[超级乱媓长篇小说]长篇小说《神妻》读后感.docx

超级乱媓长篇小说长篇小说神妻读后感 读白玉芳的长篇小说神妻 白玉芳的满族名字为尼扬尼雅·那丹珠，她在自我介绍中写道：“先祖为黑水靺鞨，世居黑龙江以北虎尔哈。早世南迁宁古塔（宁安），为女真族虎尔哈部。17世纪再度南迁赫图阿拉（新宾）、穆克敦（沈阳）、北京。1814年，隶满洲正黄旗，迁旗戍边双城堡。”这段对于家族历史如数家珍般的叙述，流露出作家对于其满族历史的熟稔和珍爱。她的长篇小说神妻以动人心魄的情仇故事、奇妙迷离的民俗颜色、如诗如画的叙事语言，用.演绎了满族古老的历史与文化，使作品成为满族先民极具浪漫颜色的悲壮史诗。 民俗学家乌丙安指出：“在文学史上闪烁光辉的代表作品，往往都是深刻地真实地艺术地再现生活的作品，在它们的艺术的真实表现中，各民族的民俗特色便成为重要的内容，离开了这些真实的民俗生活，作品所表现的艺术的真实也自然成为一句空话。”（乌丙安中国民俗学第16页，辽宁高校.1985年8月出版） 翻开神妻，看到作家以鸳鸯梅、藕狸果、荆棘草、狼牙刺、银芍药等北方植物作为每一章的标题，这个构思可谓是别出心裁。从一个肃慎人爱情的狂欢节秋祭开头，作家以奇妙迷离的颜色，如诗如画的叙事语言，书写了一个三千年前的满族先民肃慎人的故事： 一轮皓月撒下银色的光线，夜幕下的黑龙江水“哗啦、哗啦”地轻声流淌，沉落江底的老林子影影绰绰，大草甸子清幽安静。 突然，一阵咚、咚、咚的木鼓声在老林子里响起，成群的鸟儿惊恐地鸣叫着，扑打着翅膀穿过树梢，在夜空里回旋。四团火焰在黑暗里闪耀而升。虎尔哈部一年一度的秋祭婚礼舞会即将开头。 从这开头，作家将我们带进一个遥远生疏，却让我们惊异震撼的萨满文化。说它遥远生疏，是由于萨满文化是人类童年时期的原始崇拜文化，发轫并富强于母系氏族.。如今，只在时下一些清宫戏里间或看到和听到。也可以在电子嬉戏世界里查找到它的影子。说它惊异震撼，是由于作家在神妻一书中，以流畅委婉的诗性语言、古老而久远的情歌和神歌的恰当引用，在叙事诗般的叙写中增加了作品的含蓄绮丽与独特韵味，使作品布满着艺术张力，给阅读者展现了全新丰实的萨满文化，把读者带进了一个神圣的氏族精神世界。 我们说，作家的作品里有自己生活的影子。白玉芳是一个满族女作家，她诞生在黑龙江，幼时跟随父母在广西军营生活和工作多年，上个世纪80年月，她来到上海电信系统，又在上海工作多年，或许是这样的生活经受，为她文学创作打下了生活基础。所以，在她的神妻一书中，以磅礴的气概叙写了虎尔哈部、尼玛察部、完颜部的融合。这部长篇小说验证了：一个民族作家的文学创作必定地要打上本民族文化的烙印，她的文学创作也必定地需要她以本民族的心理思维，去进行民族文化的文学书写，以进行“民族精神的重铸”，而这个民族精神的重铸，需要的则是民俗在文学创作中的发散和运用。 作家在神妻一书中，以浓郁的民俗气息，奇妙迷离的萨满祭祀场景、世代传承的口传族源，久远古老的萨满神话等很多文化元素来呈现满族萨满文化的精粹，使作品在布满民俗气息中，洋溢着独特的浪漫颜色。如神圣庄重的秋祭、生死在天的斗兽、古老神奇的卜骨、圣洁庄重的雪祭、神圣热闹的火祭等等，这些民俗场景的描写，编织在曲折多难的情仇情节中，刻画出一些颇具个性的人物，如虎尔哈部酋长穆克什喀的好色狠毒刚愎自用，瑷珲女罕的残忍霸道颐指气使，奴隶富察的雄强强健英俊倜傥，女奴芍丹的美艳夺目忠贞不渝，茑萝格格的一往情深我行我素，丑奴年尼雅的貌丑心善忍辱负重，小纳汉泰的情深似海疾恶如仇，舒穆禄的朴实坦诚无畏无惧，小芍丹的国色天香胸怀大义，使这部作品具有独特的艺术风采。 正是通过白玉芳对这些已经失去，或正在渐渐失去的民俗的记忆和书写，神妻浓墨重彩地叙述了一个跌宕悲婉的爱情故事，通过早期先民各部落之间的纷争与联合，演绎出满族部落几千年前创业与繁衍的坎坷历史，让我们在很多戏说清代的历史剧和文学作品里，看到了满族历史文化一个新奇的亮点。 共2页,当前第1页1