20212022学年部编版历史选择性必修一教案第8课、中国古代的法治与教化.pdf

第8课、中国古代的法治与教化【课标要求】知 道 中 国 先 秦 时 期 成 文 法 的 产 生 过 程，以 及 这 一 时 期 思 想 家 对 于 德 治、法 治 关 系 的 讨 论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。【知识梳理】一、先秦时期的德治与法治（礼法之争、德治与法治并立）（一）夏商西周的法治与德治 1、法治：（1）左传记载，夏朝有禹刑，商朝有汤刑，周朝有九刑，表明早期 国家可能已经有了法律；（2）夏商时期，法律严酷。2、德（礼）治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。（二）东周时期的德治与法治之争 1、叔向和子产之争（1）起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历 史上最早的成文法。（2）概况：子产“铸刑书”，引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反 对他刊布法律，理由是刑罚适用乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。2、儒家与法家之争 角 度 儒家 法家 核 心 观 点 认为人性善 f 主张德治（通过道德礼 义 教 化 民 众）与 仁 政，重 视 民 生 与 民 意 认为人性恶 f 主张法治 代表人物 孔子和孟子 商鞅和韩非 主要言行 孔 子 提 出，统 治 者 要“为 政 以 德”“节用而爱人，使民以时”，不要过 度消耗民力；孟 子 建 议 统治 者“施仁 政 于 民，省 刑罚，薄税敛”，认为“仁者无故”孟 子 宣 称“民 为 贵，社 稷 次 之，君 为轻”商 鞅 在 秦 国 颁 行 了 一 系 列 法 令，保 护 新 兴 地 主 阶级的权益；韩非A、提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下，B、君主赏罚分明，则臣民必能守法 奉令，C、主张“以法为教”“以吏为师”，以保证 法令畅通 社会影响 儒 家 思 想 并 不 适 用 于 兼 并 战 争 激 烈 的 战 国 时 期，无 助 于 国 君 实 现 他 们 的强国抱负；在 重 视 富 国 强 兵 的 君 主 们 看 来，儒 家的仁政与德治思想，难以落到实处 法 家 思 想 既 能 带 来 富 国 强 兵 的 现 实 利 益，又 满 足了各国君主专制的愿望；在 法 家 思 想 的 指 引 下，秦 国 富 国 强 兵，最 终 统 一 六 国，建 立 了 中 国 历 史 上 第 一 个 中 央 集 权 的 封 建国家 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（以礼入法、德治与法治并用）时期 概况 演变趋势（特点）影响因素 秦汉 商鞅在魏国李悝法经的基础上，“改法为律”，制定秦律 汉朝沿袭秦律，制成九章律；秦汉朝廷还发布法律文告，称令”“改法为律”，以“律”和“令”为主 秦以法家思想治 国，汉朝外儒内法；汉承秦制 魏晋 魏明帝在朝廷设置律博士，命令专 律令儒家化（魏晋时 汉武帝以后儒家 用儒学思想来解释律令；此 后，法 律 以 亲 属 之 间 的 尊 卑 亲 疏 作 为 量 刑 的 重 要 原 则，目 的 在 于 维 护 儒家提倡的三纲五常 期最重要的变化）思想成为主流思想；儒家知识分子以经 注律 唐朝 唐 朝 重 法 治：律 在 唐 初 经 过 多 次 删 繁 就 简，唐 高 宗 永 徽 年 间，在 贞 观律基础上修订颁布永微律。后 来，唐 高 宗 又 命 人 对 律 文 逐 条 解 释，撰成永徽律疏，即唐律疏议；是 我 国 现 存 最 早 最 为 完 整 的 封 建 法 典，是 中 华 法 系 确 立 的 标 志。历 代 王 朝 大 多 以 此 为 蓝 本 创 制 自 己 的 法 律 唐朝提倡礼治：732年，唐朝政府颁 彳J大唐开元礼；是秦汉以来封建礼 仪制度的集大成 唐 朝 政 府 推 广 魏 晋 南 北 朝 以 来 重 视 家训的经验，强化基层教化 唐 朝 法 律 体 系 完 备；中 华 法 系 至 唐 代 确立；礼 仪 法 典 化，礼 法 结合；商律对后世和邻 国有重大影响；重 视 家 训，强 化 基 层教化 唐律疏议继承 了汉晋以来法律制定 和阐释的经验；唐朝提倡礼治；唐 朝 吸 取 了 魏 晋 南 北 朝 以 来 重 视 家 训 的 经验 三、宋元至明清（礼法融合、德治与法治融合）朝代 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定的 法律（如宋刑统天圣令）多以唐律为蓝本 程朱理学逐步控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播；理学（如朱熹的家礼小学）深入族规、家训之中；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教 化乡里 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但 在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定大明律；在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修问刑条例，开创 了律例合编的体例 明 朝 后 期，乡 约 改 为 宣 讲 明 太 祖 朱 元 璋 的 六 谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐 带有强制力；明朝儒学士人常常引用大明律来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪 清朝 法典沿袭大明律，同样非常 重视例，制定了大清律例 清 朝 乡 约 基 本 延 续 了 明 朝 的 模 式，但 宣 讲 内 容 变 成 了 康 熙 帝“圣 谕 十 六 条”和 雍 正 帝 圣 谕 广 训，宣讲时也常常引用大清律例；原 本 由 儒 学 士 人 发 起 的 教 化 百 姓 的 乡 约，经 政 府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 变势点 演趋特 唐律影响深远；继承与发展、创新；明清法律走向“律例合编”（程朱）理学在教化中发挥主导地位，以乡约 形式面向百姓；乡约从道德教化逐渐转向宣讲“圣谕”（儒学士 人常常引用律例宣讲“圣谕”）；乡 约 由 儒 学 士 人 发 起（民 间 自 发 建 立）到 政 府 利用和推广（由道德自觉到逐渐形成强制力）；乡约与法律逐步合流【知识拓展】一、古代法治特点：（1）重刑轻民、德主刑辅；（2）礼法结合；（3）皇权至上；（4）伦理法，人治；（5）家族 本位；（6）司法隶属于行政。二、古代法治与教化的阶段特征：（1）先秦时期：德与法之争；成文法出现：德治与法治对立。（2）秦汉至隋唐时期：以礼入法、礼法并用；改法为律，律令格式，中华法系形成：德治与法治并用。（3）宋元至明清时期：礼法融合、理学兴起；唐律为本、律例合编；德治与法治融 合。三、乡约的含义和作用：含义：乡里中订立的共同遵守的规约：指奉官命在乡里中管事的人。通过乡民受约、自约和 互约来保障乡土社会成员的共同生活和共同进步是一个理想。作用：（1）有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，（2）有利于发展生产；（3）促进儒家 文化和传统道德的传播。