《孟子三章》注释、翻译、阅读习题及答案【2020部编版八上21课】.pdf

1 孟子三章习题及答案【2020 部编版八上第 21 课】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】目录：一、得道多助失道寡助 二、富贵不能淫 三、生于忧患死于安乐 （一）得道多助失道寡助习题及答案 一、重点课下注释默写：【三里之城】【环】【池】【兵革】【兵】，【革】，【委而去之】【委】，【去】，【域民不以封疆之界】【固国不以山溪之险】【威天下不以兵革之利】【得道】【至】【亲戚】【畔】【故君子有不战，战必胜矣】二、重点句子翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。2 2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。3、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。4、兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。5、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。6、得道者多助，失道者寡助。7、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。三、课外文言文阅读：歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党;又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。(列子 说符)【习题】1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.亡一羊何追者之众 亡：丢失 B.吾不知所之，所以反也 反:同“返”,返回 3 C.既反，问：“获羊乎?”既：既然 D.杨子戚然变容 戚然：忧伤的样子 2.下列语句中加点的“之”，与例句中的“之”用法相同的一项是（）例句：杨子之邻人亡羊 A.何陋之有(陋室铭)B.策之不以其道（马说)C.水陆草木之花(爱莲说)D.久之，目似瞑(狼)3.下列语句中加点的词与“门人怪之”的“怪”用法不相同的一项是（）A.吾妻之美我者，私我也(邹忌讽齐王纳谏)B.心乐之（小石潭记)C.故人不独亲其亲(大道之行也)D.必先苦其心志(生于忧患，死于安乐)4.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A.杨子的邻居率领他的朋友去找羊，还请杨子的童仆一起去追赶。B.杨子认为丢了一只羊没有必要那么多人去追。C.因为有很多岔路，所以最后还是没有找到丢失的羊。D.杨子的学生最终在杨子那里得到了答案。5.把下列句子翻译成现代汉语。(1)歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。（2）杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。参 考 答 案 一、重点课下注释默写：4 【三里之城】方圆三里的内城。【环】围。【池】护城河。【兵革】泛指武器装备。【兵】，兵器。【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。【委而去之】意思是弃城而逃。【委】，放弃。【去】，离开。【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。【至】极点。【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。【畔】同“叛”，背叛。【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。二、重点句子翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。翻译：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。翻译：三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。3、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。翻译：包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。4、兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。翻译：武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因5 为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。5、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。翻译：所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。6、得道者多助，失道者寡助。翻译：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。7、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。翻译：帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。三、课外文言文阅读：歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党;又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。(列子说符)【注释】1.杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。2.反：（通假字）通“返”，返回。3.亡：丢失。4.既又：表示两种情况同时存在。既：不久 5.率：率领，带领。6.党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。7.竖：僮仆(童仆）8.歧：岔路，小道。9.奚：（疑问代词）怎么。这里指为什么。10.（吾不知所)之：到去。11.所以：表示原因的虚词。12.反：通“返”，返回，回来，返还。13.戚然：忧伤的样子。然：的样子。14.移时：多时，一段时6 间。15.竟日：终日，整天。16.既：已经。17.损：减少。18.众：众多。19.奚：哪里。20.焉：语气词。21.怪：对 感到奇怪。22.既反：已经回去。23.命：教导，告知。24.获：找到，得到。【翻译】杨朱邻居的羊跑了，于是率领与他（邻居）有交情的人，还请杨朱的小僮一起追赶。杨朱说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。”杨子问：“怎么会逃跑呢？”邻居说：“岔路之中还有岔路，我不知道我该到哪里去了，所以就返回了。”杨朱（听了邻居说的这番话）脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨子不回答，他的门徒也不知道他要教导什么。