欢迎来到淘文阁 - 分享文档赚钱的网站! | 帮助中心 好文档才是您的得力助手!
淘文阁 - 分享文档赚钱的网站
全部分类
  • 研究报告>
  • 管理文献>
  • 标准材料>
  • 技术资料>
  • 教育专区>
  • 应用文书>
  • 生活休闲>
  • 考试试题>
  • pptx模板>
  • 工商注册>
  • 期刊短文>
  • 图片设计>
  • ImageVerifierCode 换一换

    《西方政治思想史》考研复习题(共77页).doc

    • 资源ID:8583440       资源大小:266KB        全文页数:78页
    • 资源格式: DOC        下载积分:20金币
    快捷下载 游客一键下载
    会员登录下载
    微信登录下载
    三方登录下载: 微信开放平台登录   QQ登录  
    二维码
    微信扫一扫登录
    下载资源需要20金币
    邮箱/手机:
    温馨提示:
    快捷下载时,用户名和密码都是您填写的邮箱或者手机号,方便查询和重复下载(系统自动生成)。
    如填写123,账号就是123,密码也是123。
    支付方式: 支付宝    微信支付   
    验证码:   换一换

     
    账号:
    密码:
    验证码:   换一换
      忘记密码?
        
    友情提示
    2、PDF文件下载后,可能会被浏览器默认打开,此种情况可以点击浏览器菜单,保存网页到桌面,就可以正常下载了。
    3、本站不支持迅雷下载,请使用电脑自带的IE浏览器,或者360浏览器、谷歌浏览器下载即可。
    4、本站资源下载后的文档和图纸-无水印,预览文档经过压缩,下载后原文更清晰。
    5、试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓。

    《西方政治思想史》考研复习题(共77页).doc

    精选优质文档-倾情为你奉上一、 名词解释1、 犬儒主义学派“犬儒主义”是古希腊的一个哲学流派,其代表人物是西诺普的狄奥根尼。此派哲学主张清心寡欲,鄙弃俗世的荣华富贵,力倡回归自然。随着犬儒哲学的流行,其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派们发表宏论,竭力鼓吹清贫生活的无比美好,甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢.因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法:既然无所谓高尚,也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的,因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是,对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收,而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收,于是,愤世嫉俗就变成了玩世不恭。(出生在黑海岸边的狄奥根尼,生活状况跟一条狗比没啥区别,饿了,寻人扔在垃圾中的剩饭;困了乏了,就睡在一只破木桶里.有一次,马其顿国王亚历山大来拜访这位名人,他对狄奥根尼说:“请你说出心中一个愿望,我保证,你将得到满足。”狄奥根尼的回答人尽皆知,就是那句名传千古的“请你走开,不要挡着我晒太阳。”)2、 自然法(通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。)是独立于政治上的实在法而存在的正义体系。它萌发于古希腊哲学,其中智者学派将“自然”和“法”区分开来,认为“自然”是明智的,永恒的,而法则是专断的对它的诠释与使用在其历史进程中千差万别。通常而言,自然法的意义包括道德理论与法学理论,尽管二者的本质在逻辑上互不相干。根据自然法的伦理学说,在某种意义上,支配人类行为的道德规范,起源于人类的自然本性或和谐的宇宙真理;而依照自然法的法学理论,法律准则的权威,至少部分来自针对那些准则所具道德优势的思量。3、 人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说,人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。有两层含义:其一是指以人为中心的文学、艺术以及文化教育和思想文化研究,它产生和流行于封建贵族、基督教会内部分高级神职人员,属于基督教或封建主义的人文主义,9世纪的查理曼大帝、教皇尼古拉五世、利欧十世等均是其推崇者。其二在欧洲哲学史上则是专指市民阶级的新文化运动 ,其基本精神是抬高人的地位贬抑神的地位。强调人的价值,肯定人的理性和智慧,宣称“我是人,人的一切特性我无不有”,主张追求现实生活的自由幸福4、 空想社会主义亦译作“乌托邦社会主义”,空想社会主义者的理想,亦即乌托邦社会主义者的理想,指空想社会主义者在科学社会主义出现前的一种社会理想。