什么是名著？(精品).ppt

什么是名著？什么是名著？它它应是历经时间的应是历经时间的洗涤被广泛推崇和洗涤被广泛推崇和传播的作品；传播的作品；它应是超越国界，它应是超越国界，被各民族共同欣赏被各民族共同欣赏的作品；的作品；获得诺贝尔文学奖获得诺贝尔文学奖的作品。的作品。文化n n周易周易 贲贲 象传象传：观乎人观乎人文文文文，以，以化化化化成天成天下。孔颖达疏：观乎下。孔颖达疏：观乎人文以化成天下，言人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此书礼乐之谓，当法此教以化成天下也。教以化成天下也。n nCulture,Culture,文化文化文化的物质层面是最表层的；而文化的物质层面是最表层的；而审美趣味，价值观念，道德规范，审美趣味，价值观念，道德规范，宗教信仰，思维方式等，属于最宗教信仰，思维方式等，属于最深层；介乎二者之间的，是种种深层；介乎二者之间的，是种种制度和理论体系。制度和理论体系。-庞朴 1986年1月17日光明日报 文化（续）文化（续）文化等同于总体的人类社会遗产。-大英百科全书文化言、集文化言、集積。積。森本哲郎萬里旅，萬卷書文化定义（文化定义（3）1 1、文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神、文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗以及其它社会现象。话、法律、风俗以及其它社会现象。（英）泰勒（英）泰勒(E.B.TylorE.B.Tylor)2 2、苏联百科全书苏联百科全书文化定义文化定义：（：（1 1）狭义：仅指人们）狭义：仅指人们的精神生活领域；（的精神生活领域；（2 2）广义：社会和人在历史上一定）广义：社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式以及人们所创造出来的物质和精神财富。和形式以及人们所创造出来的物质和精神财富。3 3、文化就是吾人生活所依靠的一切。、文化就是吾人生活所依靠的一切。文化之本义，文化之本义，应在经济、政治乃至一切无所不包。应在经济、政治乃至一切无所不包。梁漱溟梁漱溟 欧玛尔海亚姆（约1048-1123）l l在枝干粗壮的树下，在枝干粗壮的树下，一卷诗抄，一大杯葡一卷诗抄，一大杯葡萄酒，加一个面包萄酒，加一个面包你也在我身旁，在荒你也在我身旁，在荒野中歌唱野中歌唱啊，在荒啊，在荒野中，野中，这这天堂已天堂已够够美美好。好。鲁鲁拜集拜集（英）菲茨杰拉德（英）菲茨杰拉德 译译文化中心主义n n通常指欧洲那些宥于自身的文化通常指欧洲那些宥于自身的文化传统，并且拿自己的文化价值观传统，并且拿自己的文化价值观做参照系，来衡量、评价别种文做参照系，来衡量、评价别种文化；它往往导致盲目的文化优越化；它往往导致盲目的文化优越感，不能对别种文化的价值做客感，不能对别种文化的价值做客观、公正的评价。观、公正的评价。文化相对主义认识一种文化的价值，必须了解构成这一文化体系的渊源和它得以生发壮大的外部环境，同时以超越的态度认识它的价值。它还认为，对待不同的文化，完全采取超越的态度是很难的甚至是不可能的。巴别塔l l那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在哪里。他们彼此商量说：哪里。他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，来吧！我们要做砖，把砖烧透了。把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所造耶和华降临，要看看世人所造的城和塔。耶和华说：的城和塔。耶和华说：“看哪！他们成为一样的看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那在那巴别塔（续）l l里变乱它们的口音，使他们的言语彼此不通。里变乱它们的口音，使他们的言语彼此不通。“于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。（就是巴别。（就是”变乱变乱“之意）之意）巴别塔巴别塔原出旧约创世记第十一章。“巴别”原意是“变乱”。Bible Genesis 11 The Tower of Bable萨丕尔萨丕尔-沃尔夫假说（沃尔夫假说（Sapir-Wolf Hypothesis）民族语言就是民族精神，民族精神就是民族文化。民族语言就是民族精神，民族精神就是民族文化。民族语言就是民族精神，民族精神就是民族文化。民族语言就是民族精神，民族精神就是民族文化。沃尔夫谈西方语言隐喻为欧洲人打开了一个“非空间”的虚拟的空间。沃尔夫举例说：“我”grasp（抓住）了另一种论点的thread（线索）。但如果它的level（水平）over my head（在我之上），我的注意力就会wander（徘徊），我会lost touch（把握不住）它的drift（流向）。于是当他comes（说到）与我们widely（大大）不同的point（要点）时，我们的point就变得far apart（差异很大）。