2022年东北林业大学公共课《马克思主义基本原理概论》期末试卷B(有答案).pdf

2022 年东北林业大学公共课马克思主义基本原理概论期末试卷B(有答案）一、单项选择题 1、学习马克思主义基本原理的根本方法（）A.认真学习马克思主义的著作 B.一切从实际出发 C.理论联系实际 D.实事求是 2、列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（）A.革命理论比革命行动更重要 B.革命运动是革命理论的派生物 C.革命理论对革命实践具有指导作用 D.革命理论最终决定革命运动的成败 3、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（）A.实践是认识的来源和动力 B.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C.实践检验真理不需要理论指导 D.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 4、对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（）A.意识是主体的自由创造 B.意识不受客体影响 C.意识受主体状况的影响 D.意识的内容是主观的 5、唯物主义哲学发展的三个基本历史形态是（）A.形而上学唯物主义.庸俗唯物主义.辩证唯物主义。B.古代朴素唯物主义.形而上学唯物主义.辩证唯物主义。C.奴隶社会时期的唯物主义.封建社会时期的唯物主义.资本主义时期的唯物主义。D.机械唯物主义.形而上学唯物主义.辩证唯物主义。6、实现了人的“自由个性”的发展，是（）A.资本主义社会以前的人的生存状态 B.资本主义社会之中的人的生存状态 C.社会主义社会之中的人的生存状态 D.共产主义社会之中的人的生存状态 7、共产主义社会的本质因素是（）A.实现社会单一的公有制 B.按需分配 C.人的自由而全面发展 D.劳动生产率的极大提高 8、无产阶级革命的根本问题是（）A.统一战线中的领导权问题 B.国家政权问题 C.武装斗争问题 D.农民问题 9、下列观点中，错误的是（）A.国际共产主义运动当今正处在低潮时期 B.社会主义必然取代资本主义 C.社会主义取代资本主义是一个长期的曲折的过程 D.社会主义在若干国家的严重挫折改变了资本主义必然灭亡的命运 10、人口因素在社会发展中的作用是可以（）A.决定社会制度的性质 B.决定社会制度的更替 C.制约和影响社会发展 D.决定国家的贫富强弱 11、阶级实质上是一个（）A.思想范畴 B.经济范畴 C.政治范畴 D.文化范畴 12、资本主义国家的选举的实质是（）A.资产阶级和无产阶级分权 B.每个公民都能通过竞选参与政治活动，表达自己的愿望和要求 C.协调统治阶级内部利益关系和矛盾的重要措施 D.人民当家作主 13、加快资本周转，可以增加年剩余价值量和提高年剩余价值率，根本是因为（）A.预付的资本总量增加了 B.实际发挥作用的可变资本增加了 C.流通对生产的反作用 D.剩余价值率提高了 14、国家垄断资本主义是（）A.消除生产无政府状态的垄断资本主义 B.资产阶级国家同垄断资本相互分离的垄断资本主义 C.资产阶级国家同垄断资本融合在一起的垄断资本主义 D.带有社会主义因素的垄断资本主义 15、垄断资本主义国家的“经济计划化”（）A.可以从根本上解决资本主义基本矛盾 B.使生产的无政府状态得到一定的缓解 C.导致资本主义向社会主义和平过渡 D.可以消除资本主义经济危机 二、多项选择题 16、马克思一生最重要的两个理论贡献是()A.创立唯物史观 B.创立阶级斗争学说 C.创立剩余价值学说 D.创立社会主义学说 17、关于所有制和所有权的关系，下列说法正确的是（）A.所有制是所有权的基础 B.所有权是所有制的基础 C.所有制决定着所有权，所有权是所有制的法律形态，它是反映着经济关系的意志关系 D.同一种所有制可以有不同的所有权 18、英雄史观和群众史观的根本对立在于（）A.是否承认阶级斗争 B.是否承认无产阶级专政 C.是否承认人民群众是历史的创造者 D.是否承认社会存在决定社会意识 19、垄断资本主义的发展为向社会主义过渡准备了物质条件，主要表现在（）A.生产全面社会化 B.生产管理日益社会化 C.工会组织日益社会化 D.资本日益社会化 20、马克思主义的根本特性是（）A.阶级性 B.实践性 C.客观性 D.人民性 三、辨析题 21、资本积累的源泉是劳动创造。22、资本不是物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。23、空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，因为它们的社会历史观是唯物主义的。四、简答题 24、如何理解“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。25、简述现实性与可能性及其相互关系。26、如何努力探索适合本国国情的社会主义发展道路？27、简述商品价值量的决定及变化规律。28、简述当代人类面临的环境问题。29、何谓马克思主义基本原理？五、论述题 30、试用辩证的否定观原理，说明在培育和践行社会主义核心价值观过程中对待中国传统文化与外国文化的正确态度。参考答案 一、单项选择题 1、C 2、C 3、B 4、C 5、B 6、D 7、C 8、B 9、D 10、C 11、B 12、C 13、B 14、C 15、B 二、多项选择题 16、AC 17、ACD 18、CD 19、ABD 20、AB 三、辨析题 21、答：该观点是正确的。具体分析如下：(1)资本积累是剩余价值的资本化，本质是资本家不断地利用无偿占有的工人创造的剩余价值来扩大自己的资本规模，进一步扩大和加强对工人的剥削和统治。