是空想社会主义者对未来社会制度、政制结构的性质和特征的要求和设想。它批判资本主义制度,客观上反映无产者要求,幻想建立美好的社会。“5、 伯罗奔尼撒战争 伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年,其中双方几度停战,最后斯巴达获胜。这场战争结束了雅典的经典时代,结束了希腊的民主时代,强烈地改变了希腊的国家。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争,其战场几乎涉及了整个当时希腊语世界。在现代研究中也有人称这场战争为古代世界大战。6、 启蒙主义学派7、 卢梭卢梭(17121778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上,卢梭主张感觉是认识的来源,坚持“自然神论”的观点;强调人性本善,信仰高于理性。在社会观上,卢梭坚持社会契约论,主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等,反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”,反对专制、暴政。在教育上,他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童,要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展,反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。8、 利维坦T. 霍布斯 的政治著作。全称为利维坦,或教会国家和市民国家的实质、形式和权力。 利维坦是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作。书中的无神论、人性论、社会契约论和国家的本质、作用思想在西方思想史上有很大的影响。 全书分4篇:第一篇“论人”,他将人的生命看作一种机械的运动,认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人性的根本原则。在没有任何政治权威的自然状态中,人们为了私利而争斗,呈现出一切人反对一切人的战争状态。第二篇“论国家”,主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧,在理性指引下,相互间订立契约,放弃个人的自然权利,把它交付给一个人或由一些人组成的会议,从而组成国家。主权 是国家的本质,主权者的权力是绝对的、不可分割的,臣民对主权者必须绝对服从,但又强调国家的作用在于保护个人的安全。第三篇“论基督教国家”和第四篇“论黑暗王国”,主要揭露罗马教会的腐败堕落,抨击教皇侵犯世俗权力的行径,提出了政教合一、教权服从王权的主张。9、 犬儒学派犬儒学派(来自希腊文的,“狗”)是古希腊一个哲学学派,由苏格拉底的学生安提西尼创立。该学说提倡回归自然,清心寡欲,鄙弃俗世的荣华富贵;要求人克己无求,独善其身。 “犬儒学派”这个名字的由来有两种解释,或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲,或说该学派的人生活简朴,像狗一样地存在,被当时其他学派的人称为“犬”。 犬儒学派的主要教条是,人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信,真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福,而且一旦拥有,就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康,也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶学派产生了深远的影响。10、 英国大宪章自诺曼王朝以来,中央集权逐步加强,王权日益巩固,但同时也加深了国王同封建贵族的矛盾。13世纪初,英约翰国王肆意践踏封建法则的残暴统治引发了一场反抗他的大规模的武装斗争,贵族集团是这场斗争的发起者和领导者。在武力的胁迫下,走投无路的约翰最后于1215年6月15日签署了贵族们早已拟好的大宪章。 大宪章由一个序言和63个条款构成。主要内容是贵族和教会的权力不受国王的侵犯。如规定全体自由民享有自由权;伦敦及其他各城市享有自治权;国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级贵族依法审判,任何自由民不受拘捕、监禁、没收财产、剥夺公权、放逐、伤害搜查和逮捕等;不得强迫骑士和其他拥有土地者服额外的兵役;由25名贵族组成一个委员会,监督大宪章的执行;国王如有违反,可对其采取剥夺土地没收财产等手段予以制裁,甚至还有一条申明,如果国王违反规定,封建主有以武力进行反抗的权利。后来虽经多次修改,但它的一些基本原则却被保留下来。 