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2019 高考文学常识大全：古代文化常识 1.关于古诗与星宿 苏轼赤壁赋：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。王勃滕王阁序：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。古诗十九首，迢迢牵牛星：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女的离别相思。杜牧秋夕：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。李商隐马嵬：“此日)，军同驻马，当时七夕笑牵牛。”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。2.关于古诗文与纪时 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”(王昌龄芙蓉楼送辛渐)日中：见于陈太丘与友期两小儿辩日。人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(孔雀东南飞)日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”(崔颢黄鹤楼)更定：见于张岱湖心亭看雪。夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”(陆游十一月四日风雨大作)暮春：见于王羲之兰亭集序。三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”(孟郊游子吟)三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”(柳永望海潮)又见于王勃滕王阁序。3.关于古诗文与节日 古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元(元宵)、寒食节、清明节、端午节、乞巧节(七夕)、中秋节、重阳节等。这些节日，绝大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动(如妇女七夕乞巧)，因为社会生活的变化现在消失了。4.关于中国古代纪年 中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元(前140 一前135)。在中国历，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662一 1722 年，历61 年;其次是乾隆，为1736 一 1795 年，历60 年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28 年(713 一 740)，史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳佑、宝佑、开庆、景定等，企图借持续更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素相关，不能一概而论。5.关于古人的名和字 古人自称时称名，如：1.“不然，籍何以至此?”(司马迁鸿门宴“籍”，项羽名)2.“勃，三尺微命，一介书生。”(王勃滕王阁序)3.“山中人王维白。”(王维山中与裴秀才迪书)古人称呼他人时称字，如：。1.“单于闻陵与子卿素厚。”(班固苏武传，李陵称苏武的字)2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”(李商隐李贺小传，李商隐称李贺的字)3.独卿与子敬与孤同耳。”(赤壁之战，孙权称鲁肃的字)自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等;称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。6.关于古人名与字之间的关系 班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行)与“操”(守)同义。韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“欠禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。秦观，字少游：“观”与“游”同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子仲尼“务外游不如务内观”之意。姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。7.关于古诗文与名和字 明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明归去来兮辞中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相“端居耻圣明”一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”一语。清代的戴殿江，字襟三：出匀王勃滕王阁序“襟三江而带五湖”一语。8.关于古代社会出使的礼仪 廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：斋戒