从《离骚》看屈原的思想.pdf

从离骚看屈原的思想战国时期，楚国出现了位了不起的人物，那就是屈原。他不仅是中国历史上第一位大诗人，也是一位伟大的政治家。他一生留下了离骚天问九歌等许多不朽的篇章，千古流传，成为中国文学史上的璀璨明珠。何其芳这样评价过他：“诗经中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想遭遇痛苦热情以至整个生命，在他的作品打上异常鲜明的个性烙印的，却没有。”可见，作为中国文学的先驱，时至今日，屈原的思想和成就仍旧光彩夺目，异常耀眼。尤其是离骚，一直以来都是人人称赞的典范之作。谈及屈原的伟大成就离骚，我们不得不先来了解一下屈原的生平。屈原名平，后人据离骚“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”二句推测他的出生年月。他和楚国王室是同姓一族。屈原年轻时曾担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此，他“入则与怀王图议国事，以出号令，出则接待宾客，应对诸侯。”楚怀王对他非常信任。而上官大夫和屈原职位相同，他为了得到怀王的宠信，很妒忌屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，上官大夫代表保守势力要修改其中的有关条文，屈原不同意。上官大夫十分生气地跑去对怀王说：“王使屈原为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”刚愎自用的怀王听信了他的谗言，就“怒而疏屈原”，把他贬为“三闾大夫”。怀王十五年，秦国的张仪由秦至楚，以重金收买了子南郑袖等人充当内奸，诱骗了怀王。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦发兵，可均惨败。于是，他命屈原出使齐国，重修旧好。怀王十六年，张仪又再次来到楚国，再次以谎言瓦解了“齐楚联盟”。楚国这次彻底投入了秦的怀抱，而屈原亦被逐出了国都。在会盟之日，怀王被秦扣留，三年后客死异乡。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令伊，楚秦邦交一度断绝，但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时的苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并斥责子兰对怀王的屈辱而死负着责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致了屈原再次被流放到了涴湘一带。在屈原多年流亡的同时，楚国的形势越加危急，到顷襄王二十一年，秦国发兵攻打楚国。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真的考虑过出走他国，但最终还是舍不得离开故土，于悲愤交加中，自沉汨罗江，殉了自己的理想。一段悲惨的经历，铸就了一部传世经典离骚。所谓的“离骚”就是遭遇忧患之意。屈原坚持公正，行为耿直，对君王一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？屈原写作离骚，正是为了抒发这种悲愤之情。因此离骚凝聚了诗人的忧愤，他的思想。相反的，从离骚我们可以看出屈原的思想。一忠君爱国在 离骚中有许多的诗句可以看出他的忠君爱国思想。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”；“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”楚怀王，作为一国之君来说，面对内政的腐败，外交的复杂激烈，对手的强硬奸巧，在主观的素质上，完全不具备明君的条件。但是，屈原还是把自己的理想寄托在这种人身上。尽管被疏远，他仍旧如此，因为他忠君。不过，我们应该看到他的忠君亦包含着对国家命运的关心。他是担心国君不走正路而摔跟头，更担心国家日益削弱而有覆灭的危险。而他对楚怀王的怒，有着恨铁不成钢的特定内涵，包含着无比强烈的对国家的爱。我觉得在屈原众多表达爱国思想的诗句中，最有表现性的是“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”这四句。屈原是个真正的爱国者，他爱自己的故乡，爱自己的故土。在离骚的结尾他写到，自己曾经试图要离开这个溷浊的楚国，他用浪漫主义手法，说自己驾着龙啊驾着凤终于脱离了这个现实环境，终于飞升到天空，飞上天空以后似乎已经得到解脱了，写他怎么高兴，我终于解脱了，然后他笔锋一转，写到陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行，意思是说，我在光耀陆离当中我升上了天空，却突然间看见了下界我的故土，脚下是我的故土，我的车夫哭了，我的马儿也不走了，我怎么能割舍得下呀。他就是在离骚写到最后，还是我舍不得楚国，我底下这片热土，这是多么诚挚的对故土的一种热恋。一个人的爱国主义思想往往是从爱乡土而发展起来的。二上下求索“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原再离骚中表明自己“上下求索”志向的点睛之笔。而屈原的“上下求索”又主要体现在对“美政”的进步政治思想的不懈追求。屈原在离骚的结尾说：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都；既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。”在此他公开地提出他的“美政”思想。离骚是屈原坚持“美政”理想与腐朽的楚国贵族进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；”所谓的“举贤授能”就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。而所谓的“循绳墨而不颇”就是“修明法度”，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。在此，屈原的“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路，让楚国成为最强大的国家。而屈原坚持“美政”的同时，又体现了他对理想的执着追求。文中女嬃劝导诗人，希望诗人随和顺从，做一些让步。但诗人不能接受劝告，故到古圣大舜那儿陈词，却遭到冷遇。诗人由此发出愤慨，为什么天上人间都是如此浑浊。但是气愤之余又不轻易放弃，仍凭着“虽九死而犹未悔”的斗争精神继续“求女”即求君求理想的实现。三独立不迁“独立不迁”这四个字出自屈原早年的作品橘颂。橘颂前半赞颂了橘树的美好的品质，已开头就说；“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”后半借橘树寄托自己的人格“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。”因此，橘颂表达的是诗人“不迁”的品质，即那种人格的坚守和不同流合污的社会品性。就如离骚所说的“固时俗之流从兮，又孰能无变化；”有如渔父中说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在离骚中，诗人写道“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；”“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；”写出了小人的鄙秽心肠，争取夺利，继而一句“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；”表明自己不同流和污的立场。这样一来，屈原就成了众小人攻击的对象，“众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；”但他仍坚持“夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍忧而攘诟，伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”四好修为常屈原说过：“民生各有所乐兮，吾独好修以为常。”离骚一开篇，就叙述了屈原的众多“内美”，如出身，姓同楚王；降生，幸逢大吉；得名，名嘉字懿。在此基础上，他“又重之以修能”通过江蓠辟芷秋兰宿莽等香草的采集，佩带，比喻后天的努力，博采众长。自我约束，锻炼和完善。同时，在自修的过程中带有“恐年岁之不吾与”的紧迫感。在离骚中，诗人喜欢将一切的事物，尤其是正面的东西与香草联系起来，而自己更是把香草当作自身必不可少的物品。由此可见他的汲汲自修的自励美质。综上所述，正是这一部伟大的作品离骚向我们显示了屈原的人生选择和价值取向：深固难徙的国家观念，君臣相得的美政标准，独立不迁的人格准则，好修为常的道德规范。