大宪章是一个英国统治阶级内部权力争斗的产物,是一个封建性的政治文件,在当时的历史条件下国王的让步也是暂时的,因此它当时发挥的实际效力也可想而知。但是,它的影响却是巨大和深远的。它体现了一种难能可贵的原则精神,那就是“王权有限,法律至上”和保护公民权利。这是在黑暗的中世纪人们试图用法律的形式限制王权的第一次尝试;它对英国以后的政治生活产生了巨大的冲击力,成为后来英国资产阶级对抗王权,反对专制的一个重要法律依据,为日后英国政治体制的确立和发展奠定了坚实的基础,后来被掌权的资产阶级确认为英国的第一个宪法性文件,被视为英国宪法起源的标志。11、 宗教改革从公元11世纪开始,罗马教皇和西欧封建世俗王权之间展开了长达两个多世纪的激烈斗争。随着法国、英国、西班牙等统一民族国家的形成,盛极一时的罗马教皇势力在这些国家里迅速衰落。到15世纪末16世纪初,只有四分五裂的德国和意大利仍然由罗马教会牢牢控制。这种情况下,教皇将原本由整个西欧承担的经济重负全部转移到德国和意大利两国人民的身上。当时的德国被称作是“教皇的奶牛”,德意志的巨大财富源源不断地流向罗马。于是,德国人开始认识到建立强有力的王权保护统一民族国家的重要性。从1440年到1519年,来自哈布斯堡家族的皇帝弗里德里希三世和他的儿子马克西米利安一世,都赞成与地方诸侯合作以通过改良方案。但是皇帝和地方诸侯的目的各不相同,前者希望借助改革巩固皇权;而后者倾向于获得更大的独立,以确保对邦内日常事务的绝对统治。1489年帝国议会召开,德意志帝国内各邦国的代表聚集在一起共同商讨改革事宜。改革之一是允许各个城市今后可派代表参加议会。1495年,马克西米利安一世宣布在整个帝国范围内通过一项协议,意在减少各诸侯之间经常出现的违法和暴力行为。 这些避重就轻的改革措施不但不能医治德意志帝国的沉疴顽症,反而造成皇帝与各地诸侯和教会的关系日趋紧张。尽管当时强大的外部势力,特别是法国经常介入德国复杂的政治格局。但是查理五世仍然通过大量贿赂七位选帝侯,并同意限制自己的皇权,终于在1519年被推举为帝国的皇帝。脆弱的皇权使查理五世根本无暇整顿国内的政治事务。 这个时期,德国的贫富悬殊日益严重。一些人拥有大量的财富,其中尤以奥格斯堡的富格尔家族(Fuggers)最为著名。其家族成员开办银行商号,已取代北方的意大利成为欧洲最具实力的金融巨头。富格尔家族还为哈布斯堡王族管理财政,整合南、北方之间日益增长的贸易,使奥格斯堡成为德国和欧洲的金融中心达几十年之久。与此同时,德国的其他阶层尤其是农民正处于贫困的生活当中。农村中日益增多的人口终日食不裹腹,不得不背井离乡跑到城市去谋生。外来人口的涌入又使城市中各阶层的关系日趋紧张,成为严重的社会问题。 1517年,社会矛盾一触即发之际,罗马教皇利奥十世又借修缮圣彼得堡大教堂之名,决定在德意志出售“赎罪券”变相掠夺财富,从而激发了德意志人民的极大愤慨。同年10月31日,萨克森维藤堡大学的神学教授马丁·路德写下著名的九十五条论纲,即关于赎罪券效能的辩论,贴在维藤堡教堂的门上。该论纲公开抨击罗马教皇出卖赎罪券严重违背了基督教的教义,拉开了宗教改革运动的序幕。基督教福音会由此成立,后称为新教。12、 社会达尔文主义在达尔文的进化论问世之后,斯宾塞提出了“社会达尔文主义”,认为社会可以和生物有机体相比拟,社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。作为一种社会学理论,斯宾塞这种观点无可厚非。然而,他把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学,就未免有些牵强;至于他把生存竞争作为社会发展的规律,则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。与斯宾塞同时代的赫胥黎,在其天演论中,根据自然界“食物链”现象提出“弱肉强食,物竞天择,适者生存”的观点,并以此解释社会现象。 社会达尔文主义有其学术价值,不能完全否定。这里所要批判的,主要集中于一点:就是将自然界的生存竞争规律搬到社会学的研究中来,公开主张国家之间、民族之间以及人与人之间的“弱肉强食,优胜劣汰”,公然将以强凌弱的强权主义宣称为“社会伦理”。13、 理想国是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato,公元前年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。柏拉图认为,正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一,统治者应从有才能的人中挑选出来,可以是男人,也可以是女人。第二,统治者阶层应过公社生活。第三,国王应该是哲学家,或应该让哲学家作国王,因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。14、 自然状态自然状态是一种先于国家的状态。