人教版高中语文必修二《兰亭集序》教学设计.pdf

1 兰亭集序教学设计 教学目的要求：1、知识目标：让学生了解兰亭集序的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由。2、能力目标：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。3、思想感情和价值观目标：懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观，挖掘学生珍视经典美文的潜在情感，为培养阅读经典的习惯打下扎实的基础。教学重点、难点：理解作者在文中有喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。课时安排：1 课时 一、教学过程：一、导入新课 今天，就让我们一起走近这篇“文风清闲，字字珠玑”，被称为历代序跋样板中的妙品；一起走近这幅书法艺术登峰造极，被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。通过与魏晋名士的对话，进一步体会书圣对人生的哲学思考。二、把握情感，文章美读（一）、抽一学生朗读。1、思考：本文中能体现作者心情变化的词语分别是哪些？教师明确：乐、痛、悲（板书）2、那么作者的乐之由？痛之因？悲之源？分别是什么呢？落实：问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？教师提示：王勃在滕王阁序中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”，“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。三、局部探究，分层研读 赏析第一段，感受兰亭之“乐”学生一 良辰：暮春之初。暮春是三月。南北朝丘迟在与陈伯之书中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是 3 日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！具体落实在句子上表现这一天的天气状况的句子：板书：天朗气清 惠风和畅 这体现什么之美？教师板书：气候宜人。学生二 美景：兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，教师板书。A、“修”指的是“高”，茂密的树林，高高的翠竹。B、（译文：又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。省略句）主体是山水，这里体现的是环境之美。学生三 赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达？2 原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”教师板书：仰观俯察 游目骋怀 学生四 乐事：当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”板书：流觞曲水 一觞一咏 师（小结）众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。板书：相聚诗酒。师（小结）那么还有“二难并”，我们不知道这些名士谁是主人，但大家相聚在一起，那真是开心得不得了。板书：群贤毕至 少长咸集 在这些人中，除王羲之外，还有像谢安、孙绰、支遁等人，这些人就是所谓的魏晋风度，名士风流，像王羲之、谢安不用说，孙绰、许洵是著名的玄学家，支遁是和尚，这些人聚在一起，他们忘记了年龄，尽情享受着乐景、美事。（板书）这是“名士相聚”之乐。（展示课件）：气候宜人(良辰)：天朗气清 惠风和畅 环境优美(美景)：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 生活美好(赏心)：仰观俯察 游目骋怀 相聚诗酒(乐事)：流觞曲水 一觞一咏 名士相聚(二难并)：群贤毕至 少长咸集 (二)赏析第二段，感受兰亭之“痛 ”问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？提示：作者由乐一转，本来是今天游宴的快乐，作者由此感慨，人啊！其实生死，万物的生和灭，其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡，他先写两种人，一种人好静，这种好静的人就“取诸怀抱，悟言一室之内”悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）在家里（室内）和朋友面对面交谈。（畅谈）就是说：我们这些好朋友，我们是好静的，我们在屋里，谈谈人生啊，谈谈抱负啊，谈谈理想啊，还有一种人啊，好动，他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说，无论是好静也罢，好动也罢，这两类人，其实他们的快乐都不能永保，那么这样一来呢，厌倦了之后，“痛”由此产生了。学生分组讨论交流，教师进行点评 教师明确：首先：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”板书：所之既倦 这是永不满足的欲望使然。我用“生命本体永难满足的内在欲望”来概括。（板书）其次：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。实际上是“所遇已陈”，生命状态在不断变化，无法把握，我用“外在世界的流转不停无法掌控”来概括。（板书）3 最后：“况修短随化，终期于尽”生命的消逝“无法抗拒”，我用“个体生命的修短随化终期于尽”来概括。（板书）（展示课件）：1、生命本体永难满足的内在欲望（所之既倦）2、外在世界的流转不停无法掌控（所遇已陈）3、个体生命的修短随化终期于尽（无法抗拒）（三）赏析第三段，感受兰亭之“悲”问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？教师明确：如果说“痛”是感性的，是浅表的情感表现，那么“悲”则是理性的，内在的情感体验，只有足够大的“痛”感，才能上升为“悲”之境地。因此，这两种情感体验是不同的。学生一 A、“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”说明作者“悲叹古今同为生死无常”板书。表达生命无常的观点是一样。学生二 B、“后之视今，亦犹今之视昔”，实际上是作者“悲叹后人慨叹今人之慨叹”（板书），实乃“悲哀”之极。（我们后来在王勃的滕王阁序中“胜地不常，盛宴难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”得到印证。（课件展示）：1、悲叹古今同为生死无常 2、悲叹后人慨叹今人之概叹 四、体悟本文的思想情感 1、教师进一步明确：悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，“后之览者，亦将有感于斯文”。既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。2、古文观止：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈、鲜实效，死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛，但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。”由此可见，悲哀不等于悲观，忧患也不必然导致消极，兰亭集序在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜。解读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然之美的执著和热爱。正因为人生、自然是美的，有价值的，它们的消亡才让人痛苦。毫无价值的东西消亡了，没有人会感到伤心。因此，兰亭集序是消极其表，执著其里；悲感弥漫于外，深情激动于中；一往情深，恻然动人。它对老庄“一死生”、“齐彭殇”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。五、让学生谈感想：练习：每人写一句话总结自己读此文后的感悟，一起交流。示例：因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。周国平：一个人主要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的生命和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮尘世的同时也能跳出来加以审视，他固然纵有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚：一切幸福和苦痛的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。六、作业：请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。附：板书设计：气候宜人(良辰)：天朗气清 惠风和畅 4 环境优美(美景)：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 生活美好(赏心)：仰观俯察 游目骋怀乐 相聚诗酒(乐事)：流觞曲水 一觞一咏 名士相聚(二难并)：群贤毕至 少长咸集 生命本体永难满足的内在欲望（所之既倦）外在世界的流转不停无法掌控（所遇已陈）痛 个体生命的修短随化终期于尽（无法抗拒）悲叹古今同为生死无常 悲叹后人慨叹今人之概叹 悲