它揭露了资本主义制度下贫富两极分化的原因，掲示了资本主义失业现象的本质，深刻地阐明了资本主义制度必然走向灭亡的历史命运。(2)由于资本积累的源泉是剩佘价值，资本积累规模的大小取决于资本家对工人的剥削程度、劳动生产率的高低、所用资本和所费资本之间的差额以及资本家垫付资本的大小。剩余价值仅仅是由可变资本雇佣的劳动者创造的，雇佣劳动者的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。因此，可以说资本积累的源泉最终是由劳动创造的。22、答：该观点正确。资本，在经济学意义上，是指用于生产的基本生产要素，即资金、厂房、设备、材料等物质资源。资本不仅是一种特定的生产关系，而且“是一种运动，是一个经过各个不同阶段的循环过程，这个过程本身又包含循环过程的三种不同的形式。因此，它只能理解为运动，而不能理解为静止物”。具体分析如下：(1)资本是可以带来剩余价值的价值。剩佘价值是由雇佣工人的剩余劳动创造的。在资本主义社会里。资本总是通过各种物品表现出来的，但资本的本质不是物。马克思在资本论中揭示了资本的本质：“资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。”即资本家无偿占有工人创造的剩余价值的关系。(2)资本的唯一目的和动机就是占有尽可能多的剰余价值。剩余价值虽然是雇佣工人在直接生产过程中创造出来的，但是它必须以流通过程为前提，在流通过程中得到实现。因此，资本是在生产过程和流通过程相统一的运动中实现价值增殖的。产业资本的运动要经历三个互相联系的阶段，即购买、生产和售卖阶段；包含两个过程，即生产过程和流通过程；采取三种职能形式，即货币资本、生产资本和商品资本。(3)在购买阶段，资本采取货币资本形式，其职能是购买生产资料和劳动力，为剩余价值生产准备人和物两个方面的条件；在生产阶段，资本采取存在于生产资料和劳动力这两种生产要素上的生产资本形式，其职能是生产剩余价值；在售卖阶段，资本采取商品资本形式，其职能是实现预付资本价值和剩余价值。而且，这三种职能形式的资本都可以作为出发点，形成自身的循环形式，即货币资本循环、生产资本循环和商品资本循环。因此，产业资本的运动，就是资本不断地从一个阶段转向另一个阶段，从一种职能形式转化为另一种职能形式的循环过程，也是生产过程和流通过程相统一的运动过程，也是三种循环形式相统一的运动过程。资本运动越顺利越快，它所占有的剩余价值也就越多。所以说，资本不仅是一种特定的生产关系，而且是一种运动，是一个经过各个不同阶段的循环过程，这个过程本身又包含循环过程的三种不同的形式。因此，它只能理解为运动，而不能理解为静止物。马克思还指出：“那些把价值的独立性看作是单纯抽象的人忘记了，产业资本的运动就是这种抽象的实现。在这里，价值经过不同的形式，不同的运动，在其中它保存自己，同时使自己增殖。”23、答：此观点错误。空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源，是因为它们对资本主义社会所作的制度性批判和对社会主义新制度的设想被马克思恩格斯所借鉴和吸收，而不是由于它们的历史观。实际上，历史唯物主义直到马克思恩格斯才被创立，三大空想社会主义者的历史观基本上都是唯心主义的。并且，正是由于马克思恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，才真正超越了空想社会主义，创立了科学社会主义。四、简答题 24、答：真理的检验标准，是指依据什么来判定认识的正确与错误。从以下几点理解这一观点：(1)在哲学史上，关于真理标准问题的争论很多，比如虚无主义不承认存在任何真理标准，认为“彼亦一是非，此亦一是非”；唯心主义哲学否认客观真理，否认真理的客观标准，把检验认识的标准放在主观的范围之内，用认识去检验认识，从而无法划清真理与谬误的根本界限。旧唯物主义哲学承认真理的客观性，在什么是检验真理标准的问题上作过一些有益的探讨，但其持有消极的、直观的反映论，不能对实践作出科学的解释，也没有给实践以应有的地位，因而也没有科学地解决检验真理标准的问题。(2)实践是检验真理的唯一标准 实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。a.从真理的本性看 真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准，因为用一种认识去检验另一种认识，仍然是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。b.从实践的特点看 实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西。实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据，也使实践成为最公正、最有权威的终极审判官。逻辑证明在实践检验真理的过程中发挥补充作用。a.逻辑证明，是指运用己知的正确概念和判断，通过一定的推理，从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。b.逻辑证明是探索真理、论证真理的方式，是正确思维和表达的必要条件，也是建立科学理论体系的重要途径。但是，逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，而不能回答结论是不是符合客观实际的问题。所以，逻辑证明也不能取代实践作为检验真理的标准。(3)实践标准的确定性与不确定性 坚持实践是检验真理的唯一标准，还必须正确地理解实践标准的确定性与不确定性，准确把握实践检验真理的辩证发展过程。实践标准是确定性与不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。即使对于有些认识，当前的实践不能检验，但不断发展着的实践终能验证它是否具有真理性。