洛克认为,自然状态“是一种完备无缺的自由状态,他们在自然法的范围内,按照他们认为合适的办法,决定他们的行动和处理他们的财产和人身,而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。”自然状态中不存在国家的那种概念。自然状态是一种社会形态,自然法确定了人们行为的规范和生产关系,人们依据自然法,获得了自由意志。就个人而言是如此;洛克还认为,“这也是一种平等的状态,在这种状态中,一切权力和管辖权都是相互的,没有一个人享有多于别人的权力。”15、 社会契约论是世纪法国启蒙思想家卢梭Jean jacquesRousseau 的最重要的政治理论著作。卢俊认为,人生而自由平等,任何人都没有强使他人服从的天然权威。社会秩序或制度并非源于自然或强力,而是建立在人民自由意志所订立的社会契约之上的。人从自然状态进入社会状态是不避免的。自然状态发展到一定程度就会使每个个人如果不集合起来将面临毁灭,因而人类必须寻找一种结合的形式,使它既够以全体的力量来保证个人的人身和财富,又能够使每个结合者不丧失自由和平等。因此社会契约的要旨是在订立契约时,人人无保留地将自身及其全部与政治结合体有重要关系的权利转让给集体,并同意接受“公意”的指导,目的是保障自己的自由、财产和人身的安全,条件是人人无例外地遵守契约。由于结合者并非把自己奉献给任何个人,所以在订约后他仍然是自由的。这样就产生了一个道德的和集体的共同体,亦即“共和国”。只有在这样的社会契约下,人从自然状态进入社会状态,才不致于丧失平等和自由。16、 启蒙主义运动启蒙运动兴起于西欧,很快波及欧洲大多数国家,并影响到全世界,但其中心在法国。1718世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动,是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。17、 贵族制政体亚里士多德在他的经典著作政治学中对政体的分析是从统治者人数的多寡入手,把一人执政的制度称为君主制政体;少数人执政的制度称为贵族制政体;多数人执政的制度称为民主制政体。18、 布丹的主权论16世纪法国思想家让·布丹在国家论六卷等论著中提出,国家主权是在一个国家超乎公民和居民、不受法律限制的最高权利,主权是绝对的和永久的,不可让与,具有统一性和不可分割性,是国家的最高权利,也是国家的本质特征,而掌握国家主权的人就是主权者。布丹的主权论第一次在西方政治哲学史上提出和使用主权概念来标示国家的性质,为近代西方国家主权学说的发展奠定了基础。由于布丹所处的时期是欧洲封建制度末期。他认为君主是最高主权者,不受现实行政、立法、司法、军事、宗教及地方权力的限制,因此人们称他的学说为“君主主权论”(monarchiacal sovereignty)。到18世纪法国大革命时期,君主制度被推翻,法国思想家卢梭否定了“君主主权论”的观点,提出“人民主权论” (popular sovereignty),主张“主权在民”。19、 消极自由以赛亚·伯林于1958年当选牛津大学齐契利社会与政治理论讲座教授时,在他的就职演说中提出两种自由概念,积极自由和消极自由,积极自由是指个人有干什么的自由;消极自由是指个人不受外部力量干涉的自由。按照霍布斯在利维坦中关于自由的定义:“自由这一语词,按照其确切的意义说来,就是外界障碍不存在的状态。”事实上,当代西方哲学家们普遍认为,自由概念的实质就是指“消极”自由。伯林认为,正是这种消极的自由才是通常意义上的自由。他说:“正常的说法是,在没有其他人或群体干涉我的行动程度之内,我是自由的。在这个意义下,政治自由只是指一个人能够不受别人阻挠而径自行动的范围。”由于传统形式的自由对国家充满了恐惧,所以“消极自由”的根本内涵就在于强调个人自由的不可侵犯。此外,在冷战背景下,作为曾经参与了冷战的知识分子,伯林以自由主义的消极自由反对共产主义的积极自由的意向十分明显。20、 民主集中制民主集中制是在高度民主的基础上实行高度集中的制度,是无产阶级政党和社会主义国家机构的根本组织原则和领导制度,它的基本含义是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。在民主集中制中,民主与集中是辩证统一的关系,民主是集中的前提和基础,集中是民主的指导和结果。对无产阶级政党来说,民主集中制既是党的根本组织原则,也是群众路线在党的生活中的具体运用。坚持民主集中制的基本要求与目标,就是要在党内努力造成又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。通过发展党内民主,积极推动人民民主的发展。对我国社会主义国家机构来说,民主集中制主要表现为全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生,对人民负责,受人民监督;国家行政、审判、检察机关都由人民代表大会选举产生,对它负责,受它监督;中央和地方国家机构职权的划分,遵循在中央统一领导和国家法制统一的前提下,充分发挥地方积极性和主动性的原则。21、 社会主义当今世界社会主义有两大流派,即科学社会主义与民主社会主义。