孔子的君子人格修养及其现代启示.ppt

孔子的君子人格修养 及其现代启示 河南大学文学院 王利锁 教授 一、儒家思想的价值趋向和历史选择的必然性n n在治国理念上，中国古代的统治者曾进行过艰难的选择，法家、黄老道家和儒家均曾作为治国的指导思想和理论基础。至汉武帝时，最终确立以儒家思想作为治国的基本指导思想。可以说，选择儒家思想作为治国的基本思想是历史发展的必然结果。因为儒家描绘的社会理想蓝图和人生价值目标追求符合人们的基本诉求和愿望。二、儒家的社会理想蓝图与治国方略公平、和谐、文明、安定的社会公平、和谐、文明、安定的社会礼记礼记礼运礼运：大道之行也，天下为公。选贤：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。归。谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。是谓大同。而不闭。是谓大同。二、儒家的社会理想蓝图与治国方略富民与教民并举的仁政措施富民与教民并举的仁政措施孟子孟子梁惠王上梁惠王上：五亩之宅，树之以桑，五：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。有也。三、孔子生平简介n n孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国曲阜人。我国古代伟大的思想家、教育家和社会活动家。一生致力于文化传播和对世道人心的挽救。（一）33岁以前，故乡耕读（二）3435岁，短暂出国（三）3650岁，在鲁治学（四）5154岁，短暂出仕（五）5568岁，周游列国（六）6873岁，晚年居鲁四、孔子的文化史地位和贡献n n儒家学派的创立者，有“至圣先师”、“万世师表”之美誉。n n宋人有“天不生仲尼，万古长如夜”之论；国学大师钱穆评价孔子是中国历史上“第一大圣人”，是对中国文化具有“最深影响和最大贡献者”。n n孔子的思想言行主要记载在论语中。论语被誉为中国人的“圣经”，古人有“半部论语治天下”之说。五、孔子思想的核心内容n n“仁”（109次）、“礼”（74次）是孔子思想的核心观念。（论语共15000字左右）n n为人、为学、为政是孔门讨论的重要内容。n n识人、知人、用人是孔子人学思想的重点，成人（成就自我）是孔子追求的重要目标。n n孔子以“学”为标准，将人分为三个层次：圣人、君子、小人。圣人是理想人格，君子是现实人格。孔子崇尚君子，反对小人。六、君子与小人之辨1.1.价值追求价值追求君子喻于义，小人喻于利。（里仁）2.2.立身原则立身原则君子和而不同，小人同而不和。（子路）3.3.接人待物接人待物君子泰而不骄，小人骄而不泰。（子路）4.处世态度处世态度君子周而不比，小人比而不周。（为政）5.5.人际关系人际关系君子成人之美，不成人之恶；小人反是（顔渊）6.6.生活理念生活理念君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（里仁）7.7.自省反思自省反思君子求诸己，小人求诸人。（卫灵公）8.8.道德指向道德指向君子上达，小人下达。（宪问）9.9.能力表现能力表现君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。（卫灵公）10.10.气质风度气质风度君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而）七、君子的基本素质1、君子以君子以“仁仁”为心为心 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次（匆忙）必于是，颠沛（奔波）必于是。（里仁）君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！（学而）七、君子的基本素质2、君子以君子以“义义”为质为质 君子义以为上，君子有勇而无义为乱（乱秩序），小人有勇而无义为盗。（阳货）君子喻于义，小人喻于利。（里仁）七、君子的基本素质3、君子以君子以“礼礼”行之行之 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。（颜渊）礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。（学而）七、君子的基本素质4、君子以君子以“信信”成之成之 子以四教：文、行、忠、信。（子罕）子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（阳货）八、儒家基本道德伦理规范的凝定孔子的仁、义、礼、信孟子的仁、义、礼、智董仲舒春秋繁露、班固白虎通德论的“三纲六纪”封建社会基本伦理道德规范正式得以确立：“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。“五常”：仁、义、礼、智、信九、如何进行自我修养1、三戒、三戒 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（季氏）2、四绝、四绝 毋意（凭空猜想），毋必（固执己见），毋固（绝对肯定），毋我（自以为是）。（子罕）九、如何进行自我修养3、五行、五行 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（阳货）4、九思、九思 视思明，听思聪，色（脸色）思温，貌（态度）思恭，言思忠，事思敬（谨慎），疑思问，忿思难（后果），见得思义。（季氏）九、如何进行自我修养5、择友、择友 益者三友：友直，友谅（真诚），友多闻。损者三友：友便辟（奉承谄媚），友善柔（两面派），友便佞（花言巧语）。（季氏）九、如何进行自我修养6、慎言、慎言 可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）言寡尤，行寡悔，禄在其中焉。7、自省、自省 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（述而）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁）九、如何进行自我修养8、弘远、弘远 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（为政）士，不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（泰伯）年四十而见恶（有恶迹，被人讨厌）焉，其终也已！（阳货）十、孔子君子人格修养的现代意义1、深刻理解世道人心，正确处理“五人”关系：人伦、人道、人物、人事、人情。2、人文道德素质培养是做人的根本原则，是任何时候都不能忽视的，要始终追求高远的人生境界。3、面对错综复杂、物欲横流、金钱至上的社会现实，要始终保持清醒的头脑，大是大非面前有自己的人生准则。谢谢大家