实践标准的确定性或绝对性，由实践标准的客观性和唯一性所决定。实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。主要体现在：a.任何实践都会受到主客观条件的制约，都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性。b.实践是社会的历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性，表现为具体的实践往往只是在总体上证实认识与它所反映的客观事物是否相符合，而不可能绝对地、永恒地、一劳永逸地予以确证。实践检验真理是一个永无止境的发展过程。实践对真理的检验，是人类社会历史的实践对真理的检验。实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性。这就是实践检验真理的辩证发展过程。坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。25、答：认为物质这一客观存在是可以认识的对象，由于科学技术条件的限制，目前世界上还有很多事物未被人类认识，但这并不意味着它们不可认识。未知世界与己知世界都是客观存在的，随着实践和科学的发展，人们对未知世界的认识将会不断扩展和深化。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。这一观点有两个根本特点：把实践引入认识论，认为认识是实践基础上主体对客体的能动反应。坚持了辩证法，认为认识不是一次完成的，要经历“实践一认识一再实践一再认识”的不断循环往复的过程，才能达到对客观事物本质规律的正确反映。(2)唯心主义先验论，割裂了人们的认识同感觉经验与社会实践的联系，否认认识同客观世界的反映与被反映的关系，把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。26、答：努力探索适合本国国情的社会主义的发展道路，是无产阶级执政党必须领导全国人民为之奋斗的神圣使命和光荣任务。(1)探索社会主义发展道路，必须坚持对待马克思主义的科学态度。马克思、恩格斯对未来新社会的设想所采取的科学态度和研究新社会制度的思想方法，对于在新的历史条件下探索社会主义的发展道路，具有重要的指导意义。坚持以马克思主义为指导，最重要的是坚持马克思主义对于研究未来社会制度的科学方法。(2)探索社会主义发展道路，必须以当时当地的历史条件为转移，坚持“走自己的路”。从本国实际出发，走自己的路，是社会主义历史经验的总结，是马克思主义的一条基本原则。马克思主义基本原理在不同时间、不同国度的实际运用，也应该不同。“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，是社会主义国家的执政党和当代马克思主义者面临的一个根本问题。对这一根本问题，只有坚持从本国实际出发、走自己的路，才能作出正确的回答。(3)探索社会主义发展道路，必须充分吸收人类一切文明成果。社会主义事业是一项前无古人的空前伟大的创造性事业。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。27、答：商品的价值包括质的规定与量的规定两个方面。价值的质的规定回答的是价值的实体是什么，价值的量的规定则回答价值的大小由什么决定和怎样决定。(1)商品价值量的决定 商品的价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动 f 价值量是由劳动者生产商品所耗费的劳动量决定的，而劳动量则按照劳动时间来计量。决定商品价值量的不是生产商品的个别劳动时间，而只能是社会必要劳动时间。因此，商品的价值量是由社会必要劳动时间决定的。(2)商品价值量的变化规律 生产商品所需要的社会必要劳动时间随着劳动生产率的变化而变化。劳动生产率水平越髙，单位时间内生产的商品数量越多，生产每件商品所需要的社会必要劳动时间就越少，单位商品的价值量就越小，反之就越大。商品的价值量与生产商品所耗费的劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。商品的价值量同简单劳动与复杂劳动有密切的关系。简单劳动是指不需要经过专门训练和培养的一般劳动者都能从事的劳动。复杂劳动是指需要经过专门训练和培养，具有一定文化知识和技术专长的劳动者所从事的劳动。形成商品价值量的劳动是以简单劳动为尺度的。复杂劳动等于自乘的或多倍的简单劳动。在相同的劳动时间里，复杂劳动创造的价值大于简单劳动创造的价值。在以私有制为基础的商品经济条件下，复杂劳动转化为简单劳动，不是商品生产者自觉计算出来的，而是在商品交换过程中自发实现的。28、答：在整个地球的生态系统中，人类社会是引起生态系统变化的一个强有力因素，它比任何其他生物的活动对生态平衡的影响都大得多.深远得多。自从人类产生以来，做了很多有利于生态平衡的事，也做了不少破坏生态平衡的事。由于人类的活动所引起的生态平衡的破坏，从而对人类的生产和生活产生的不利影响，称之为环境问题。人类先后经历了渔猎时代.农业社会.工业社会的环境问题。当代的环境问题是人类历史上各个阶段环境问题的历史发展和集中表现。主要是：（1）空气污染严重；（2）世界性水源危机；（3）森林惨遭毁灭；（4）物种不断减少；（5）臭氧层变薄；等等。环境问题严重地威胁着人类的生存和发展，必须树立科学的发展观，全面认识.正确对待.认真解决当代面临的环境问题。29、答：马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点、方法的集中概括，是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍真理性的理论。