社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态,社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的发展的需要,使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾,但这种矛盾的性质是非对抗性的,可以通过社会主义制度本身自觉的调节,来不断加以克服,从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用。22、 混合政体)混合政体源于古代希腊,它的核心内容是将纯粹政体(君主政体、贵族政体和民主政体)的要素和优点混合起来,从而达到更佳的治理效果。这种理论认为,(1)如果政治权力为一部分人所控制,不管这些人属于社会中的哪一部分,都有可能被滥用;(2)对这部分人运用权力进行控制的唯一有效办法就是另一部分人拥有与之相抗衡的权力。)即混合了民主(democracy),寡头(oligarchy)和君主(monarchy)制的混合政体。并有宪法约定合时采取民主,合时采取寡头,合时采取君主制。混合政体的思想对近代西方国家建立权利制衡,三权分立的政治制度有重要影像。民主(democracy):由多数人统治; 寡头(oligarchy):由少数精英统治; 3君主(monarchy):由君王一人统治;23、 三权分立三权分立,是西方资本主义国家的基本政治制度,主要内容是,立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立制度的理论基础是绝对的权力导致绝对的腐败,所以,国家权力应该分立,互相制衡。资产阶级的思想家们希望据此建立一个民主、法治的国家。英法资产阶级革命和美国独立战争以后,三权分立成为资产阶级建立国家制度的根本原则。在当代,尽管西方国家的政治制度发生了很大变化,但三权分立仍然是它的一个根本特点。对于这种制度,西方的政治家和思想家非常推崇,认为只有实行三权分立,才是民主和法治的标志;不实行这种制度,就是专制。24、 代议制政府托马斯·潘恩开创了代议制政府论的先河。潘恩把政府划分为两类:一类是实行选举的代议制政府,称为共和国;另一类是世袭继承制政府,通称为君主政体或贵族政体。他指出,人类理想的政体是共和国。他认为,代议制和民主制结合起来,就能获得一种能够容纳和联合一切不同利益和不同大小领土与不同数量人口的、富有效力的政府体制。密尔则是代议制政府论的集大成者。密尔为代议制政府规划了几个主要特征:政府权力属于人民;人民定期选出代表组成议会;议会的职能是监督和控制政府;政府工作职责化;政府成员专业化等等。代议制政府论成为近代西方政治民主化理论的主流。25、 “哲学王”哲学王的思想是理想国这本书的核心,也是柏拉图写作本书的意图之所在。哲学王思想的内容:对该思想的论述,主要集中于本书的从第五卷后半部分中对哲学的论述到第七卷的篇幅中。哲学家作统治者,统治者必须是哲学家,这便是“哲学王”的政治主张。也即,是谁应当统治者以及统治者应当符合何种标准的问题。当然,这一主张是与柏拉图对世界本质看法的理念论、哲学本身的特性、哲学家的特性以及哲学家的职责及其培养(即统治者变成哲学家)等等问题的论述紧密相联的。前面三个方面是该思想的逻辑基础,最后一方面即哲学家的职责及其培养问题是“哲学王”主张应有的组成部分。26、 代议制政府托马斯·潘恩开创了代议制政府论的先河。潘恩在考察当时西方国家政体结构后,把政府划分为两类:一类是实行选举的代议制政府,称为共和国;另一类是世袭继承制政府,通称为君主政体或贵族政体。他指出,人类理想的政体是共和国。他认为,代议制和民主制结合起来,就能获得一种能够容纳和联合一切不同利益和不同大小领土与不同数量人口的、富有效力的政府体制。密尔则是代议制政府论的集大成者。密尔为代议制政府规划了几个主要特征:政府权力属于人民;人民定期选出代表组成议会;议会的职能是监督和控制政府;政府工作职责化;政府成员专业化等等。代议制政府论成为近代西方政治民主化理论的主流。27、 乌托邦乌托邦是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字,全名为关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根:ou是没有的意思,另一个说法是eu是好的意思,topos是地方的意思,合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思,是一种理想国,并非一个真实的国家,而是一个虚构的国度,有着至美的一齐,没有纠纷。 今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的,但是无法实现的(或几乎无法实现的)建议。 摩尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国,在这个国家里所有的财产都是共有的,在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵,而不使用自己的公民。