【习题】1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（C）A.亡一羊何追者之众 亡：丢失 B.吾不知所之，所以反也 反:同“返”,返回 C.既反，问：“获羊乎?”既：既然 D.杨子戚然变容 戚然：忧伤的样子【解析】C 已经。2.下列语句中加点的“之”，与例句中的“之”用法相同的一项是（C ）例句：杨子之邻人亡羊 A.何陋之有(陋室铭)B.策之不以其道（马说)C.水陆草木之花(爱莲说)D.久之，目似瞑(狼)【解析】例句是助词，的。A 宾语前置的标志。B 代词，指马。C 助词，的。D 补7 足音节。3.下列语句中加点的词与“门人怪之”的“怪”用法不相同的一项是（D）A.吾妻之美我者，私我也(邹忌讽齐王纳谏)B.心乐之（小石潭记)C.故人不独亲其亲(大道之行也)D.必先苦其心志(生于忧患，死于安乐)【解析】例句是意动用法，以为怪。A 意动用法，认为美。B 意动用法，以为乐。C 意动用法，以为亲。D 使动用法，使苦。4.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（D）A.杨子的邻居率领他的朋友去找羊，还请杨子的童仆一起去追赶。B.杨子认为丢了一只羊没有必要那么多人去追。C.因为有很多岔路，所以最后还是没有找到丢失的羊。D.杨子的学生最终在杨子那里得到了答案。【解析】D 杨子不答，门人不获所命。5.把下列句子翻译成现代汉语。(1)歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。翻译：岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。（2）杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。翻译：杨子的脸色变得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。（二）富贵不能淫习题及答案 一、重点课下注释默写：1、【诚】2、【大丈夫】8 3、【天下熄】4、【焉】5、【丈夫之冠】【冠】，6、【父命之】【命】，7、【戒】8、【女家】【女】，9、【夫子】10、【正】11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】12、【与民由之】【由】，13、【独行其道】14、【淫】15、【移】16、【屈】二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：3、丈夫之冠也，父命之；翻译：4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：5、以顺为正者，妾妇之道也。翻译：9 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：7、得志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译：三、课外文言文阅读：(甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自孟子译注）(乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）A.独行其道 B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”2、下列加点词解释的有误一项是 （）A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久）10 3、以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是()A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。4、请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。5、孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？参 考 答 案：一、重点课下注释默写：1、【诚】真正，确实。2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。3、【天下熄】指战争停息，天下太平。4、【焉】怎么，哪里。5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。6、【父命之】父亲给以训导。【命】，教导、训诲。7、【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。8、【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。9、【夫子】这里指丈夫。10、【正】准则，标准。11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路11 义。12、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【由】，遵循。13、【独行其道】独自走自己的道路。14、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。15、【移】改变，动摇。这里是使动用法。16、【屈】屈服。这里是使动用法。二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？3、丈夫之冠也，父命之；翻译：男子行加冠礼时，父亲训导他；4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！5、以顺为正者，妾妇之道也。翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；7、得志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意12 志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。三、课外文言文阅读：(甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(选自孟子译注）(乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（B ）A.独行其道 B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”【解析】A、C、D 三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B 项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。2、下列加点词解释的有误一项是 （A ）A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久）【解析】A 项，“移”在这里是“动摇”的意思。3、以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是(D )A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。