它体现了马克思主义的根本性质和整体特征，体现了马克思主义科学性和革命性的统一，具有普遍的、根本的和长远的指导意义。可以从基本立场、基本观点和基本方法的有机统一中把握马克思主义基本原理。（1）马克思主义的基本立场是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点。马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的全面发展为目标，以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民。（2）马克思主义的基本观点是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。（3）马克思主义的基本方法是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法。主要包括实事求是的方法、辩证分析的方法、社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法、历史分析的方法、阶级分析的方法、群众路线的方法等。五、论述题 30、答：（1)辩证的否定观原理 含义 否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承既克服其消极因素又保留其积极因素。实质 否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推进到新阶段；每一个周期都是开放的，前一个周期的终点是下一个周期的起点，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿甚至是倒退，但是，曲折性终将为事物的发展开辟道路。这表明，事物的发展不是直线式前进，而是螺旋式上升的。要求 否定之否定规律的原理对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，就要求我们树立辩证的否定观，反对形而上学地肯定一切或否定一切，而要对事物采取科学分析的态度，使实践活动符合事物自我否定的辩证本性。同时，又要求我们正确看待事物发展的过程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。(2)对待传统文化和外来文化的态度 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。其形式是多样的，但核心是以儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来思想文化，而形成体现中华民族主体意识的思想体系。在新的时代背景下，我们要冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度，既不能彻底否定，也不能全面肯定，而是对优秀传统实现弘扬超越。a.弘扬，主要包括三方面：一是继承性，弘扬就是不割断历史，尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系；二是选择性，弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉；三是时代性，弘扬不是原封不动地复古，而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。b,超越，是指在弘扬的基础上超越。超越包括三方面：一是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破；二是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应，不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响，只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圏子，实现时代的跨越；三是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。在培育和践行社会主义核心价值观过程中，对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度，取其精华，去其糟粕，以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。对待中国传统文化要防止两个倾向：一是历史虚无主义，二是复古主义；对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。历史虚无主义是认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值；复古主义是片面抬髙传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实，否定传统社会和现代社会的本质区别。全盘西化是指一方面把现代化等同于西方化，另一方面把现代化和中国固有文化对立起来，因而把现代化的过程看作是西方文化的移植于我们民族的过程；闭关自守是指绝对的排斥外来文化，特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎，这实际上是不思变革，抱残守缺 辩证的否定就是否定之否定，是科学的否定观，运用辩证的否定观，我们对待传统文化，要取其精华，去其糟粕，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。我们应该立足于中国的国情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。