摩尔本人是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师,他的小说可能受到耶稣会的影响。28、 自由主义自由主义一词源出西班牙语“Li- berales”,19世纪初被首次用作西班牙自由党的名称,表示该党在政治上既不激进也不保守的折衷态度,后在欧洲、北美广泛流行使用,成为一种资产阶级思想流派的代名词。尽管自由主义者对社会问题往往采用实用主义的态度,使自由主义的内容经常改变,但它强调以理性为基础的个人自由,主张维护个性发展,始终是自由主义的核心。自由主义者主张,国家的政治生活、经济生活和社会生活都应以维护个人自由为目的,反对任何形式的专制,无论是国家的、教会的,还是社会习俗的、舆论的;生命、自由和财产是公民不可剥夺的基本权利,在法律许可的范围内公民享有广泛的自由权,国家应实行代议制民主,国家权力必须受到限制,国家为保护公民权应实行法治与分权。自由主义者期望社会的发展与进步,既主张改革、反对保守主义,也反对激进的民主主义和K马克思的社会主义。 自由主义政治思潮的发展经历了传统自由主义和现代自由主义两个历史时期。传统自由主义时期从17世纪起延续到19世纪末,现代自由主义时期则从19世纪末一直到当代。与传统自由主义的名称相对,现代自由主义也被称为新自由主义。 传统自由主义 英国是自由主义的发源地。J洛克是“自由思想的始祖”,最早提出了自由王义原则。他系统阐述了天赋权利思想,提出自由权的涵义是政治自由、财产自由和思想自由,并提出政府的建立是基于人民的同意等主张。1776年美国独立战争中诞生的独立宣言以及1787年制定的美利坚合众国宪法和1791年生效的权利法案,先后以政治纲领形式和法律形式确立并阐述了自由主义原则。T潘恩和T杰斐逊对此作出了重大贡献。1789年法国的人权与公民权宣言成为18世纪最典型的自由主义宣言,它与孟德斯鸠阐述的自由与分权的思想一起,把自由主义的影响扩展到整个西方。这一时期,自由主义成为资产阶级反对封建制度的有力武器。 18世纪末至19世纪,适应资本主义自由竞争的需要,英国的亚当·斯密、大卫·李嘉图、J密尔等自由主义思想家,围绕国家经济问题,对个人自由和国家作用进行了论述。他们竭力倡导经济自由、契约自由和竞争自由,提出国家应奉行放任主义政策,不干涉经济生活和社会生活,赋予个人以更大的自由活动余地。J边沁提出的功利主义为自由主义奠定了新的理论基础,他指出国家的目的是保证“最大多数的最大幸福”。JS密尔则把对自由的探讨扩展到更为广阔的社会领域,他提出了个人自由与社会控制的界限,主张维护个人在社会中的自由。与当时主张减少政府职能、国家实行全面放任的H斯宾塞相反,密尔明确主张有限度的放任主义,实行一定程度的国家干涉。密尔使传统自由主义思想发生重大转折,开始向现代自由主义过度。 现代自由主义 该政治思潮的先导是TH格林、LT霍布豪斯、JA霍布森和E巴克为代表的英国新自由主义政治派别和W韦尔、H克罗利和J杜威为代表的美国现代自由主义者。他们以道德理论为基础,主张个人自由与公共利益、社会发展相一致。国家应为个人自由创造条件,扫除障碍,提供保证。国家的作用是积极的,干涉是必要的。国家要救济贫者,扶助弱者,规定最低收入标准和生活标准,推行各类社会保险,扩大公共教育。他们主张实行更多的社会合作,提倡改良主义。他们既批判帝国主义,也反对科学社会主义,主张走第三条道路。 两次世界大战阻碍了现代自由主义在欧洲的传播,FD罗斯福推行的新政推进了美国现代自由主义的发展。经济保障是自由权利的重要基础,社会平等是自由的主要表现,国家干涉是自由的必要保障成为美国现代自由主义者笃信不疑的原则。强有力的国家干预带来的资本主义繁荣,使现代自由主义声名大震,成为席卷整个西方的政治思潮。5060年代是现代自由主义发展的鼎盛时期。为了实现第二次世界大战后的复兴,英、法、联邦德国等纷纷强化国家的作用,建设“福利国家”。然而,资本主义社会固有的各种矛盾并未得到根治, 70年代西方出现了各种社会和经济问题,自由主义受到了严重的挑战。JB罗尔斯以正义原则为基础,重申自由主义基本理论,为现代自由主义进行了迄今最为详尽的论证。他发展了传统的契约论,提出“作为公平的正义”理论,阐述了平等自由、公正机会、公平分配、义务职责等一系列问题,引起了政治、法律、哲学、伦理思想领域的震动。 70年代以后现代自由主义队伍急剧分化。一些自由主义者转向保守主义立场,否定积极自由,反对国家干预,主张恢复传统自由的原则,推行放任主义。这些现代自由主义中的保守派转变为自由的保守主义者,成为新保守主义的重要成员。29、 陶片放逐法陶片放逐法是古希腊雅典等城邦实施的一项政治制度,由雅典政治家克里斯提尼(Cleisthenes)于公元前510年左右创立,约公元前487年左右陶片放逐法才首次付诸实施。雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎人的名字,并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。30、 马基亚维利主义尼克罗·马基雅维利是臭名远扬的意大利政治哲学家,他直言不讳地提倡一个有志于维持和扩大自己权力的统治者应该把欺骗、狡诈和谎言等手段与残酷的武力合起来使用。 