贵阳专版2019届中考语文总复习第2部分阅读专题13课内古文阅读习题2(含答案).pdf

1 专题十三课内古文阅读(一)(时间：30 分钟)一、阅读下面文言文，回答问题。岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(B)A薄暮冥冥不宜妄自菲薄(诸葛亮出师表)B把酒临风执策而临之(韩愈马说)C不以物喜皆以美于徐公(邹忌讽齐王纳谏)D吾谁与归太守归而宾客从也(欧阳修醉翁亭记)【解析】A.迫近/轻视，看不起；B.都是“面对”的意思；C.因为/认为；D.归依/回家。2下列句子翻译有误的一项是(D)A增其旧制扩大它原有的规模B前人之述备矣前人的记述很详尽了C日星隐曜太阳和星星隐藏起光辉D或异二者之为或者不同于以上两种表现【解析】D.应翻译为：或许不同于以上两种表现。3本文以凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人“_不以物喜，不以己悲_”的高尚情操，并抒发了“_先天下之忧而忧，后天下之乐而乐_”的远大政治抱负。(用原文回答)4下表对本文与欧阳修醉翁亭记中所写景物的不同点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。岳阳楼记登楼所见水景_朝暮之景 _ 写景突出其阔大壮观醉翁亭记登山所见_山景 _ 朝暮之景，四时之景_写景突出其秀美多变 _ 二、阅读下面文言文，回答问题。2 醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(A)A日出而林霏开择其善者而从之(论语十二章)B往来而不绝者佛印绝类弥勒(魏学洢核舟记)C四时之景不同至若春和景明(范仲淹岳阳楼记)D野芳发而幽香舜发于畎亩之中(生于忧患，死于安乐)【解析】A.都表承接；B.断/非常；C.风景/日光；D.开放/被任用。2下列句子翻译有误的一项是(D)A山水之乐，得之心而寓之酒也欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上B云归而岩穴暝云雾聚拢，山谷就显得昏暗了C佳木秀而繁阴好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫D宴酣之乐，非丝非竹宴中欢饮的乐趣，不在于丝绸和竹子【解析】D.应翻译为：宴中欢饮的乐趣，不在于音乐。3本文第二段主要写了山间朝暮和_四时 _的美景，描绘景物时从视觉、_嗅觉 _的感官角度来描写景物。4本文中的“伛偻提携，往来而不绝”与陶渊明的桃花源记中的“黄发垂髫，并怡然自乐”都描写了老人与小孩的生活情景，用意有何不同？用自己的话概括。_本文用“滁人出游”场景寄托了作者“与民同乐”的政治情怀，桃花源记用桃源民风表达了对和平幸福生活的向往(或“对黑暗现实的不满”)。_ 三、阅读下面文言文，回答问题。湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(A)3 A湖中人鸟声俱绝哀转久绝(郦道元三峡)B湖中焉得更有此人夫大国，难测也，惧有伏焉(曹刿论战)C余强饮三大白而别学而不思则罔(论语十二章)D问其姓氏安陵君其许寡人(唐雎不辱使命)【解析】A.都是“消失”的意思；B.怎么/语气词；C.表顺承/表并列；D.他们/表示祈使语气。2下列句子翻译有误的一项是(D)A余拏一小舟我撑着一叶小舟B雾凇沆砀冰花周围弥漫着白汽C天与云与山与水，上下一白天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片D是金陵人，客此(得知他们)是南京人，在此地做客【解析】D.应翻译为：(得知他们)是南京人，客居此地。3“湖中人鸟声俱绝”中的“_绝 _”字，从听觉入手，写出了寒冬雪后西湖的_冷寂 _。4结合本文内容，试比较答谢中书书与本文在写景上及表达情感上有什么异同。_同：都采用直接描写的方法，写出了大自然景色的美好及对自然景色的喜爱之情。_ _异：答谢中书书从听觉、视觉等角度写景，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。本文主要使用白描手法，人景相映，表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪。