《道德经》注音版第三十七章原文及译文.pdf

道德经注音版第三十七章原文及译文 【原文】道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。【注音版】道(do)常(chng)无(w)为(wi)而(r)无(w)不(b)为(wi)。侯(hu)王(wng)若(ru)能(nng)守(shu)之(zh)，万(wn)物(w)将(jing)自(z)化(hu)。化(hu)而(r)欲(y)作(zu)，吾(w)将(jing)镇(zhn)之(zh)以(y)无(w)名(mng)之(zh)朴(pio)。镇(zhn)之(zh)以(y)无(w)名(mng)之(zh)朴(pio)，夫(f)将(jing)不(b)欲(y)。不(b)欲(y)以(y)静(jng)，天(tin)下(xi)将(jing)自(z)正(zhng)。【译文】“道常无为,而无不为。”大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。“侯王若能守之，万物将自化。”侯王将相若能守之，顺其自然无为，万物将都能按照自己的规律去运化。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。”运化乃*所致，所以要用无名朴质去调整。使其*涿渐减少达到无欲。“不欲以静，天下将自正。”如果万物都能没有贪婪的*，天下就能太平，就能处于永恒的状态，从而达到自定。扩展阅读：出自道德经的名句 圣人不仁，以百姓为刍狗。出自第 5 章 天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎。出自第 5 章 谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。出自第 6 章 圣人后其身而身先，外其身而身存。出自第 7 章 水利万物。出自第 8 章 居善地。出自第 8 章 心善渊。出自第 8 章 夫唯不争，故无尤。出自第 8 章 持而盈之，不如其已。出自第 9 章 功遂身退，天之道也。出自第 9 章 扩展阅读：道德经创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争持续。严酷的*与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在史记老子传中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即道德经。