很多人斥责马基雅维利为厚颜无耻的恶棍,但是也有些人把他称赞为坚定不移的现实主义者,因为他敢于如实地描写人世间。最著名的两本是君王论(写于1513年)和论泰特斯·利维尔斯的前十部书。马基雅维利则从纯人性的角度来论述历史和政治。他暗示重要的问题不在于人们应该怎样表现,而在于实际上他们怎样表现;不在于谁应该掌握政权,而在于实际上人们怎样取得政权。31、 论法的精神1748年法国著名启蒙思想家、哲学家孟德斯鸠名作论法的精神问世。此书的副标题是:“论法律与各国政府体制、风尚、气候、宗教、商业等等的关系”。它不仅是一部法律、政治著作,而且用自然和社会因素来说明各国历史和不同制度的特点,以彻底否定流行的神学史观。他揭示国家的目的在于保护政治自由,而自由就是每个公民有权去做为法律所许可的事。他把政权分为立法、司法、行政3个部分,并强调彼此的分立和约束:立法权必须操在人民代表手中,行政权则归属世袭君主,司法权由选举产生的常任法官掌握。这个著名的三权分立理论,后来成为许多资产阶级国家宪法的理论基础。孟德斯鸠的出发点实际上是为了维护贵族和法院的特权,以此约束专制王权。他只希望改革君主制度,并不想彻底消灭它。但他批判封建专制暴政,痛责宗教迷信和奴隶贸易,宣扬人权、政治自由和信仰自由等思想,在当时的历史条件下,起过巨大的进步作用。32、 大宪章大宪章(MagnaChart),俗称自由大宪章,是1215年英格兰的国王和贵族之间的一个协议。八百年来,英国国王与诸侯贵族们的关系是:国王把土地以采邑的形式分赐给贵族,贵族向国王提供劳役和赋税;国王策划战争,贵族提供人和钱,进行大战或征重税以前国王必须和贵族商量。13世纪初,英格兰国王约翰在对法兰西的长期征战中失利。1204年输掉在法兰西北部的土地诺曼底和安茹。为夺回这两块土地,英王要和法王菲力普二世决战,为此征税征兵,使诸侯贵族的负担加重。1215年贵族起兵占领伦敦,和英王谈判,6月15日,在离温莎城堡不远的兰尼米德,双方达成协议,即大宪章。这份法律文件确认贵族、僧侣等人根据习惯法所享有的若干特权,并对王权作出相应的限制,如规定国王不得任意征税或非法拘捕人民。这意味着专制王权受到一定程度的约束。此后的英王们都接受了大宪章的约束。大宪章成为维持英王和贵族关系的一种保障。许多人认为它是“英国自由的奠基石”,是英国第一部“宪法”。17世纪资产阶级为了适应反封建的要求,赋予了它新的解释,成为资产阶级法治的主要依据。 名词解释21、 寡头制即少数人凭借他们的意志和利益进行统治,在柏拉图与亚里士多德的政体分类中属于一种次坏的政体。2、 论人类不平等的起源和基础18世纪50年代,卢梭的论著,书中卢梭层层剖析了产生不平等的根源,表现出比同时代思想家更深刻的洞察力和更彻底的批判精神。首先,卢梭的论述中蕴藏着某种唯物主义的因素,正确指出财产私有制的产生以及财富不平等的占有,是一切社会不平等的根源。其次,他的批判中包含着朴素的辩证法和革命的结论。揭露了富人的法律和政府奴役人民的实质,认为人民以暴力推翻暴君是完全合理的,一个新的平等的社会契约就要取代专制制度。恩格斯十分重视卢梭这一思想,他把此书誉为“十八世纪辩证法的杰作”。3、 正义战争战争,是人类社会集团之间为了一定的政治、经济目的而进行的武装斗争。战争从性质上来说有正义战争和非正义战争之分。正义战争是指一切反抗统治阶级的压迫、抵御外来侵略、促进社会进步的战争。支持与维护正义战争,是无产阶级和革命人民对待战争的根本态度。4、 共和六书又称为国家论六卷,是布丹在政治思想方面的主要著作。在这部著作中,他和马基亚维利一样,企图历史的考察国家。他的方法是将各个国家的法律体系以及主要国家的民众习惯汇集在一起,进行比较研究,以便看出国家的产生、成长、条件、变化与衰落。但是布丹批评马基亚维利的著作缺少哲学,认为自己的方法是讲历史与哲学结合起来,让历史赋予哲学以生机,所以相比之下他的体系理性更强。他从内容和形式都参照、汲取了亚里士多德的政治思想体系,发挥了前人的政体学说,以及地理环境对社会政治制度起到影响作用的观点,对后来孟德斯鸠的著作有很大影响。这部著作的主要理论地位时提出了国家主权学说,对君主专制制度的必要性进行了论证,奠定了近代国家主权学说进一步发展的基础。5、 直接选举直接选举与间接选举两者是相对而言的,由选民按选区直接投票选举产生国家权力机关组成人员的选举,叫直接选举。在由选民按选区选出本级人大代表的基础上,再由这些代表依法投票选举产生本级国家机关组成人员和上一级人大代表的选举,叫间接选举。6、 民族国家所谓民族国家是指建立起统一的中央集权制政府的,具有统一的民族阶级利益及同质的国民文化的,由本国的统治阶级治理并在法律上代表全体国民的主权国家。7、 多元民主起源于20世纪初期,兴盛于20世纪中叶的多元民主理论是当今西方民主理论的一个重要派别。麦迪逊的这一观点之所以被称为多元论,是因为他主张权力的多中心,广泛地分配权力。通过允许竞争的权力中心间的讨价还价来促进社会的多元化。8、 1789年人权宣言1789年8月26日,法国国民议会通过人权和公民权利宣言(人权宣言)。