纵横筹展之时。将来资本大家之富，必有过于煤油钢铁大王者。与其之富，必有过于煤油钢铁大王者。与其至于已成之势，而思社会革命，何如防至于已成之势，而思社会革命，何如防微杜渐，而弭此贫富战争之祸于未然？微杜渐，而弭此贫富战争之祸于未然？”社会主义之派别与方法社会主义之派别与方法 孙中山：孙中山：“主主张张集集产产社社会会主主义义，实实为为中中国国今今日日唯唯一一之之要要图图。凡凡属属于于生生利利之之土土地地铁铁路路，收收归归国国有有，不不为为一一、二二资资本本家家所所垄垄断断渔渔利利，而而失失业业小小民民，务务使使各各得得其其所所，自自食食其其力力，既既可可补补救救天天演演之之缺缺憾憾，又又深深合合于于公公理理之之平平允允，斯斯则则社社会会主主义义之之精精神神，而而和和 平平 解解 决决 贫贫 富富 之之 激激 战战 矣矣。”社会主义之派别与方法社会主义之派别与方法三、研究历史上保富、均富思想三、研究历史上保富、均富思想 的现实意义的现实意义 1、可以加深对保护私有财产、发展私营、可以加深对保护私有财产、发展私营经济政策的认识；经济政策的认识；2、可以更清楚地认识解决分配不公、消、可以更清楚地认识解决分配不公、消除收入差距过大问题的重要意义。除收入差距过大问题的重要意义。