_(二)(时间：30 分钟)一、阅读下面文言文，回答问题。鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(D)A舍生而取义者也而伯乐不常有(韩愈马说)B所欲有甚于生者迁客骚人，多会于此(范仲淹岳阳楼记)C今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也(宋濂送东阳马生序)D是亦不可以已乎操蛇之神闻之，惊惧不已(愚公移山)【解析】A.表并列，且/表转折，但是；B.介词，比/介词，在；C.侍奉/供给品；D.都是“停止”的意思。2下列句子翻译有误的一项是(D)A故不为苟得也所以我不做苟且偷生的事情B则凡可以得生者何不用也那么凡是可以用来保全生命的手段有什么不可用呢C所识穷乏者得我与所认识的穷困的人感激我吗4 D乡为身死而不受乡人们为了礼义舍身而死也不能接受施舍【解析】D.应翻译为：先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。3就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从_正_面举例。写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从_反_面举例。4本文与富贵不能淫中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？_为人处世应该讲求“礼、义”；两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但富贵不能淫中还体现了孟子“仁”“礼”的主张。_ 二、阅读下面文言文，回答问题。唐雎不辱使命战国策秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(D)A安陵君其许寡人其岸势犬牙差互(柳宗元小石潭记)B安陵君因使唐雎使于秦如使人之所欲莫甚于生(鱼我所欲也)C轻寡人与吾谁与归(范仲淹岳阳楼记)D亦免冠徒跣，以头抢地尔中峨冠而多髯者为东坡(魏学洢核舟记)【解析】A.表示祈使语气/代词，指小石潭；B.出使/假使；C.疑问语气助词/和；D.都是“帽子”的意思。2下列句子翻译有误的一项是(C)A请广于君让安陵君扩大领土B岂直五百里哉何况只是五百里的土地(就能交换)呢C怀怒未发怀着愤怒不愿意发作出来D与臣而将四矣加上我，将变成四个人了【解析】C.应翻译为：心里的愤怒没发作出来。3安陵君以“_受地于先王，愿终守之，弗敢易_”的严正立场，拒绝了秦王的易地要求后，派遣唐雎去化解秦王的“不悦”。秦王以“_灭韩亡魏 _”来炫耀自己的军事实力，企图迫使唐雎接受“易安陵”，但唐雎断然拒绝。(用原文回答)4在战争中“人谋”起到至关重要的作用，有时能以弱胜强，例如本文中的唐雎和曹刿论战中的曹刿。请根据他们的表现，分析在劣势中转化为优势应具备哪些条件。_能审时度势、智勇双全、不畏强暴、有卓绝的胆识，要有机智的应变能力等。_ 5 三、阅读下面文言文，回答问题。送东阳马生序(节选)宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(D)A不敢稍逾约舟首尾长约八分有奇(魏学洢核舟记)B未尝稍降辞色蒙辞以军中多务(孙权劝学)C故余虽愚而两狼之并驱如故(蒲松龄狼)D足肤皲裂而不知鸣之而不能通其意(韩愈马说)【解析】A.约定的期限/大约；B.言辞/推辞；C.所以/原来；D.都是连词，表转折，却。2下列句子翻译有误的一项是(D)A从乡之先达执经叩问拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教B援疑质理提出疑难，询问道理C负箧曳屣背着书箱，拖着鞋子D媵人持汤沃灌侍婢拿了热汤来浇洗【解析】D.应翻译为：侍婢拿了热水来浇洗。3选 文第一段中作者解决“无书”的办法是“_每假借于藏书之家，手自笔录_”，解决“无师”的办法是“_尝趋百里外，从乡之先达执经叩问_”。(用原文回答)4我们学过的关于学习的文章有很多，如本文要求学习要“援疑质理”，而孙权劝学中孙权要吕蒙“但当涉猎”，对此，你怎么看？_示例：我认为学习既要“援疑质理”，又要“但当涉猎”。“援疑质理”是指“专”，掌握专业的知识；“但当涉猎”是指“博”，要“博学”，终身学习。