该宣言后来被用来作1791年宪法的前言。人权宣言是18世纪末法国资产阶级革命初期,为反对封建专治统治,阐明资产阶级社会基本原则而提出的纲领性文献。全文共17条。9、 城邦所谓城邦,就是一个城市连同其周围不大的一片乡村区域就是一个独立的主权国家,疆域一般很小。公元前8前4世纪古希腊存在以雅典和斯巴达为代表的很多城邦,在公元前5世纪经历了繁荣时期。希腊城邦居民按政治地位分三类:拥有公民权因而能够参政的自由人;没有公民权的自由人;处于被剥削、奴役地位的奴隶。城邦一般实行直接民主制,重大事务由所有公民讨论决定;所有重要官职抓阄产生。10、 主权英文中主权(sovereignty)一词,其拉丁文本意为最高权力。作为一个历史性的概念,主权一词在数百年间获得众多内涵,但都同强制力有关。现在一般指一个国家所拥有的独立自主地处理其内外事务的最高权力。国家凭借这种权力以最高权威和独立自主的方式处理它的一切内部事务和外部事务,而不受任何其他国家或实体的干涉和影响。主权具对内属性和对外属性。对内属性指国家的政治统治权力。对外属性派生于对内属性,主要指有权独立地决定自己的外交政策,处理对外事务。11、 公益“公益”一词,在中国是在五四运动后方才出现的,其意是“公共利益”,公众的利益。讲求“公益”,其实是要维护大众的利益.特别是那些处于社会弱势群体的利益。公平,公正,友爱,互助,奉献等等的行为都以是诠释公益的一个体现。12、 无产阶级专政无产阶级专政是马克思主义的精髓。按该理论,它是指无产阶级(经过共产党)领导的社会主义国家政权。又称工人阶级专政。它是无产阶级和资产阶级斗争的必然结果,是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡,将随着自己的历史任务的完成而逐渐消亡。巴黎公社是人类历史上第一个无产阶级专政政权。列宁领导的俄国无产阶级革命,缔造了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。中国的人民民主专政也是无产阶级专政。13、 自然法宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。它萌发于古希腊哲学,其中智者学派将“自然”和“法”区分开来,认为“自然”是明智的,永恒的,而法则是专断的,仅出于权宜之计。自然法是指普遍的、人类共有的法律。可以从以下几个层次理解:1.“人类所共有的权利或正义体系”就是自然法,自然法学强调法律的统一性并把法律统一的基础归结为正义、平等、自由、幸福、尊严、权利等;2.自然法强调国家制定或认可的实在法应该属于作为权利或正义体系的自然法,自然法凌驾于实在法之上,具有支配实在法的效力,实在法如果与自然法相抵触就必须修改或废除以满足自然法的要求;3.自然法本身是由永恒的、先验的、普遍适用的一般原则构成,或说是“被理性的自然之光照亮了的各种原则构成的”,因此,它不具有实在法普遍采纳的成文形式和国家强制。 自然法学的法律价值观有三个思维特征:1.法律价值不是现实法律本身的价值而是自然法的价值和体现在法中的自然法的价值;2.价值是以自然法形式得以论证和表现的道德观念,道德观念对法有积极作用,法律与道德不可分;3.价值是法律内在的实体标准,实在法必须符合社会的道德标准。符合道德标准是实在法有效力的必备条件。14、 共产党宣言马克思恩格斯在共产党宣言中运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,揭示了社会历史和民族发展的客观规律;阐述了民族与阶级、无产阶级革命与民族解放运动的基本关系;提出了无产阶级的国际主义和爱国主义的观点。从而表明马克思主义民族理论的初步确立,为马克思主义民族理论的最终形成奠定了坚实的基础。马克思恩格斯

    注意事项

    本文(《西方政治思想史》考研复习题(共77页).doc)为本站会员(飞****2)主动上传,淘文阁 - 分享文档赚钱的网站仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知淘文阁 - 分享文档赚钱的网站(点击联系客服),我们立即给予删除!

    温馨提示:如果因为网速或其他原因下载失败请重新下载,重复下载不扣分。




    关于淘文阁 - 版权申诉 - 用户使用规则 - 积分规则 - 联系我们

    本站为文档C TO C交易模式,本站只提供存储空间、用户上传的文档直接被用户下载,本站只是中间服务平台,本站所有文档下载所得的收益归上传人(含作者)所有。本站仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。若文档所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知淘文阁网,我们立即给予删除!客服QQ:136780468 微信:18945177775 电话:18904686070

    工信部备案号:黑ICP备15003705号 © 2020-2023 www.taowenge.com 淘文阁 

    收起
    展开