13 C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。【解析】D 项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。4、请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。译文：问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5、孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？答：文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。（三）生于忧患死于安乐习题及答案 一、重点课下注释默写：1、【舜发于畎亩之中】【发】，【亩】，2、【傅说举于版筑之间】【举】，【版筑】，【筑】，3、【管夷吾举于士】【士】，【举于士】，4、【百里奚举于市】【市】，5、【饿其体肤】6、【空乏其身】【空乏】，7、【行拂乱其所为】【拂】，【乱】，8、【动心忍性】9、【曾益 【曾】，10、【恒过】11、【衡于虑】【衡】，14 12、【作】13、【征于色，发于声，而后喻】【征】，【发】，【喻】，14、【入】15、【法家拂士】【拂】，16、【出】17、【敌国】【敌】，18、【生于忧患而死于安乐】二、重点句子翻译：1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：4、然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：三、课外文言文阅读：【甲】生于忧患，死于安乐【乙】孙叔敖、沈尹茎相与友。叔叔敖游于郢三年,声问不知,修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不15 若子也。耦世接俗,说义调均,以适主心,子不如我也。子何以不归耕乎?吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞日:“期思之鄙人有孙叔敖者,圣人也。王必用之,臣不若也。”荆王于是使人以王舆”迎叔敖.以为令尹,十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。(节选自 吕氏春秋不苟论)【注】:古代楚国都城。声问不知,修行不闻:名声不为人所知,美德不为人了解。说义:陈说道理。方术:所持方策。耦世接俗:随顺社会,附和世俗。期期思:孙叔敖的故乡。舆:车。庄王:中国春秋时期楚国君主,春秋五霸之一,又称称荆庄王。1.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（）A.以王舆迎叔敖 以衾拥覆 B.期思之鄙人有孙叔敖者 辍耕之垄上 C.征于色 所恶有甚于死者 D.吾将为子游士 士卒多为用者 2.解释下列语句中加点词的意思。(1)舜发于畎亩之中 发：(2)荆王欲以为令尹 为：3.用现代汉语翻译下面的语句。(1)所以动心忍性 (2)此沈沈尹茎之力也 4.【甲】文中孟子认为避免国家灭亡的条件是什么？5.【乙】文中强调国君成就霸业的重要因素是什么？16 参 考 答 案：一、重点课下注释默写：1、【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。2、【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】，捣土用的杵。3、【管夷吾举于士】【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。4、【百里奚举于市】【市】，集市。5、【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。6、【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】，财资缺乏。7、【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】，违背。【乱】，扰乱。8、【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。9、【曾益增加。【曾】，同“增”。10、【恒过】常常犯错误。11、【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。12、【作】奋起。这里指有所作为。13、【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。14、【入】指在国内。15、【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。【拂】，同“弼”辅佐。17 16、【出】指在国外。17、【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当。18、【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。二、重点句子翻译：1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。4、然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。三、课外文言文阅读：【甲】生于忧患，死于安乐【乙】孙叔敖、沈尹茎相与友。叔叔敖游于郢三年,声问不知,修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰:“说义以听,方术信行,能令人主上至于王,下至于霸,我不若子也。耦世接俗,说义调均,以适主心,子不如我也。子何以不归耕乎?吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞日:“期思之鄙人有孙叔敖者,圣人也。王必用之,臣不若也。”荆王于是使人以王舆”迎叔敖.以为令尹,十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。(节选自 吕氏春秋不18 苟论)【注】:古代楚国都城。声问不知,修行不闻:名声不为人所知,美德不为人了解。说义:陈说道理。方术:所持方策。耦世接俗:随顺社会,附和世俗。期期思:孙叔敖的故乡。舆:车。庄王:中国春秋时期楚国君主,春秋五霸之一,又称称荆庄王。1.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（A ）A.以王舆迎叔敖 以衾拥覆 B.期思之鄙人有孙叔敖者 辍耕之垄上 C.征于色 所恶有甚于死者 D.吾将为子游士 士卒多为用者【解析】A 两个“以”都是“用”“拿”的意思。B 助词,的；动词,到、往。C在；表示比较。D 替；被。2.解释下列语句中加点词的意思。(1)舜发于畎亩之中 发:起,被任用。(2)荆王欲以为令尹 为：担任。3.用现代汉语翻译下面的语句。(1)所以动心忍性 翻译：借以使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。(2)此沈沈尹茎之力也 翻译：这是(凭借)沈尹茎的力量。4.【甲】文中孟子认为避免国家灭亡的条件是什么？答：内有法家拂士,外有敌国外患。5.【乙】文中强调国君成就霸业的重要因素是什么？答：举荐贤能,任用贤能。