_(三)(时间：30 分钟)一、阅读下面文言文，回答问题。曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿6 曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公 问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(B)A又何间焉时时而间进(邹忌讽齐王纳谏)B遂逐齐师遂许先帝以驱驰(诸葛亮出师表)C公问其故其真无马邪(韩愈马说)D一鼓作气其中往来种作(陶渊明桃花源记)【解析】A.参与/间或、偶然；B.都是“于是”的意思；C.指示代词，指战胜的事/表反问，相当于“难道”；D.鼓起/劳作。2下列句子翻译有误的一项是(D)A衣食所安，弗敢专也衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受B小信未孚(这只是)小信用，未能让神灵信服C忠之属也(这)是尽职分之类的事情D吾视其辙乱我看到他们战车留下的痕迹【解析】D.应翻译为：我发现他们的车辙混乱。3本文把鲁庄公和曹刿的不同指挥方式做了对比。写鲁庄公，以“_将鼓 _”“_将驰 _”跟上文的“将战”相对应；写曹刿，则以两个“未可”和两个“可矣”前后映衬。(用原文回答)4中国历史上有许多善于纳谏的君王。曹刿进谏鲁庄公成功了，邹忌进谏齐威王也成功了。请简要分析鲁庄公与齐威王的共同点。_善于接受意见、善用人才。(意思相近即可)_ 二、阅读下面文言文，回答问题。邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(B)A孰视之孰若孤(孙权劝学)B暮寝而思之临溪而渔(欧阳修醉翁亭记)C欲有求于我也战于长勺(曹刿论战)D臣之妻私臣不宜偏私，使内外异法也(诸葛亮出师表)7【解析】A.同“熟”，仔细/谁；B.都是表示修饰关系的连词；C.对/在；D.偏爱/个人的，自己的，与“公”相对。2下列句子翻译有误的一项是(C)A皆以美于徐公都认为(我)比徐公美B四境之内莫不有求于王全国的百姓没有不有求于您的C群臣吏民能面刺寡人之过者所有的大臣、官吏、百姓能够当面刺杀我的人D能谤讥于市朝，闻寡人之耳者能在公众场所议论我的过失，并传到我耳朵里的人【解析】C.应翻译为：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的人。3本文首先叙述邹忌在问自己与徐公谁美时妻、妾、客的表现，得出自己被蒙蔽的结论，然后由己及君，得出“_王之蔽甚矣 _”的结论。最终在邹忌的劝谏下，齐王积极“除蔽”，最终取得了“_皆朝于齐(战胜于朝廷)_”的效果。(用原文回答)4本文中的“王之蔽甚矣”是一种谏，曹刿论战中的“忠之属也”也是一种谏，进谏者都关注到了民意或民生。对此你是怎么理解的？_本文中的“王之蔽甚矣”要求齐王广开言路、听取民生、关注民意；曹刿论战中的“忠之属也”要求鲁庄公取信于民。_ 三、阅读下面文言文，回答问题。出师表(节选)诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。1下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(B)A先帝创业未半而中道崩殂登轼而望之(曹刿论战)B此悉贞良死节之臣悉如外人(陶渊明桃花源记)C先帝不以臣卑鄙可以调素琴(刘禹锡陋室铭)D遂许先帝以驱驰潭中鱼可百许头(柳宗元小石潭记)【解析】A.表示转折/表示修饰；B.均为“都”的意思；C.因为/用来；D.答应/用在数词后，表约数。2下列句子翻译有误的一项是(A)8 A引喻失义引用比喻不恰当B使内外异法也使宫内和丞相府的赏罚不同C志虑忠纯志向和思虑忠诚无二D性行淑均性情品德善良公正【解析】A.应翻译为：说话不恰当。3 选文第五、六段中诸葛亮为报答先帝的_三顾之恩 _，鞠躬尽瘁，死而后已。后来又为了完成先帝的嘱托，向后主提出了多条建议，其中最重要的一条是“_亲贤臣，远小人_”。(用原文回答)4本文和邹忌讽齐王纳谏均为劝谏，内容有相同处，劝谏方式有不同处，请具体说明其同异处。_在内容上，两位进谏者都提出要广泛听取意见，要开张圣听，广开言路。在劝谏方式上，诸葛亮对刘禅直接提出劝勉，这是直谏；邹忌设喻说理，类比推理，委婉规劝齐王，这是讽谏。_